Chemins de Jcnisalcni

:24:2 les chemins de Jérusalem.

« pitié de vous et vous rétablira dans vos droits et « dans votre indépendance; car tous vos maux pro- « viennent de ce que vos ancêtres ont abandonné « l'étude de la loi. » Cette voix est celle de Rabbi Siméon , qui revient chaque année dans sa synagogue. D'Etam on se lend à Téko'a, ancienne ville, d'où était la femme que Joab envoya auprès du roi David pour rappeler Absalon de son exil ^^. Roboam la fortifia en même temps qu'Etam '°°, et Jérémie le Prophète la cite dans son livre '°^ Il y a dans cette ville une vieille caverne '°% qu'on dit être le lieu de sépulture de l'un des sept prophètes dont les os sacrés se trouvent ensevelis dans la terre sainte. Selon les uns, c'est le tombeau du prophète Amos; et , selon les autres, c'est le sépulcre du prophète haïe '"^

De là on va à Halhul, endroit mentionné par Josué '"4. Il y a ici un certain nombre de juifs qui vous conduisent vers un ancien monument sépulcral, attribué à Gad le Voyant '°\ C'est le troisième tombeau des sept prophètes.

De Halhul on vient à Hébron, ville qui portait autrefois le nom de Kïr'iath-Arba, cité d'Arba, père des x\nakims '°^. C'était un homme fort grand entre les géants; et il existe encore aujourd'hui à Hébron un squelette d'une grandeur démesurée qu'on dit être d'un de ces géants ■^'.

Les juifs, qui y sont fort nombreux, lonl un com-

merce considérable de coton qu'ils (ilent et leignenl eux-mêmes, ainsi que de toutes sortes d'objels de verrerie qu'on fabrique dans Hébron "'^. Us ont une ancienne synagogue et y prient jour et nuit, car Ils sont très-dévots. Pendant les dix jours de pénitence, ils vont sur les tombeaux de Isai '"^, père du roi David, et (ÏAbner "", fils de Ner. Là, leurs faces tournées vers la double caverne, ils implorent la miséricorde de Dieu pour qu'il remette ce lieu saint, où sont enterrés les patriarches, avec qui soit la paix, en leurs mains, comme il était auparavant. La veille du jour du grand pardon, ils se rendent tous sur les tombeaux de Racliel et de Nathan le Proplièie pour y faire leurs dévotions.

J'ai visité ces deux tombeaux : le premier est un monument composé de douze grandes pierres, surmonté d'une coupole également en pierre '"; le second est d'une seule pierre couchée '". J'ai prié pour vous et pour moi sur le sépulcre de notre mère Rachel, et j'ai imploré et pleuré pour la santé de mon fds malade, sur le tombeau du prophète Nathan. Que Dieu veuille exaucer ma prière!

De Hébron on se rend à Zipli, ville citée dans Josué "^. Elle a été fortifiée par Roboam, ainsi (ju'il est raconté dans les Chroniques "4. Aujourd'hui elle n'esl guère connue que par les miracles qui s'y opèrent sur le tombeau de Rabbi Zïphai "5. Les Arabes, témoins

de ces miracles, prétendent que ce Rabbi Ziphai élail un docteur de leur loi; mais on sait que Rabbi Ziphai est cité dans le Talmud "^ comme un saint personnage.

De cet endroit on va à Ma on, ville mentionnée par Josué "". Il y a un autre Ma on, connu dans Thistoire de David et à'Abïgaïl "^ Ici il y avait un savant dont le nom était Rabbï Maadia "9. C'était un homme expérimenté dans les miracles. Or, il tomba un jour, pendant la prière, un mur de la synagogue. Aussitôt l'endroit où était le mur se remplit de grandes flammes, qui s'agitaient de part et d'autre; puis un grand nombre d'étoiles, distinguées par la beauté de leur couleur et par leur éclat, firent une espèce d'écriture qui disait : c Ci-çjU le fils de l'Etoile, le prince oint ^^°. » Rabbi Maadia, qui savait quelle était cette tombe, se jeta par terre, pleura et pria longtemps, jusqu'à ce que la vision eut disparu. Après il se releva, fit apporter des pierres et de la chaux, et reconstruisit luimême le mur.

