TOMBEAUX DES PAT H 1 ARCHP:S
Ji'liiis Im-Aliof.
A l'ouvrage inlilulé Jichus lia-Tsadlkim, nous avons conçu le projet d'en ajouter un autre qui porte à peu près le même titre, nous voulons dive Jichus ha-Abol. Cette relation a été composée en 1537 par un écrivain anonyme; elle contient la description deHébron et de Jérusalem, l'état des sépulcres des saints en divers endroits de Palestine et en d'autres hors des limites de ce pays.
L'auteur a suivi dans son travail outre plusieurs documents hébraïques, tels que VEleh ha-Massaot et Schebité de Jirascliaiaïm , etc., l'histoire arabe de Jérusalem et de Hébron, connue sous le nom d'Enisol (Ijelil fii-iarïkh Kouds vel Khalit, le compagnon sublime dans l'histoire de Jérusalem et d'Abraham. Cette excellente histoire a pour auteur le juge Medjir-eddin, Ebil-Yémen Abdor-rahman, Kl-alemi, mort l'an 927 de l'hégire, 1520 de l'ère vulgaiie '.
420 JICHUS HA-ABOT.
Le titre que l'écrivain anonyme paraît avoir donné à sa relation était Jichus ha-Tsadikim, et c/est sous ce nom qu'un extrait fautit a été publié, comme nous l'avons déjà observé % en 1561. Mais lorsqu'en 1564 elle fut entièrement copiée et corrigée par Uri de Biel, elle reçut le nom de Jichus ha-Abot, pour la distinguer de la relation de Gerson de Scarmela.
Uri de Biel était un savant polonais résidant à Sefad. En 1575, il retourna dans sa patrie pai' l'ilalie, où il publia à Venise l'ouvrage en question et une Table héniérologique ou Calendrier israélite pour quarante ans. Ces deux ouviages, tous les deux en feuilles volantes, sont devenus extrêmement rares. Un exemplaire du Calendrier étant tombé entre les mains de Jacob Chrislmann, professeur d'hébieu el d'arabe à l'université d'Heidelberg, il le traduisit en latin et le publia en 1594, à Francfort, in-4'\ sous le litre de : Calendarium Palœslinorum et universorum Judœorum, ad annos XL suppulatum, auctore R. On, filïo ShneonïSj Judœo Palœslino : mine primum ex serinone IJebrœo in Lalinum conversum , ac sclwliis uLilibus niaximeque necesaar'iïs illustralmn,pcr M, Jacobuni Christmannam, Johannïsberfjensein, IndijUv Academ. Heidelbevffensis professorern. ^
Voici l'avant-propos de ce Calendrier; il contient ce que peuvent se promettre les Iccleurs de cet écrit et de son auteui', cm (ermes exagérés, à la manière
JICHUS HA-ABOT. 4l21
des Orientaux : « Voyez, ô génération! ce que nous « apporte un Hébreu, un sage supérieur à un pio- « phète ^ savoir l'homme éniinent, notre docteui', « notre rabbin Uri, fils de Sïméon (que la mémoiie '( du Juste soit bénie! ) de Biel, qui demeure dans la « Terre Sainte , dans la communauté sacrée de Tsefal « (nous souhaitons qu'elle soit reconstruite et léla- « blie bientôt dans nos jours ^). C'est une petite table « qui renferme beaucoup de choses. Il y a recherché « et établi les termes des mois et des fêtes; les inter- « calations des années, et, à côté, les Tékoufois^ de « Rab Ada et de Samuel^; la lune avec ses renou- « vellements et sa génération; les sections [delà Loi]', « les jeûnes et les pauses ^ pour l'espace de quarante '( ans. Nous en devons notre reconnaissance ^ au sa- '( vaut docteur, d'autant plus qu'il est interdit d'in- « tercaler des années, et de fixer les mois et les jours « de fête hors de la Palestine, ainsi qu'ils [les rabbins] ( (dont la mémoire soit en bénédiction !) disent à l'ex- ^ plicalion du passage : La Loi sortira de Sion '". 11 a « donc rendu service à beaucoup en établissant dans K la terre d'Israël la fixation des mois et l'intercala- .< tion des années.
