Maashé Tsofar '^, par un anonyme; Salonique, in
7. Misclilé Aapliar ^° , par don V'u/rt/ Benbeuaste; [Constantinople, 1516], in-4°.
8. Mincliat lehouclali ^' , par lehoudu ha-Levï, l'ennemi des femmes; Salonique, in-4°.
Telles sont les diverses pièces que renferme ce précieux manuscrit Quant à l'édition que nous avons donnée en 1841 de ce petit écrit, elle forme les pages 4, 5, 6, 7 et 8 de VEleh lia-Massa'ot, itinéraire que nous reproduirons dans ce recueil et qui nous donnera l'occasion de parler en détail de cette édition. Pour ce qui concerne l'auteur de notre description des Tombeaux , on ignore entièrement et l'histoire de sa vie et l'époque de sa mort. Il y a plusieurs rabbins français du nom de lakob, tel que Rabbi Iakob, de Belcaire ^'; Rabbi lakob, de Cliinon ^^; Rabbi Iakob, de CorbeiP* ; Rabbi lakob, de Coucy ^'; Rabbi lakob, de Coursan ^"; Rabbi lakob, de Marvejols '^^ ;
Habbi Iakob, de Monteil ^^; Rabbi Iakob, d'Orléans ^y; Kabbi Iakob, de Pontoise 4"; Rabbi Iakob, de Ramrup 4', etc., etc. Pour notre voyageur, il paraît avoir été de Paris.
Quoi qu'il en soit, voici la liste par ordre alphabétique des divers endroits et lieux qu'il a visités.
'Acco.
Gusch Chaleb.
'Akhbara.
Mébron.
'Aima.
îakuk.
Aniuka.
Jérusalem.
Arbel.
Mérôn.
Avarata.
Nebertin.
Rara'm (Kefar).
Paméas.
Bethlehem.
Ramah.
Cainiel.
Ruina.
Chanan (Kefar).
Schezur.
Chères (Kefar).
Sepphoris.
Chitin (Kefar).
Sichem.
Dalâta.
Silo.
Dan.
Tebarieh.
En-Zetoun.
Teko'a.
Fararah (Kefar).
Tsel\a.
A cette liste géographique, nous allons joindre le catalogue alphabétique des titulaires de quatre-vingts lombiuiux (|uc Rabbi Iakob décrit.
Abdias.
Abner, (ils de Ner.
\brahani.
Abthalion.
Adam.
Adramélec.
'Akiba.
'Azariah.
Benjamin, fils de Jacob.
Caleb, fils de Jephunné.
Chalefta.
Chanina ben Dosa.
Chija.
Disciples (vingt- quatre).
Disciples d'Akiba.
Disciples d'Éliézer b. II.
Disciples de Dosa b. H.
Disciples de Hillel ei
deSchammai.
Disciples de lehoiida.
Disciples de lochanan.
Dosa ben Harkhenas.
Dostai.
Femme de Chalefta.
Fils de Chija.
Fils de Héli.
Eléazar ben 'Arakh.
Eléazar ben 'Azariah.
Eléazar ben Siméon.
Elie le pro])hète.
Eliézer ben Hvrcanns.
Eliézer ben Pretha.
Eliézer ben Siméon.
Esther.
Eve.
Habacuc.
i Hamenuna.
j Hana.
I Heli.
I Hillel.
I Huna.
I Iakob de ?seburia.
! 'Iddo le prophète.
I lehouda ben Elai.
i lehouda ben Tema.
i lethro.
lochanan ben Zakhai.
i Isaac.
I ïsai, père de David.
I Isaie le prophète.
Ismaël.
Israël (rois d* .
Jacob.
Jannai.
Jokhabed.
Jonas, fils d'Amitai.
Jonathan ben Uziel.
Joseph, fils de .lacoh,
Josué, fils de Nun.
Khohana.
Lea.
Méïr Casson.
Moseh ben Mai mon.
Nachman.
Nachum , citoyen
Guimzo.
Nehuraï.
Nitai d'Arbel.
Nun.
Phinéès , fils d'Éléazar.
Pinchas ben lair.
Rabbenou ha-KodestJi.
Kachel.
Rebecca.
Samuel le prophèle.