De Ma'on on se rend à Arad, l'une des villes royales du pays de Canaan '"'. C'était le roi d'Arad qui faisait la guerre aux enfants d'Israël, lors de leur sortie d'Egypte, comme il est écrit dans la sainte loi '". Elle est peu importante aujourd'hui, car elle n'est guère habitée que par quelques pauvres Arabes et quelques juifs indigents. Les uns et les autres sont pasteurs et

vivent du produit d'un cliétif troupeau. Le rabbin même garde des moutons, et ses disciples le suivent en plein champ pour recevoir leurs leçons de religion.

[deuxième route de JÉRUSALEM.]

Le chemin qui conduit de la ville sainte à Japho, à l'extrémité de la tribu de Dan, est comme il suit :

De Jérusalem à Saréa, la patrie de Samson "^ Aujourd'hui on l'appelle Surali et on y montre la tombe de Samson. C'est un fort ancien monument, orné de la mâchoire d'âne avec laquelle il avait tué les Philistins.

De là on se rend à Emmaûs, endroit fort connu dans les écrits de nos sages '""', dont la mémoire soit en bénédiction. Maintenant ce n'est plus qu'un pauvre village, habité par quelques Ismaélites , qui demeurent dans de misérables maisons. Il y a un antique monument sépulcral à Emmaiis, qu'on dit être le tombeau d'un seigneur chrétien, tombé dans la guerre du roi de Perse '^^.

D'Emmaùs on vient à Guimzo, patrie de Rabbi Nachum, citoyen de Guimzo "*^. Cet endroit, déjà mentionné dans l'Ecriture sainte "s est encore aujourd'hui un lieu bien peuplé. Les juifs y ont une belle et an-

cienne synagogue attribuée à Rabbi Siméon , fils de lochai, sur lequel soit le salut! Du temps du saint et pur Rabbi Nachum , qui était très-expérimenté dans les miracles , le gouvernement tyrannique des Romains persécuta tout Israël, particulièrement les pieux et les justes de la nation. Rabbi ISaclium fut un de ces pieux et justes que la tyrannie romaine avait choisis pour ses victimes. S'étant enfui de chez lui , on le chercha partout. Cependant l'amour des siens le fit bientôt revenir dans sa famille. Il était déjà près de sa ville, lorsqu'il aperçut tout à coup plusieurs soldats qui avaient ordre de se saisir de lui. Il se cacha promptement dans une caverne qui se trouvait là. Aussitôt Dieu ordonna qu'une araignée vînt faire une toile qui ferma l'entrée de la caverne. Les soldats, y étant venus, virent cette toile d'araignée et s'éloignèrent en se disant : « Il ne peut pas être entré ici, car cette toile serait rompue; cherchons-le ailleurs. » Et ils s'en allèrent "^.

De Guimzo on vient à Lud, qui n'est plus qu'un village "^. Autrefois c'était l'une des principales villes de nos sages (que leur mémoire soit bénie!). C'est à Lud que se passa l'histoire de Hcn Sincla : il était disciple de Rabbi Jehosua, fils de Perachiah, et il se rendit avec lui à Alexandrie, en Egypte '^". Plus tard, Lud devint le siège de l'école célèbre de Rabbi Éliézer *•*'. Du temps des incirconcis, elle fut appelée

Saint-George '^% du nom de leur chef; mais les musulmans ont détruit son temple et lui ont rendu son ancien nom.

De là on va à Enmleh, ville qui n'exista ni du temps des prophètes ni du temps de nos sages, avec qui soit la paix. Elle a été construite du temps de Gaonims '^^ Elle est belle et bien peuplée. Le nombre de juifs y est considérable; ils y exercent toutes sortes de professions. J'ai trouvé parmi eux un homme de Cordoue et un autre de Tolède : tous les deux sont riches et considérés. Us ont des fabriques de coton '34.

Plusieurs personnes m'ont assuré que Hamleh était Modein ^^^; d'autres prétendent que c'est Thimna *^^. Dans un auteur, j'ai trouvé que cette ville se nomme Palestine '^"7; dans un autre écrivain, qu'elle porte le nom de Rama '^^, Dieu seul sait la vérité.