(C'est pourquoi, ô frères! qui êtes dans l'exil,
'< soyez fermes; que votre cœur soit inébranlable poui'
vous appuyer sui- lui; car il est connu (pi'un Chabar''
« ne laisse |)as sortir de ses mains (juehjuc chose
422 JICHLS HA-ABOl.
'd'imparfait, surtout ledit savant qui excelle dans ( cette science. Ajoutons à cela que ce calendrier fut « corrigé par la main du docte Rabbi Mendlcn Port « Khohen " (dont Dieu soit le rocher et le rédempteur !]. « Par leurs soins diligents, l'un après l'autre, la < chose a paru éminemment correcte, selon les forces « à eux accordées par Dieu '^ Jouissez donc de cette * nouvelle manne pendant quarante ans, ou jusqu'à ce « que vous reveniez dans la terre habitée ; alors la «couronne sera rétablie dans son ancien éclat; on '( sanctifiera [les mois] selon le prescrit de l'appa- '( rition '^, et la promesse faite à nous sera accomplie : u Lève-toi, sois illuminée; caria lumière est venue; -^ et que la gloire de Dieu se lève sur toi ''! Amen. » Il paraît qu'Uri de Biel a laissé en passant par Francfort-sur-le-Meiu plusieurs exemplaires de ses ouvrages dans cette ville ; car c'est de là que Christraann a eu son calendrier hébraïque, et c'est de là aussi que Jean-Henri Hottinger a reçu le Jichus ha-Abot ou Tombeaux des Patriarches. Publié, comme nous l'avons déjà observé, à Venise, en 1575, dans une feuille volante, les figures des monuments y sont présentées assez grossièrement à la suite de leur description. Hottinger eu réimprimant l'œuvre d'Uri de Biel avec une traduction et des notes, reproduisit ces figures sui' une planche attachée à l'ouviage. Nous avons lieu de croire ces dessins peu exacts; néan-
JICHUS HA-ABOT. ^"Ziy
moins, pour ne pas laisser notre travail incomplet, nous les avons fait graver sur bois.
Le titre hébraïque de cette relation est ainsi conçu :
DiSu'n DH'W D'NniDNI DWJn D'p'lïm D'N':iJ1 miNH Din*
: pN Dn)2r uS moy nwrt y^sh ^^'J^n:l^ 'jn^^H'' y^s^ Cest-à-dire : « Généalogie des Patriarches, des Prophètes, des Justes, des Tanaites '^ et des Amoréens '7 (sur lesquels soit la paix), dans la terre d'Israël et au dehors. Que Dieu fasse tourner leur mérite à notre avantage. Ainsi soit-il. » La traduction latine de Hottinger est intitulée : Cippi Hebraici : Sive hebraeorum , tam veterum, Prophetarum, Patriarcharum, quam recentiorum, Tannseorum, Amorseorum, Rabbinorum monumenta, hebraice à Judaeo quodam, teste oculato, tum intra, tum etiam extra terram sanctam observata et conscripta.
Cette traduction a eu deux éditions que nous possédons, la première à Heidelberg, 1659, petit in-i2, et la seconde de la même ville, 1662, petit in-8°. Toutes les deux sont imprimées avec le texte en regard; mais ce texte est fort défectueux, surtout dans la seconde édition, où des phrases entières manquent. Une édition de 1661, in-S", citée dans le catalogue de livres composé par Hottinger à la tête de la dernière édition de cet ouvrage, n'a jamais existée. L'auteur paraît avoir fait cette liste de livres pendant la réimpression de Cippi Hebraici, qu'il croyait être
JICHUS HA-ABOT.
achevée en lOGl, mais qui ne fut terminée que l'année suivante.
Quoi qu'il en soit de cette édition supposée, voici le catalogue, par ordre alphabétique, de tous les noms xérographiques mentionnés dans notie relation.
Abnith.
'Acco.
'Akbara.
Albon.
Al-Kiuma. V. Kiuma.