Sara, de Schammaï.
i Scharezer.
1 Séphora.
! Siméon.
I Siméon Schezuri.
i Vieillards (soixanle-dix).
Il nous reste à dire un mot sur les tombeaux et les sépulcres des patriarches, des prophètes, des anciens pères de la synagogue, le sujet principal de notre relation. Quoique la plupart de ces tombeaux et de ces sépulcres ne soient que des cénotaphes érigés à la mémoire de ces illustres morts, l'histoire n'en a pas moins conservé, d'âge en âge, !a mémoire. Renjamin de Tudèle, Pelachia de Ratisbonne, Samuel bar Simson et l'auleui' de l'Itinéraire à l'usage de ceux qui vont en pèlerinage, en ont parlé avant Rabbi Jakob ; l'accord unanime de pèlerins et voyageurs plus modernes prouve que cette tradition n'a pas varié depuis. Sans entrer dans la discussion de l'oiigine et de l'authenticité de chacun de ces monumenls, la constance des témoignages successifs prouve que Ici on
le! lieu qui porte aujourd'hui le nom de tel ou lel patriarche, prophète ou père de la synagogue , le portait déjà du temps des plus anciens voyageurs. D'après un usage assez antique, les israélites visitaient les sépulcres dans un double but : l'un domestique, lorsque des parents ou des amis vont pleurer leurs morts; l'autre religieux, lorsqu'ils visitent les tombeaux des patriarches, des prophètes ou des docteurs de la synagogue. Chacun par ses prières, la face tournée vers la ville sainte , recommande le défunt à Dieu et lui souhaite une heureuse résurrection 42 , ou implore l'assistance des héros de la foi. Car selon la doctrine des rabbins, ce ne sont pas seulement nos mérites, mais aussi ceux d'autrui, qui servent de moyen d'apaiser, de propitiatoire, et par l'intermédiaire duquel nous nous réconcilions avec Dieu notre père. Ainsi que Maimonide, dans son célèbre livre More Nebucliim, partie 111, chapitre 45, le dit expressément :
<( Ceci est aussi parmi les choses dont la loi dé- « pend, c'est-à-dire parmi les fondements de la loi, '( que tout bien que Dieu nous a fait ou nous fera, (' qu'il le fait à cause du mérite d'Abraham, d'isaac « et de Jacob , parce qu'ils ont gardé la route du Sei- « gneur, en cultivanl la justice. >*
Voici les listes des sépulcies qui ont été ap[)Oi'lées par Rabbi Iakob, le fidèle envoyé du labbin lechiel de Paris, notre maître, qui a à son école trois cents disciples, que leur Créateur et leur Sauveur pi'otége.
Ce Rabbi Iakob avait parcouru et visité toutes les contrées du pays d'Israël , 'Acco et autres lieux , a l'effet de recueillir un don considérable pour la grande école de Paris , que le Très-Haut relève. Amen.
A Paméan, qui est Dan ^\ se trouve entei'ré 'IMo le Proplièle , avec lequel soit la paix ^^.
A Téko'a "i'' est enseveli haie le Prophète ^^ , don! la mémoire soit en bénédiclion.
Sur le mont Carmel exisie l'autel iïEUc te Prophète.
Sur le penchant de la montagne est le cimetière (WAcco ^'J, à quatre lieues de cette ville.
Dans le village de Schezur 4» sont les tombeaux de Rabbi Siméon Schezuri et de Babbi Éliézer, son fils, qui reposent dans le jardin d'Eden ^9.
Au village de Chanan ^° , dans une caverne sont les sépulcres de Vingt-Quatre Disciples, de Rabbi Chalefia et de sa femme ^'.
Dans le village Fararah ''' est enterré Nachum, citoyen de Guimzo ^^.
A Mérôn, dans une synagogue, se trouvent les tombeaux de Rabbi Siméon et de Rabbi Eléazar, son fils ^4, et dans une caverne ceux de la Maison de Hilel ^5 , de la Maison de Schammaï et de leurs disciples ^^.
Au village Bar'am sont les sépulcres à'Abdias, de Rabbi Pinclias , fils de laïr -'"' et à'Esther la Reine •'^.
