III. Le traité ci-après, n*» 5, feuillet 7 — H

IV. Sefer Schaaschuim (voyez ci-dessus, note 24), feuillet H— 52.

-" Cet ouvrage, publié chez la duchesse Reina Nassi, veuve du célèbre duc Joseph Nassi, ne contient que 16 feuillets non paginés. C'est une espèce de combat moral pour vaincre ses passions, en vers et en prose rimée. Le penchant à faire mal y est personnifié ; ses manœuvres sont mises à nues malgré l'art qu'il déploie souvent à les cacher. La composition est assez spirituelle, mais le langage est dur et recherché. L'ouvrage se termine par une Pekaschah, composée à Pruse (Brousse) dans l'Anatolie, à la demande du savant Rabbi Joseph de Segovia. A la page 51. l'auteur fait des vœux pour pouvoir publier son commentaire sur le traité Abot qu'il avait commenté et enseigné publiquement à Carachizar, sous le nom de Talmud Torah. II avait déjà mis au jour deux ouvrages intéressants sur la Masora, ou critique du texte de l'Écriture. Le premier intitulé : Masorel ha-Brit, en 1619 à Cracovie, le second qui porte le titre : Masorel ha-Bril ha-Gadol, à Mantoue, 1622. Méïr Angel était un célèbre prédicateur; après avoir exercé ses fonctions à Belgrade, il se rendit par la Pologne en Italie et de là en Grèce. Il mourut à Safed en Palestine.

-* La troisième pièce du recueil que nous avons fait connaître, note 26. C'est une satire contre les femmes, par le même auteur anonyme de la satire contre les veuves, ('elle dernière composition débute d'une manière assez plaisante :

29 L'Histoire de Tsofar, fait partie d'un recueil de six différentes pièces, savoir :