'Aima.
'Amuka.
'Anân (Kefar).
Araba.
Arbel.
Assyrie.
'Avarata.
Babel.
Banias.
Bar 'a m.
Belala.
Bethléhem.
Bethséan.
Bosra.
Caizran (Caverne).
Carmel.
Chères (Kefai).
Chidekel.
Chitin (Kefar).
Damas. Dan.
Delâta.
Ebal (Mont).
Edréi.
Egypte.
En-al-Zeton.
Etham.
Euphrate.
Faradia (Kefar) Garizim (Mont).
Geb'a.
Genam (Kefai).
Gilboa (Mont).
Ginnereth.
Gober.
Gusch Chaleb.
' Haifa.
JlCmiS IIA-AIiOT.
Ilalluil.
Kama.
Hebron.
Ras-al-Ahmed.
Mor (Mont).
Ras-ben-Aniis.
lakuk.
Ruma.
Jérusalem.
Sagna.
Jokaret.
Saraka.
Jourdan.
Sa'sa'.
Kasiun.
Schezur.
Kedescli.
Sekhnin (Kefar).
Kiiimia.
Sepphoris.
Khabul.
Sichem.
Rliena (Kefar).
Sion.
Kiriath Aiba. V. Hebron.
Sunan.
Menda (Kefiii').
Tan chu m.
Meron.
Tebaiieh.
Moria (Mont).
Theko'a.
Mosched ai-Thaï r.
Timnatha lehouda
Nebertin.
Timnin.
Nizibin.
Tiria.
Oliviers (Mont des)
Tseda.
Phaïaam.
Tsefat.
Rakath. Voy. Tebarieh.
i Tserida.
Après avoir énuméré les difl'érents endroits mentionnés dans l'ouvrage d'Uri de Riel, nous croyons ne pas être hors de propos de donner un catalogue alphabétique des personnes dont il est [)aïlé dans cet écrit.
Jiolius Jia-\l)ot.
JICHUS HA-ABOT.
Aaron.
Abaji.
Abba Chalefla.
Abba Chilkia.
Abdias le Prophète.
Abia, fils de Jéroboam.
Abner, fils de Ner.
Abraham.
Abraham Aben Ezra.
Absalon.
Abthalion.
Adam.
Adramélec.
'Akabia, fils de Mehalel.
'Akaschia.
'Akiba.
Aminadab.
Asché.
Azariah, père d'Eléazar.
Azarias.
Barac.
Benjamin.
Ben Zoma.
Bêlera.
Calel), fils de Jephuné.
Chanina, fils de Dosa.
Chanania, fils d'Akaschia.
Chija.
Chisda.
Ghiskia.
Chiskia, fils de Chija.
Chonan ha-Nechbn.
Choni ha-Maagal.
Daniel.
David Maimonide.
Debora.
Dina.
Dosa.
Dostaï.
Eldad.
Éléazar.
Éléazar, fils d'Arakh.
Éléazar, fils d'Azariah.
Eléazar, fils de Siméon.
Élie.
Eliézer, fils d'Hyrcanos.
Eliézer Kab ve-Naké.
Elisée.
Elischéba.
Elkana.
Esaii.
Esther.
Eve.
Ezéchiel.
JICHUS HA-AIJOT.
Gad le Prophèle.
Habacuc.
Haggée.
Hamenuna.
Hana.
Hananias.
Hillel le Vieux.
Hosée, fils de Beeri.
Halda.
Huna.
lahel.
lakob, père d'Eliézer.
lakob le Nébérien.
Iddo le Prophète.
léchiel de Paris.
lehouda, fils de Barak.
lehouda, fils de Betera.
lehouda, fils de Chija.
lehouda, fils d'Élaï.
lehouda ha-Lévi.
lehouda, fils de Tema.
lehosua, fils de Pérachia.
lehosua de Sekhnin.
lérémieh.
lochanan.
lochaiiau Chalupha.
lochanau ha-Sand<ilar.
lochanan, (ils de Zakhaï,
losé, à Tibériade.
losé, à Kefar 'Anan.
losé, à Sagna.
losé Chalupha.
losé le Galiléen.
losé ha-Khohen.
losé de lokaret.
losé, fils de Kisma.
losé le Tirien.
losé, fils de Zimra.