A Guscli Chaleb sont enterrés Scliemaïeli et Abtha- Uon 5^, vrais prosélytes, ainsi que Adremélec et Scharezer, leur père '*''.
Dans 'Aima existent les tombes de Rabbi lelioitda, fils de Tema ^\ de Rabbi 'Azariak ^' et de Rabbi Eléazar y son fils, ainsi (jue celle de Rabbi Eléazar, fils (WArakh *='.
i)es(:kii'tio?s des to.mhealx saches. 185
A Dalûla sont ensevelis Rabbi hmaël '•', Rab Huna ^'^ el. Hab Uamemina^'^, ainsi que Rabbi Eliàzer, (ils de Hyrcanos ''7, et leurs disciples.
Di\[)s Nehen'ui sont les sépulcies deHahNaclimnn ''^ et de Rab lalwh ''9, citoyen de Neburia.
A 'Amuka est enievvé Jonathan, fils d'Uzicl "", sous un bel arbie,,.
En-Zeloun "z' est le lieu des sépulcres de Clianina, (ils de Dom"''' , de Rabbi lehouda, fils d'Elaï '^ el de leurs disciples.
A'^/t/î/^ara^^sontles tombeaux de Rabbi Ncliurai''\ de Rabbi Jannai "'^ et de Rabbi Dostai "'"'.
Dans Jaliîik'^^ est enteiié finbacuc le Prophète avec lequel soit la paix.
Au village Chïtin sont les sépulcres de Icthro '9, beau-père de Moïse, notre maître, et de Séphora ^" , qui vivent dans le monde à venir.
A Arbel se trouve le tombeau de Nalaï d'Arbel ; celui de Johhabed ^' esl sui' la route.
Dans Tebarieh sont enterrés Rabbi 'Akïba^'' et ses disciples; Rabbi Chija ^^ et ses deux fils; Rabbi lochanan, fils de Zakhdi ^'\ et ses disciples; Rabbi Khahana ^'; le rabbin et docteur Mcir Casson^^\ le rabbin et dodeui' 3/ose/?, fils 3/aïw/o«^', dont la ménîoire soit en bénédiction. Dans une caverne se liouvclesé()ulcre de Jonas, fils d'/lï)///rti ^^, av(M' lequel soit la paix. A Sepphori.s ^'^ est enseveli Habcnou ha-Kodesch •'",
l)e<iCription rios Tnmhmnn -acres. 24
18(3 DESClUiniO> DES TOMBEAUX. SACRÉS.
noli'e maître le saint, (jiii repose dans le jardin U'Edrn 9'.
Dans Rniua ^- est une caverne qui renferme, dit-on, le tombeau de nenjaniin, fils de Jacob ^^.
Sichem 9< renferme les ossements de Joseph , (ils de Jacoh^'', qu'on a rapportés d'Kgypte.
A \Avarata ^^ existent les tombeaux des Soixante ei dix Vieillardfi ^' , dans une caverne; au dehors decette caverne se trouvent les sépulcres de Eléazar h- Prêtre et de Pliinéès, son fils^.
Dans Kefar Chères ^^ sont enterrés Josue, lils de j\un '°", et IVun, son père, ainsi que Caleb, fils de Jéphunnê '"'. Un magnifique cimetière est non loin de ces monuments.
Silo "*' renferme les sépulcres de HcU le (jrand prêtre '"-^ et de ses deux fils, avec qui soit la paix.
Dans Jérusalem, la ville sainte (qu'elle soit reconstruite et rétablie bientôt dans nos jouis), existent dans un monument funéraire les sépulcres des rois d'Israël '•'4.
A Raniah '°^ se trouve le sépulcre de Samuel le Ramathéen '°^ et de Hanna '"', sa mère, avec laquelle soit la paix.
Dans IJelhlehem, près du tombeau de Rachel "^ est une caverne qui sert de tombe aux justes et pieux , dont la mémoire soit en bénédiction.
A Uébron est la double caverne. La sont enlei rc>
DKSCIIIPTIOIN Di:S TOMBE AL X SACHES. 187
Adam elÈve, Abi^ahani al Sai'a , Isaac el BcOccia , Jacob et Lca '°î'. Iloi's de la raverne sont ensevelis Abncr, (ils de Ncr "", et Lsaï , père de David '".
