IV. Maashé schel Jéruschalmi d'Abraham Maimonide
V. L'histoire de Rabbi Bostanai. Cette dernière histoire se termine au feuillet 55 qui est la fin du recueil.
6 Génie profond , subtil, pénétrant, Iakob bar Méïr, plus connu sous le nom de Tam ou de Rebenou Tam, fit des progrès rapides dans l'Écriture, le Talmud et dans la grammaire, et contribua à leur perfection. 11 enseigna à Ramerup, où il composa, en 1149, son Sefer ha-Iaschar. Le nombre des élèves qu'il a formés dans le rabbinisme est très-considérable ; on remarque parmi eux, des jeunes gens de toutes les provinces de France, de l'Allemagne, jusqu'au fond de la Bohême. Son nom pénétra en Espagne, et l'auteur du Sefer ha-lval)alah, qui écrivit en 11 61, le cite avec distinction. Il fut aussi fort estimé du grand A ben Ezra qui composa plusieurs
vers en son honneur, Iakob Tarn répondit à ces vers par des strophes assez bien faites, quoiqu'il fût fort peu poétique. Il y a quelque chose de rude dans le tour et dans l'expression de ses poésies, surtout dans ses poésies religieuses. Cependant il était bon grammairien et son Sefer Hakhra'ot mérite d'être plus connu. Dans cet ouvrage inédit, il décide entre les célèbres lexicograhes Menachem ben Seruk et Dunasch ben Librat, au sujet de la véritable signification d'une foule de mots hébreux, il y fait preuve d'une grande impartialité, quoique ses sympathies paraissent être pour le premier. Dans l'article n'y-iN, il dit que Dunasch avait très-bien expliqué ce mot et que Menachem lui-même a raisonné son explication; mais dans les articles nj et jii/n il accuse Duriasch d'avoir fait une querelle d'Allemand à Menachem. Iakob Tarn mourut en 1 1 7C, suivant le témoignage de l'exact Joselman Rosheim ( ms. hébr. delà Bibliolhoque d'Oxford, fonds Oppenheim, in-q., n" 1704, p. 191). Quelques-uns fixent sa mort en 1170; c'esl une erreur, puisqu'il a encore composé une élégie sur les malheureux juifs brûlés à Blois l'année suivante. D'autres disent qu'il cessa de vivre en 11 71, mais on sait qu'il n'est décédé qu'après son frère Samuel, mort en 1 175.
7 Ishak bar Baruch, disciple de Iakob Tam (voyez Salomon Luria, Questions et Réponses, n" 29), était l'un des auteurs de Tosafot et y est cité, traités Betsa, page 3 verso; Chaguiga, page 4 recto; loma, page 16 verso et page 25 recto; lebamot, page 51 verso; Khctubot, page 26 verso et page 02 rcclo; Baba Kama, page 90 recto; Baba Batra, page 50 recto; 'Aboda Zara, page 49 recto. Comparez encore sur ce savant
Drsfriplion des Toinboaiix s.icrcs. 2")
Iakob Tam, Se fer ha-Iaschar, § 181 ; Israël de Krems, Hagahot Àscheri, Betsa, chap. III.
^ Menachem bar Perets, savant rabbin de Joigny (voyez Luria, Questions el Réponses , n° 29). Les écrivains rabbiniques du douzième, treizième et quatorzième siècle, font souvent mention de ses opinions, sans nous faire connaître de lui un ouvrage quelconque. Comparez Tosafot sur le Talmud. traités Berachot, page 39 verso et page 40 recto; Erubin, page 68 recto; loma, page 6 recto; Kiduschin, page 45 verso et page 52 recto; Baba Metsia, page 60 recto; Erachin, page 17 recto; Tosafot sur le Pcntateuque , Exode YI, 12; Semag, précepte affirmatif, Ai ; Minchat lehoudah, page 53 verso, etc.
^ Il ne faut pas confondre ce Babbi Kresbia avec un autre Rabbi Kresbia, cité par Salomon Luria [Questions et Réponses, n° 29); ce dernier vivait à Drom après lehouda de Paris , mort en 1 224 , presque un siècle plus tard que notre Rabbi Kresbia.
10 Moseh de Saumur : rabbin peu connu ailleurs.
*i Abraham de Bourgueil est cité dans le Tosafot, traités Betsa, page 9 verso ; lebamot, pages 2 et 26 verso.
ï2 Voyez ci-dessus, note 6.
13 Samuel bar Méïr, frère de Iakob bar Méïr, était nonseulement un bon casuiste, mais un excellent commentateur. Dans son exégèse sur le Pcntateuque (Genèse, XXXVIII, 36), il assure, qu'ayant fait observer à son grand-père, l'illustre Raschi, que son explication de l'Écriture sainte était peu littérale, il lui avait promis d'en faire une autre. Comme la mort avait empêché ce grand homme de refaire son interpré-
lalion, Samuel bar Méïr en entreprit une nouvelle plus exégétique. Malheureusement un commentaire exégétique n'était point dans le goût des rabbins de son époque ; ils négligèrent de l'étudier, de le transcrire, et, faute de copies, la plus grande partie s'est perdue. On trouve en deux différents endroits du commentaire de Raschi sur le Talmud (traités Pesachim, chap. X et Baba Batra, chap III) que l'auteur n'avait point achevé son ouvrage, et que ce fut notre Samuel qui l'avait terminé. Suivant le témoignage de son frère Iakob Tam (Sefer ha-Iaschar, page 85 verso), des Tosa/bf ou explications supplémentaires sur le Talmud, furent faites sous sa direction. Au dire de l'auteur des Hagahol Maïmoniot, à la fin du livre II, Samuel avait composé des notes sur les Halokhot d'ishak Alfesi. Il mourut à Troyes en 1175, à un âge très-avancé.