De Ramleh on se rend à Sara fend : c'est Sarapinn, mentionnée dans le Talmud '^^. Il n'y a qu'un seul juif dans cette ville; il est teinturier et a un bel établissement. Mais il a dans sa maison un pieux vieillard avec plusieurs de ses disciples, qui forment une congrégation de dix personnes '^°. Ce vieillard est un grand kabbaliste qui sait les sept livres kabbalistiques'4' par cœur. Son père était un disciple de Rabbi iVoscli de Gh'onne ''% et il m'a conté plusieurs choses merveilleuses de ce grand homme, sur lequel soit le salul.

De Saratend on se transporte à Japho, qui est la belle des mers *43. Qn y fait un assez grand commerce et les habitants sont riches et nombreux. Parmi les objets qui forment le principal négoce à Japho, on remarque l'huile d'olive, le coton filé, le savon odoriférant, les vases de verre, les étoffes teintes, les fruits secs '^4, etc.

Les juifs de cette ville ont une belle synagogue remplie d'un grand nombre de livres de la loi très-anciens et très-beaux. A côté de cette synagogue est une école et une bibliothèque. Mais il y a peu de savants à Japho , et l'école est peu fréquentée, et moins encore la bibliothèque. C'est un don qu'un ancien sage, mort dans cette ville, a fait à la communauté, avec cette condition qu'elle ne peut pas la vendre, mais qu'elle devait la placer dans un local près de la synagogue, dont il laissa les fonds nécessaires pour la construclion. Que le nom du juste soit en bénédiction.

[troisième KOUTE de JÉRUSALEM.]

L'itinéraire de la ville sainte à Sichem, est comme il suit :

De Jérusalem à Beïih : Chanina, village de la tribu de Benjamin ''•''. Il y a là un tombeau antique qu'on

Li:S CHEMINS DE JÉRUSALEM. ^249

dit être celui de Habbi Chanina hen Dosa'^t-', avec qui soit la paix.

De là, on vient à Ramali, ville qui est souvent citée dans l'Écriture sainte '^^. Ce fut là qu'une voix trèsamère de lamentation se fit entendre : c'était Rachel pleurant ses enfants et refusant d'être consolée, parce qu'ellen'enavaitplus,ainsiqu'ilestditdansJérémie"''?. Pendant la guerre des Chrétiens contre les Musulmans il se passa à Ramali une histoire qui mérite d'être rapportée ici. Une jeune israélilc d'une grande beauté tomba entre les mains d'un jeune seigneur chrétien, qui, voyant qu'elle résistait à ses mauvais desseins, tira son épée, menaçant de la tuer. La jeune fille présenta hardiment sa tête à couper; mais le jeune homme touché de tant de vertu, se jeta à ses pieds et demanda pardon de sa barbarie. Puis il chercha ses parents et la conduisit auprès d'eux. Cependant il aima la jeune vierge et pour l'obtenir en mariage il se fit israélile et devint l'un des chefs du peuple juif.

De Ramah on se rend à Beeroik, ville mentionnée dans Josué '^^. On la nomme aujourd'hui Albcrah'^»^. 11 y a aussi une ville de Beerotli, hors du pays; celle-ci est nommée Bcimt '■''". Elêazar citoijen de Bcïrni '"", était de cette ville.

De cet endroit on va à Bciliel, l'ancienne; Lnz. Aujourd'hui son nom est Betkin''^\ Il y a ici un antique

Les (.lii-iiiin» (le .Icnisalem. 32

monument de sépulture qu'on dit être le tombeau du prophète Aliija le Silonète, qui prédit à Jéroboam son avènement au trône, la division des douze tribus et la triste fin de son fils '^^ Voici un miracle bien éclatant qui s'opérait sur cette sépulture : Du temps de l'empereur Adrien, un seigneur romain, ennemi mortel des juifs, se livra avec le plus grand zèle et la plus grande ardeur à la persécution des fils d'Israël. Il parcourut à la tête d'une troupe de soldats la Palestine, ne respirant que sang et carnage. Mais, ô prodige! comme il était proche du tombeau de Bethel, une voix sépulcrale se fit entendre subitement : «Malheureux, qu'allez-vous faire? ne savez-vous pas que les victimes que vous cherchez sont les enfants de l'ami de Dieu, Abraham, avec qui soit la paix ! » Cette voix le loucha d'une manière si vive, qu'à l'instant il résolut de se faire juif. Un vieillard vénérable lui apparut alors, sa voix avait le même son que la voix sépulcrale, il lui dit d'aller à Babylone pour y recevoir le signe d'alliance, ce qu'il fit en effet, ainsi qu'il est dit dans le Midrascli *^^.