Dans Tscfai e\islenl les sépulcres de Rabbi Dosa, lils de Harlihnias "' et de ses disciples.
Voici la roule royale pour se rendre de la sainte <'omniune de Paris a la ville ùAcco, la couronnée "\
De Paris il v a une demi-journée de marche à Mehin, où il y a un siège de savants "'.
De Melun a la sainte congrégation de Sens"^, il y a aussi une distance d'une demi-journée. Il y a la jine grande réunion de juil's "^; (pie leur Créalenr el leur Sauveur les garde!
De Sens à la ville de JoujiUj, il y a un demi-joui' de ioule. C'esl un endioit de giandssavanlsetd'liomnies de la loi ""; que leur Créaleur et leur Sauv(;ur les ronserve!
De Joic/nii à A ace erre , il y a un quai'l de jour de marche. Cette ville possède une école pour les discij)les des sages "".
lYAuxerre à la sainte congrégation ô'Avallon '"', il y a une demi-journee de marche.
DWvallou à Sa:ilien "", il y a aussi une demi-joiirnée de dislance.
\h' SaniieuiiChùions, oiiW y aune sainte réunion '", on compte un jour de chemin.
De Chalons à Mâcon "% il y a une deiiii-joui'née de route.
De Maçon à Lifon, ville si peuplée "\ on compte aussi une denii-journee de chemin.
De Lyon à Vienne '4, ji y a un quart de jour. Celte ville renferme une belle synagogue.
De Vienne à Valence ' ', on maiclie pendant une jouinée.
De Valence 'à Montelimari ' *\ il y a aussi une journée de distance.
De Montelimari à Mornas '=', on comple une demijournée de chemin. Il y a dans cette ville de grands dé vols '^.
De Mornas à la sainte congrégation ô'Avifinon ''^, il y a une journée de route. Cette ville renfeime une grande réunion d'israélites ^^°.
D\ivic)non à la Ville des Eaux '^•, un marche pendant une journée.
De cette ville on va à Marseille '^s cité si giandc entre les nations '^^ la reine des mers. C'est de la qu'on s'embarque pour se rendre par mer à l'ile de Sardaujne '^\
De là on se rend a la grande ville de Tunis '^^, la maîtresse dans les provinces '^''.
Et de là à la ville de Dieu, Aeco; cprelle suit relevée et l'ebàlie bientôt de nos jours!
* Francia, crux Arahum, viclrix aiienigcDaruru ,
En ubi fama prier, nomen el iini)erium !
Gens insu|)(Tal)ilis hosli,
Eccc jaces voliicri {)rtTeda, rapina cani....
Restât ipsà lide respires speque resurgas :
Kespirare pium; sugerc nolle nefas.
- Iccliiel ben Joseph de Paris, était un rabbin d'une grande piété et d'un grand sens, disciple de Sir Léon, qu'il reniplara après sa mort, arrivée en i'^'^A. Son zèle pour la croyance dv ses pères, lui attirait les témoignages de vénération. En 125^ il se tint entre lui et Nicolas Donim, qui avait embrassé le christianisme, une conférence en i)résence de lilnvcfiv, qui était régente du royaume de France en l'absence de Louis 1\. Après la mort de cette princesse et le retour du roi , lîabbi iechiel envoy.-^ noire Kabbi Iakoi) en Palestine, et quelques annéesaprès, vers liOO. il lit lui-même le voyage à Saint-Jean-
190 I)ESCRIl'TIOi> DES TOMBEAUX SACRÉS.
(i'Acre, où il mourut. Son lomheau se montre a Kaifa, jjoii ioin de celte ville.
Voici les ouvrages cités de lui dans les anciens livres rabhiniques, car un seul de ses écrits est arrivé jusqu'à nous :
I. Glossaires sur le Tabnud; il est question de ses explications, tantôt sous le titre de Tosafof [Hagalwl Maimonioi, livre III, traité V. chapitre 8); tantôt sous celui de Tosafot Schilah {Semak, édition de Crémone, 1556, in-4*', page 50 recto); et tantôt sous le nom de Schilah [KiaA-bo, édition de Venise, 1547, in-fol ,n° 50, page 53 verso; Morde kha'i , édition de Riva de ïrinlo. 1559, in-fol., traité Chulin, n" 9J4, page 151, col. 4). C'est probablement de cet ouvrage qu'on a tire les passages de notre Kabbi lechiel. rapportés par les Tosafot imprimés, traites Berakhot , pages 57 \erso, iô recto; Pesackim, pages 10(> recto, 10:2 verso: loma , page 18 verso; Khelubol, page 8G recto.