Isaac.
Isai, père de David.
Isaie le Prophète.
Ismaël, fils d'Elischa.
Issakhar.
Ithamar.
Jacob.
Jannai.
Jéthro.
Joab.
Job.
Jokhabed.
Jouas, fils d'Amithai.
Jonathan, fils d'J.Iziel.
Joseph, fils de Joézer.
Joseph le Juste.
JICHLS HA-ABOT.
Josué, fils de Nmi.
Khohana.
Léa.
Lévi le Patriarche.
Lévi, fils de Sisai.
Maimon.
Mardoclîée.
Malhias, fils de Clierescli.
Médad.
Méïr.
Méïr le Thaumaturge.
Misaël.
Moseh, fils de Mai mon.
Moseh, fils de Nachman.
Nachraan.
Nachum le Mède.
Nehemieh.
Nehurai.
Nitai d'Arbel.
Noé le Juste.
Nun, père de Josué.
Papa.
Phinéès.
Pinchas.
Rabba.
Rabbah, fils de Huna.
Rabbenou ha-Kadosch.
Rachel.
Rebecca.
Reuben l'Astrolabe.
Samgar, fils d'Anath.
Samuel le Prophète.
Salomon ha-Katon.
Sara.
Saiil.
Schammai.
Samuel Aben Tibbon.
Scharezer.
Schébuel.
Schemaieh.
Séphanie le Prophète.
Séphora.
Siméon.
Siméon, fils d'Eléazar.
Siméon, fils d'Azai.
Siméon, fils de Gamaliel.
Siméon, fils de lochaï.
Siméon le Juste.
Siméon, fils de Lakisch.
Siméon de Schézur.
Siméon de Sekhnin.
Sisai, père de Lévi.
Ta no hum.
Taryphon.
JlCULiS HA-ABOT. 441)
Zacharie. Zera.
Zebulon. Zimra.
Zecharia. Zutra.
Faisons maintenant poiii' compléter celte note [)réliminaire le sommaire de notre relation.
Exposition. — Iléhron. — La caverne double. — Monument remarquable. — Coutume singulicie. — La tête d'Esaii. — Le tombeau d'Abner. — Le sépulcre d'isaï. — Les trois puits. — Les chênes de Mamré. — La maison d'Abraham. — L'arbre des anges. — Autre monument.
Route de Hébron à Jérusalem. — Halhul. — Le tombeau de Gad. — Theko'a. — Le sépulcre d'isaie. — Saraka. — La tombe de Benjamin. — En Etham. — Bethléhem. — Le sépulcre de Rachel.
Jérusalem. — Anciens fondements de murs. — Nouvelle enceinte construite par Soliman. — Les trois bassins. — Bab-Assansela. — Bab-al-Katanin. — Babal-Rebt. — Piscine du Sultan. — La tour de David. — Porte de Commisération. — La mosquée. — L'école de Salomon. — Muraille occidentale. — Bab-al-Asbati. — Monument de David. — Le mont Sion. — Palais de David. — Tombeaux des Bois.— Places publiques. — Ancienne synagogue. — Montagne des Oliviers. — Sépulcre de Hulda. — Caverne de îïaggée. — Le pilier d'Absalon. — Tombeau de Zacharie. — La vallée de
450 JICULS HA-AliOr.
Josapliat. — Ciinelière des Juifs. — La l'ontaine de Siloé. — La monnaie de Salomon. — Puils de Job. — Les deux arbres.
Route de Jérusalem à Rama. -Tombeau de Siméon le Juste. — Caverne de septante membres du Sanhédrin.
Rama.— Monuments de cette ville. — SépnlcredeSamuel le Prophète. — Pèlerinage à la tête de la Pentecôte.
Visite aux tombeaux de Josué, fils de Nun, et de Caleb, fils de Jephuné, à Kefar Chères.