De Bethel on se rend à Geba, qui est Guiha île Benjamin, mentionnée dans les Juges '^5. Les Arabes qui l'habitent aujourd'hui la nomment Giùb'ia '^^. Ils y ont une belle mosquée qui était autrefois une église des incirconcis. Les juifs sont pcn nombreux à Geba.

De cette ville on se transporte à Sïloy qu'on appelle

LIlS chemins de JÉRUSALEM. 251

Saiton '^i. Là se trouvent les sépulcres du grand prêtre Heli et de ses deux fils, Hophni et Phinéès '5^. C'est un monument sépulcral fort remarquable, où les juifs et les musulmans entretiennent des lumières perpétuelles. Un vieillard et kabbaliste demeure près de ce monument; il est Allemand et vit de copies qu'il fait de livres saints tels que ceux de Sefer ha-Bahir, de Rabbi Nechiinia ben fia-Kana *^^, de Sefer ha-Dathachon, de Uabbi lekouda ben Bêlera '^°, de Sefer ha-Itsirah , attribué à Kabbi Akïba '^' , et d'autres encore.

De Silo on vient à Sichem, la ville renommée. On l'appela du temps de nos sages (avec qui soit la paix!) Neapolis '^'''; aujourd'hui elle porte le nom de Nahluufi'^^. On y vient de loin pour visiter le tombeau de Joseph le Juste '^^^ et le puits de Jacob le Palriarclie '^^. C'est une fontaine creusée par notre pèi-e Jacob, avec qui soit le salut. Il y a peu de vrais juifs à Nablous, mais beaucoup de Samaritains. Ce sont les Couthéens '^^, venus de CoiUlia ville d'Irak. Ils ont sur le mont Garizïm un temple, qu'ils regardent comme le seul lieu où il soit permis de sacrifier à Dieu.

En face de cette montagne dite la Montagne Bénie»^'?, est le mont ilébal dit la Montagne Maudite '^^; car Josué, lors de l'entrée des enfants d'Israël dans le pays de Canaan, prononça pai' l'ordre de Dieu les bénédictions sur la montagne d(^ Garizim et des ma-

lédicUons sur celle d'Hébal'^^. Quoiqu'ils observeii( rigoureusement la loi de Moïse, on a trouvé parmi eux un idole en forme de pigeon •'", 11 leur manque aussi (|uatre lettres de l'alphabet bébreu, Valef, le ke, le cliei et Vaïn^''. Leur écriture difl'ére aussi de la nôtre, et il m'a été impossible de lire un mot de leur pentateuque, (fu'ils m'ont montré.

[quatrième rout£ de Jérusalem.]

La quatrième route de la cité sainte se dirige vers Acco à travers les villes que nous venons de citer jusqu'à Sichem; on parcourt les endroits suivants :

Sebaste qui est Somron '^% première ville qu'on rencontre en quittant Sichem. Elle est en ruine et n'est plus habitée que par de pauvres pasteurs.

De ces ruines on vient à d'autres ruines qu'on appelle Béiliar''^, car ce fut là qu'était la fameuse ville de Barkhokheba. On sait que Rabbi Akiba était le porte-étendard de ce prince'"'», qui voulait reconstruire la maison de Dieu. Mais hélas! si l'Éternel ne hàtit la maison, c'est en vain (|ue travaillent ceux qui la bâtissent. Barkhokheba tomba et avec lui l'espérance d'Israël.