II. Décisions Rabbiniques mentionnées Mordekhai , traite Pesackim, n" 807, page 19, col. 5. Un fragment se trouve dans Ascheri, traité lebaviol , chap. IV avec cette singulière inscription : Ainsi décida Rabbi lechiel ben Joseph de Paris dont la mémoire soit en bénédiclionl) du pays de Grèce. Ce qui veut dire, dans le stjle rabbinique, qu'il a habité la Crèce, probablement en se rendant en • aiesline. L'auteur du Scmmj, édition de Venise, 1547, in-fol., page 155 verso, rapporte de notre rabbin un acte daté de Paris, le mardi :29 marchesch- •»an, 5018 de la création, ce qui correspond au 7 noveml)rc li57 de l'ère vulgaire.
m. Commenlaiie sur le Pentateuque; plusieurs fragments de ce commentaire nous onl <'l<' conserves, vojez Daal
l)ESCillI»TIOlN DES TOMBE Al X SACHES. 191
Zekenim, Livourne, 1783, in iolio, pages i8 et 71 verso.
IV. Vikhuach, dispute avec Nicolas Donim, publié en hébreu et en latin, par Wagenseil dans son Tells ifincis.
3 Voyez, sur l'état des juifs sous Louis IX, noire lifvvi Onevlale , tome III, pages 4-48 — 459.
^ lien ha-Melech veha-Nazir est un recueil de contes mo ■ raux dans le goût des Arabes, et traduit en hébreu, au commencement du treizième siècle, par le savant Abraham bar Chasdai ha Lévi. Il y a plusieurs éditions; la première et l;i plus rare est de Constantinople, 1518, en caractères dits rasc/</, 5G feuillets in 4". La réimpression de Mantoue, 1557. in-8", chez Messire Venturini Rofinelli, est également en caractères dits raschi, seulement les vers sont en lettres carrées. Elle contient 01 feuillets et demi, la dernière page étant en blanc. Cette édition est ornée d'une vignette qui représente un paon sur un rocher, tenant dans son bec un ruban; autour des quatre coins de la vignette; on lit les quatre lettres de l'alphabet hébreu, lod, Bel, lod^ Sckin, initiales de l'éditeur Joseph ben Iakob Schalilh.
^ Autre recueil de contes, divisé en deux parties; chacune contient vingt récits. La seconde partie est intitulée : Hisfoires du Décaloquc; les contes sont arrangés suivant les dix commandements. Il existe quatre éditions de ce petit ouvrage, toutes in-8" et en caractères carrés. La première, qui est d'une rareté excessive, se trouve dans notre bibliothèque; malheureusement le litre manque, ce qui nous empêche de donnei le nom du lieu et l'année de l'impression. Elle conlieni 58 feuillets, et chaque page, quand elle est pleine, 2G lignes. Moins rare est la réimpression de Ferrare, 1554, chez Abra-
ham Usque; elle ne diffère de l'original que par un seul point : elle ne contient que 54 pages. La troisième édition faite, à la sollicitation des rabbins Samuel ben 'Âthar et Ishak Léon, et par les soins de Nissim Schoschan, à Venise, 1605, chez ,lean de Gara, contient 56 feuillets; mais le feuillet 59 verso jusqu'à 44 recto est consacré à V Histoire de la mort d'Aoron , et le feuillet 44 verso jusqu'à la fin, à l'Histoire de la mort de Moïse, qui ne se trouvent point dans les deux premières édi lions. Un autre supplément se trouve dans la quatrième édition, exécutée à Vérone en 1647, à la demande de llabbi Joseph Schalilh Riqueti de Sefad. Ce supplément commence au feuillet 58, et contient :
L L'histoire de Judith.
IL Histoire d'un Homme en prière.
ni. Histoire d'un Homme, de son Fils, et d'un Loup.
