RO0TE

TEMPLE D'ËATHOR.

porte une liste des offrandes à faire au roi considéré comme une des formes d'Honis.

Salle (C). Autre salle vague de passage et d'assemblée. Les textes font mention des autels qui y étaient dressés et sur lesquels on déposait des offrandes. Cette salle a une destination mixte; elle appartient à Tintérieur du Temple, puisqu'elle est un lieu de réunion pour les prêtres; elle appartient aussi à la eha/pelle du Ncuvel-An (F. p. 506, a.) En effet, les deux grands escaliers du N. et du S.

y aboutissent, et c'est par ces esca* liers que le cortège de la fôte du Nouvel-An montait sur les terrasses en traversant la salle C et en redescendait. Le plafond de cette salle est percé de quatre ouvertures prismatiques que leur forme et la place irrégulière qu'elles occupent ont fait regarder comme destinées à faire ar* river la lumière suivant des directions déterminées sur des tableaux istronomiques. Makrizi. dans son 'fuvrage : Èitab el-Matooedh outU itibar, dans un passage sur le temple de Dendérah, traduit par M. Gaussin de Perceval, dit : « C'est un temple étonnant. U a cent quatre vingts ouvertures. Le soîeil entre chaque jour par une de ces ouvertures, puis par la seconde, jusqu'à ce qu'il arrive à la dernière. Ensuite il revient en sens contraire au point où il a commencé. » Hais cette destination astronomique attribuée aux soupiraux du temple n'a pas été confirmée par l'examen des lieux. M. Mariette n'a reconnu que trente-cinq soupiraux coniques et, d'après lui, ils n'avaient été établis «que pour éclairer les chambres. Cependant ce temple offre un certain nombre de tableaux astronomiques. Outre le plafond astromique de la salle A, dont nous avons parlé, on en trouve d'autres dans les quatre chambres du N. et du 8. du temple d'Osiris sur les terrasses, et la salle C contient des tableaux où Hathor est adorée sous le nom de

Sothis. Sans doute, il existe un rapport particulier entre ces représentations astronomiques et la fête du Nouvel-An, qui se célébrait dans une des chapelles du temple (F. p.

508-509.) La salle C contient un certain nombre de tableaux. Ce sont :

sur la paroi droite, en entrant, deux tableaux qui donnent la liste des divinités léontocéphales dont le rôle est de garder la déesse Hathor en son temple. Sur la paroi du fond de la salle, des deux côtés de la porte, le roi présente des offrandes à Hathor.

Salle (D). Autre salle d'assemblée, sans caractère spécial bien déterminé. C'est, à proprement parler, le vestibule de la salle E et des onze salles qui entourent le corridor (r.) Un tableau occupe le dessus de la corniche de la grande porte qui donne accès dans la salle E. Un disque ailé y figure, il symbolise la force protectrice de la divinité qui s'étend sur le temple. Le même symbole est reproduit sur le plafond de la chambre sons la forme de deux vautours aux ailes étendues.

SalU (E), La salle E est un lieu de dépôt. Au registre principal, on voit dans une série de tableaux le roi se présentant à la porte d'un édicule dans lequel est enfermée une image d'Hathor, ouvrant la porte de l'édicule, adorant la déesse. A côté, il brûle l'encens devant quatre barques qui sont les barques d'Hathor, d'Hor- Hout, d'Isis et d'Hor-sam-ta-oui (F.

Des inscriptions dédicatoires sont gravées sur les frises; Hathor y est appelée la déesse de l'amour, la fille du soleil. . . . Sur la paroi *du fond, en face de la porte, le roi fondateur présente à la déesse une statuette de la Vérité. Sur les parois latérales, à dr. et à g., le roi, sous la forme de Thoth, se présente devant Hathor , lui adresse ses prières, etc.

Chambre (f). La chambre (f), la première à g. en entrant dans la cbam-

aux porteurs des produits destinés à la fête, qui proviennent des paities septentrionales de l'Egypte; de là, la porte percée dans la paroi N. Le roi y est représenté consacrant les offrandes solides et liquides qu'il a établies pour le service du temple (F. les tableaux occupant l'épaisseur de U porte d'entrée et de la porte de sortie).

Chanibre (j). Cesi la chambre du trésor de la déesse. Hathor y est adorée sous le nom de régen$e des mines, La décoration de la cbambre est conforme à sa destinatioa. Le roi offre à la déesse des échantillons de pierres rares (feuillure des portes), des colliers enrichis de pierres précieuses (fond de la salle, premier registre). Deux processions partant du fond de la salle et s'étendant de chaque côté sur les parois latérales méritent d'être étudiées. Elles sont identiques et se composent des treize mêmes personnages qui représentent les treize pays étrangers dont J^^ produits servent à enrichir le trésor du temple. Ce sont : Otuh-ouûj les nègres du Haut-Nil, Hehaj le pays aux environs de la 2* cataracte ei TEtbaye, LBihet en Asie-Mineure, situation encore incertaine, Tefld en Arménie et en Médie, peut-être la Te^ptxT) des géographes byzantio^ (Tif1is?),S/ie peuple d'Asie, situation inconnue, Ment les pays araméens et syriens, Pars la Perse. Les deux derniers peuples sont asiatiques et inconnus de situation.

Chambre (k). Elle se trouve à gde la chambre D. On y conservait les vêtements de la déesse, c*est4-dire les étoffes qui servaient soit à habiller les statues, soit à parer certains ustensiles du culte. Des prêtres et des prêtresses font aux divinités [sis et Hor-sam-ta-oui des offrandes d'é« toffes précieuses (paroi du fond jusqu'au milieu de la porte, à dr.}.

Mêmes offrandes sur la moitié g. du tour de la chambre en faveur d'Hathor et d'fioruB d'Edfou. Sur le sou-

bre (B), est le laboratoire du temple.

On y préparait les onguents et les neuf builes pour les fêtes. Les huiles servaient à oindre les statues de la déesse, les au très à parfumer ses habits et ses vêtements. La décoration de la chambre est en rapport avec sa destination : tantôt le roi offre à la déesse les huiles et les vases qui les contiennent ( F. paroi du fond) ; tantôt Hathor reçoit l'hommage de femmes allégoriques qui, sous la conduite du roi, lui présentent des fleurs de diverses espèces, symboles des essences précieuses que l'on tirait de ces fleurs (registre inférieur de la paroi de dr., en entrant). D'autres fois, ce sont des personnages à tête de bélier etd'épervier qui s'avancent vers la déesse, personnifiant les parfums, les huiles, les onguents, les essences, qu'ils tiennent dans leurs mains (registre inférieur de la paroi de dr. et de la paroi de g.).

Chambre (g). C'est la seconde à g.

de la chambre (B). Le roi y consacre les produits de la terre qui figurent dans les préparatifs des fêtes (tableau dans la feuillure de la porte) .

Parmi les objets offerts sont des fleurs, des fruits, la bière Bak^ même des vins et des canards. Les inscriptions nomment Hathor. la Sothis de Dendérab, « qui emplii le ciel et la terre de ses bienfaits», « Elle est grande dans le ciel, la reine parmi les étoiles, • Sothis est en effet la déesse du renouvellement de l'année : au lever héliaque de Sothis, le Nil sort de son lit et va féconder l'Egypte.

Chambre {h). On y prépare les pains et les libations destinés aux fêtes.

Mêmes sujets représentés que dans la chambre (g). C'est par cette chambre que devaient passer les personnes chargées de faire entrer dans le temple les produits du Midi destinés à la fête. Aussi une porte est-elle ménagée dans la paroi S. de cette chambre.

Chambre (i). Elle sert de passage