Après ces ruines au milieu desquelles se trouve

Li:S CHEMINS DE JÉRUSALEM. 255

le tombeau de Ki\hbi E léazar Modéen''^\ on rencontre Arz-uf'"'^, jadis une ville considérable, aujourd'hui un village de peu d'importance. Il est habité seulement par quelques bateliers qui vous conduisent à Kiiisarieh, Je m'y suis t'ait conduite par un de ces bateliers, homme bon et craignant Dieu. Il m'a conté que du temps de son père, pendant une violente el furieuse tempête qui mit son bateau en danger, une jeune et belle femme qui était avec son mari dans le bateau tomba dans la mer. Inconsolable de cette mort, le mari se livrait au plus grand désespoir, et lien ne put adoucir son tourment. Cependant un sage rabbin qui avait appris son malheur vint le ti'ouver et lui dit : Je puis ressusciter votre bien-aimée, pourvu que vous vouliez bien me fournir les choses nécessaires pour celte opération. Le mari, plein de joie, répondit que toute sa fortune élaità sa disposilion. Mais le rabbin lui répliqua qu'il lui fallait seulement le nom d'une personne de sa connaissance (jui n'eût éprouvé dans sa vie aucun malheur, afin de l'écrire sur une pierre et de le jeter dans la mer à l'endroit où est tombée sa femme. Il n'en put trouver aucune, malgré tous ses souvenirs, et finit par se consoler en pensant (|ue personne n'est tout à fait heureux dans ce monde.

Kaïmrieli est la ville de Césarée, située sur le bord de la mei':«. l^:ile était du temps de Kabbi Akdw

^il54 LES CHEMIINS DE JÉHLSALEM.

ie siège du gouvernement romain, et ce tut là que ce juste tomba par les mains du tyran ''9. On y montre encore le lieu où il lui exécuté, ainsi que le tombeau qui renferme son corps sacré '^°.

C'est encore dans cette ville que se trouve le sépulcre de Rabbi Abukou '^' et celui de son fils. Ils sont tous les deux situés non loin de la synagogue. Comme à l'époque du voyageur '^% il y a peu de juifs à Kaisarieb, mais il n'y a plus de Samaritains.

De Kaisarieh on se rend encore par mer à Kalamun '*^^ ancienne ville ruinée. On voit encore les fondements des édifices et des temples qui ornaient jadis celte cité. Aujourd'liui elle ne renferme plus que de cbétives maisons et de pauvres cabanes.

De Kalamun on va à Chaïfah '^^ située vis-à-vis du mont Carme t. C'est la patrie de Rabbi Abdimi '^\ Il y a dans cette ville une congrégation juive renommée par sa piété. Son cimetière, qui se trouve au pied du mont Carmel, est visité par tous ceux qui vont dans la terre sainte, parce que c'est là que sont enterrés beaucoup de sages d'Israël et de tous les pays, morts a Acco.

Cette dernière ville est devenue, en effet, depuis un siècle, le refuge de beaucoup de savants, tels que Uabbi Iccliïel de Paris '""', Rabbi Aloach de Girontie '^', Rabbi Menacliem l'Allemand '^, etc. Aujourd'hui encore celle ville renferme beaucoup de savants étran-

gers et de pieux rabbins de la France et de l'Allcmagne.

Acco ou Acre est un port de mer célèbre '^^. 11 csl cité, comme ville de la tribu d'Asser, dans le livre des Juges '9°. 11 se trouve au pied du mont Carmel, non loin de la caverne d'Élie '9', de bonne mémoire. On y fait un grand commerce et ses habitants sont nombreux et riches.

[cinquième route de Jérusalem.]

Voici le chemin de Jérusalem à ïebarieh en passant par Acco.

Abelïn '9% habité par des juifs, est le premier endroit sur cette route. C'est labneh, la patrie de Levitns, citoyen de labneh, et d'Ela, sage de labneh '9\ Aujourd'hui elle n'est guère connue que par un magnifique édifice qu'on dit être le tombeau de Rabban Gamaliel '9^. J'ai trouvé à Abbelin un disciple de Rabbi Samuel d'Acco '9\ qui est fort versé dans la science kabbalistique, et il m'a communiqué des ouvrages anciens, lels que le Livre de Rabbi Cliamai '9^, les Pirké de Rabbi Ismaèl '^'s et autres.

D'Abalen on se rend à Kefar Menda '■>^. Ce village est renommé par un ancien monument sépulcral qui

256 LES CHEMIKS DE JÉULSALE3I.

s'y trouve et qu'on dit être le tombeau de Kabbi Akabia, fils de Malialaël '99, dont la mémoire soit en bénédiction.

De là on vient à Sepphoris'''^, capitale de la Galilée, très-souvent citée dans les écrits de nos Sages, avec qui soit la paix. C'est ici que dorment Rabbenou ha- Kadosch "°' et ses deux fils , Rabban Gamnliel ^°' el Rabbi Siméon ^°\ dont la mémoire soit en bénédiction. Sur la porte de la caverne où Rabbenou lia- Kadosch est enterré se trouve une table en pierre sur laquelle est gravée cette épitaphe : Ceci est le sépulcre de noire Rabbi le Saint; il repose sur son lit '°'i.