1'* Ce rabbin d'Auxerre est fort peu connu.
1^ Il ne faut pas confondre ce Kabbi Ishak bar Salomon de Sens avec un autre rabbin français du même nom qui vivait au treizième siècle.
'6 Drom, viljage du département de l'Ain, à une lieue et demie de Bourg. Voyez Briard-de-Verzé, Dictionnaire complet de la France, tome II, page 45. Ce village a produit plusieurs rabbins au moyen âge.
1^ Perets bar Menachem de Joigny paraît être le père de Menachem liar Perds de Joigny, ci dessus, note 8.
1^ Ce Rabbi Ishak bar Abraham est, si je ne me trompe, le savant Ishak bar Abraham, frère de Simson bar Abraham, mort au commencement du treizième siècle. Il est souvent nommé Kabbi Ishak le jeune, pour le distinguer de Uabbi Ishak le vieux, son précepteur, auquel il avait succédé. Ses
196 DESCRlPTlOiN DES TOMBEAUX SACRÉS.
l'osafots inédits sont cités : Mordekhai, traité Chulin. ch. III. C'est de ces écrits que sont tirés probablement les fragments rapportés dans nos Tosafots imprimés, traités Sabbat, pages 5 et 16 recto; loma, pages 20 recto et 45 verso; lebamol, page 25 verso; Khetubot, page 42 verso. Il est aussi auteur d'un grand nombre de Décisions Rabbiniques , citées dans les anciens ouvrages (voyez Questions et Réponses de Méïr Rothenbourg, édit. in-fol., n"* 6, 9, i57, 519, 557, 452, 866; édit. in-4«, n»» 1 74, 1 75 et 1 76 ; Hagahot Maïmoniot, livre 111, traité 1, chapitre XX et Questions et Réponses sur le livre V. traité 1, n° 2 et 5 ; sur le livre XII, n"* 25 et 27 ; sur le livre XIII, n"* 18, 28, 54 et 57; Mordekhai, traité Guittin. chap. III; Questions et Réponses d'Ascher ben lechiel. Part. 45, n"* 2 et 5.
^9 Ce Rabbi David bar Joseph ne se trouve cité nulle part ailleurs.
2f^ Rabbi Joseph bar Mosch est mentionné dans les Anciens Tosafots sur loma, de Moseh de Coucy, page 20 verso.
2' Rabbin inconnu.
2- Rabbi lehouda bar Ishak est le célèbre Sir Léon de Paris, mort en 1224.
-•^ Cette décision inédite de l'illustre Raschi,se trouve dans l'un des manuscrits de notre bibliothèque.
-^ Wolf, Bibliothèque Hébraïque, tome II, page 1440, n" 727, se trompe en disant que l'auteur de ce livre n'est point indiqué ; non-seulement l'éditeur le nomme, mais il se fait connaître lui-même dans un quatrain qui se trouNe à la tète :
DESCniPTIOIN DES TOiMBEAUX SACRÉS. 197
'isti' "ION pun Nin C'est un potil roman en vers el en prose rimce. dans le goùl des Arabes, précédé d'une épitre dédicatoire à Rab Schcacliel Nassi. Parmi les divers épisodes de celte composition, on remarque l'histoire de Tobie, comme l'observe fort bien l'éditeur dans une note que voici :
SN'nib p 'aiîo nsDi Diûnn Nin nti'ym ni t^-'ipy pnr "ion
vsSn |vd nS pt3"fln IN wn)pr\ ]whh pnvj mnNi onvun "isdi
. nSnD nti'yon r-iis^S
25 Cet ouvrage, échappé à tous les bibliographes, est l'une des meilleures compositions hébraïques du seizième siècle. L'auteur était de l'ile de Rhodes; malheureux dans sa pairie, il se rendit à Constantinople où il trou>a un protecteur dans la personne d'Abraham Ebn Hen. C'est à ce bienfaiteur et à son gendre, le brillant Joseph Levi Ebn Chakan,tils du savant Samuel Levi Ebn Chakan, qu'il dédia son œuvre poétique. C'est un drame allégorique, en prose rimée , entremêlé de vers; la fable en est bien disposée et bien conduite.
-^ Ces stances satiriques contre les médecins, forment la première pièce d'un recueil poétique, publié par le savant Ishak Akrisch. Selon l'habitude de cet éditeur, l'édition ne porte ni lieu ni date; mais comme elle a le même papier, le même format et les mêmes caractères que son Khôl Mebaslicr, imprimé à Constantinople en 1577 (voyez ci-dessus, page G7, note 8), nous croyons pouvoir fixer la publication à la même année. Elle se compose de 52 feuillets sans pagination ni signature, et contient quatre pièces :
