L.ME
saint Jean xn, 3). C'est de là qu'il partit pour faire son entrée triomphale à Jérusalem (saint Matthieu xxi, 1, 10), et c'est là qu'il venait se retirer la nuit (ib. 17).
La principale ruine est, au milieu du village, le tombeau de Lazare. ♦ Il est précède d'un vestibule de 3 met. de long sur 2 m.
de large. 11 a été transformé en chapelle sous les croisades; on voit encore à l'orient les trois niches qui servaient de chœur. La voûte d'arête ogivale, oui recouvre toute la pièce, ne laisse aucun doute sur la date de cette transformation. De là, on descend par un étroit escalier de deux marches dans le sépulcre, petite chambre de "Z met. en tous sens, dont l'aspect primitif a été détruit pendant les Croisades, l.'n revêtement de pierres appareillées et une voùie ogivale ont fait disparaître la banquette sépulcrale et* caché la surface du rocher. L'ancienne porte est fermée par une mosquée et toute recherche de ce coté est interdite aux chrétiens [Églises de la Terre-Sainte, p. 335).
On- a rejeté l'authenticité du tombeau de Lazare, parce que sa situation actuelle au milieu du village est contraire aux habitudes juives et au texte de l'Évangile (saint Jean xi). Pour détruire cette objection , il faudrait démontrer que le village moderne est situé en dehors de l'enceinte de l'ancienne Béthanie, ce qui est difficile à établir par des preuves positives. A peu de distance du tombeau, un monceau de ruines informes a conservé le nom de Château de Lazare.
On ne peut y distinguer qu'un fragment de tour carrée dont les matériaux sont antiques, et quelques restes de mosaïques qui permettraient peut-être de reporter l'origine du monument primitif à l'époque juive. Un peu plus loin, vers la gauche, on indique l'emplacement du village de .
Bethphagé (maison du figuier) mentionné dans l'Evangile {saint Marc, xi, 1; saint Luc xix1 comme ntte- ,
nant à Béthanio, mais il n'en reste aucun vestige.
En sortant de Réthanio on aperçoit d'abord (10 m.) le sommet du mont Sion, puis celui du Moriah et les murs du Haram ech- Chérif. Passant entre le village de Zeïloun et le tombeau des Prophètes, on suii le sentier qui descend obliquement du mont i Sion, pour rejoindre CAO m.' le val- | Ion de Geth.sémani, et, après avoir] traverse le pont du Cédron, on rentre à Jérusalem (ô m.) par la porto do Saint-Etienne.