Les cavernes qui renferment les tombeaux de ses (ils sont situées à environ une demi-lieue de là; chacun d'eux repose dans une grotte à part. Autour de ces cavernes, il y a un grand nombre de tombeaux des grands d'Israël.

De Sepphoris on va à Gaf.lialieplier, aujoui'd'hui Mesclihad '"\ C'est la patrie du prophète Jonas, fils iVAmithaï, ainsi qu'il est dit dans l'Écriture sainte ^•'^. Selon le Talmud, le prophète Jonas était, du côté de son père, de la tribu de Zebulon, et, du côté de sa mère, de la tiibu d'Asser ^''^ Quant à Gathahepher, c'est un endroit peu considérable, habité seulement par quekpies musulmans pauvies.

De là on vient à Kcfar Konta "^ village (pii len-

LES CHEMIINS DE JÉKLSAÏ.EM. i257

ferme le lombeau du prophète Jonas, (ilstl'Amithaï'"-'. Les Arabes ont fait construire une belle mosquée sur le sépulcre de cet homme de Dieu. Jonas est l'un des sept prophètes ensevelis en Palestine dont les tombeaux soient connus. Un seigneur musulman, ennemi des juifs, habitait autrefois Kefar Kenna. Il sortit un jour de son palais rempli de funestes desseins contre les fds d'Israël. Ayant passé près du tombeau du prophète, il trouva tout à coup devant lui un homme armé dont l'aspect était effrayant. Aussitôt le seigneur se jeta à ses pieds, comme s'il eût été devant son juge : « Seigneur Jonas! s'écria-t-il, vous êtes dans cet homme armé; pourquoi m'effrayez-vous? » — Je suis Jonas lui-même et je viens t'empêcher de faire du mal à mon peuple, lui répondit-il. Cette vision fut si efficace que non-seulement ce seigneur ne (it plus de mal aux juifs, mais qu'il devint leur plus grand ami, ainsi qu'il est écrit.

De Kefar Kenna on se rend à Kcfar Sckhnïn "", village en ruine. On y montre un monument sépulcral d'une grande beauté. Suivant les uns, c'est le tombeau de leliosua de Scklinin'''; suivant les autres, celui de Rabbi Simcon Chasïda "\ Kefar Sekhnin renferme encore d'autres sépulcres anli(|ucs, mais le lenq)S a effacé leurs inscriptions.

De là on vient à Tcharicli, ville dont le nom vient de celui de Tibère "^. C'est là <|ue se trouvent les

les Clit-mins 'le Jémsnlcni. 3S

:i58 LES CHEMINS DE JÉRUSALEM.

thermes de Tebarieh "% cilés dans les écrits de nos Sages, dont la mémoire soit en bénédiction. La communauté juive y possède une belle synagogue attribuée à Caleb, fils de lephunneh ^'\

Tebarieh porte cinq noms différents, savoir : Tebarieh, Hamatfi "^ Mésie =":, Rakath "8, Asdotli ha- Piscfa^^^. Elle est située sur le lac de Génésareth, nommé le lac de Tebarieh "°. C'était, après la destruction de Jérusalem, l'une des villes les plus considérables du pays d'Israël. Il y avait treize synagogues '" et un grand nombre d'écoles. Ce fut là que Rabbcnou ha-Kadosch '" composa la Mischnah; ce fut là que Rabbi Ahron ben Aser^""^ publia la Masorah. Aujourd hui encore cette cité renferme une sainte congrégation, qui étudie jour et nuit lu loi.

Un vient de loin pour visiter les tombeaux de Tebarieh; leur nombre est fort grand. Les plus connus sont les sépulcres des disciples de Rabbi Akiba "^; les cavernes de Rabbi lochanan, fils de Sakhai "5, et de Rab Khohana "^; les tombeaux de Rabbi Jonathan, fds de Lévï "^, et de Rabbi Moseh, fils de Maïmon""' ; les grottes de Rabbi Chija "^ de Rab Huna "^ de Rabbi Méïr ^^% et de Rabbi Zemach Gaon ^^' (dont la mémoiie soit en bénédiction ! ).