'Avarala. — L'école de Phinéès. — La mosquée. — Tombeaux d'Eléazar et dTthamar. — Autre mosquée. La caverne des septanle vieillards.
Sichem; sa situation. — Les monts Garizim et Ebal.
Le village de Balata. — Tombeau de Joseph.
Beisân. — Sépulcre de Saiil. — Mont Gilboa.
Tibériade ; son ancien nom. — Lac de Ginnerelli. — Les thermes. — Tombeauxantiques. — Bellesynagogue.
Ras-ben-Amis. — Sépulcres de Jokhebed, de Sephora et d'Élischéba.
Akbara. — Ses jardins. — Ses monuments funéraires. — Sa source d'eau vive.
Sefad. —Château fort. — Sépulcres antiques. — Cimetière. — Monument remarquable.
En-al-Zeton.— Ses fontaines. — Ses jardins. -Tombeau ancien.
Kùmieh. — Ebn al-Manusch. — Arbcl. — Monunicnls anliijues. — Un myrle.
JICHUS HA-ABOT. 451
Tanchnm. — Acco. —Mont Carmei. — La caverne d'Élie. — Le sépulcre d'Elisée.
Haifa. — Tombeaux de Nacbraanide et d'Iechiel de Paris.
Dan, aujourd'hui Bàniàs. — Source du Jourdain.
— Sépulcre d'Iddo. — Arbre remarquable. — Autre tombeau antique. — Al-Obed. — Station d'Abraham.
Serarda. — Geb'a. — Séphanie, sa tombe. — Son école. — Fontaines jaillissantes.
Sidon. — Coupole de Zebulon. — Kefar Noe. — Sépulcre de Noé.
Kades. — Anciens tombeaux. — École de Josué.— Timnin. — Colonnes de marbre.
Pharaam. — Lne école. — Monuments funéraires de cette ville.
'Amuka. — Sépulcre remarquable. — Nebertin. — Deux tombeaux antiques. — Dalàta. — Belles voûtes.
— Usage des pèlerins.
Sa's'a. — Maison de Siméon, filsdelochaï.— Meiron.
— Monuments antiques. — Belle caverne. — Ean\ douces et merveilleuses.
Djisch. — Anciens sépulcres. — Sépulcres de Schemaieh et d'Abthalion.— Colonnes de marbre. — Autres tombeaux antiques. — Belle synagogue.
Kefar 'Anàn.— Sépulcres ornés d'un olivier, d'une yeuse et d'un autre arbre.
Pharadia, Schézur, Sekhnin, Khabul et leurs anciens tombeaux.
45^ JICHLS HA-AROT.
'Araba. — Ruines d'un monument. — Tiria. — Une synagogue. — Ruma. — Tombeaux voûtés. — Caverne Caizran.
Sefûrieb. — Monument remarquable. — KefarMenda. — Kefar Genam. — Abnifh. — Kasiun. — Sagna.
Kefar Kbena. — Mosquée. — Tombeau de Jonas, fils d'Amithaï. — Belle voûte. — El-Hattin. — Iakuk.
Kefar Bar'am. — Un pistachier. — Antiques tombeaux. — Coutume des Juifs à la fête d'Esther. — Monument singulier.
'Aima. — Anciens sépulcres. — Caverne des Babyloniens. — Ras-al-Alimed.
Damas. — Amna et Parpliar. — Jardins. — Gober. — Belle synagogue. — Bosra. — Tombeau d'Esdras.
iSizibin. — Said-el-Aamat. — Le mont Ilor.— Toml)eau d'Aaron. — Belle voûte.
L'Egypte. —Synagogue de Moïse. — Arbre majestueux. — Légende. — Édréi. — Sépulcres d'Eldad el de Médad.
Suse. — Tombeau de Mardocliée. — Belle statue. — Son inscription. — Pèlerinage à ce tombeau.
Babylone. — Sépulcres de Daniel, de Hananias, de Misaël et d'Azarias. — Traditions au sujet du tombeau de Daniel.
1/Assyrie. — Sépulcre d'Ezécliiel. — Forme du sépulcre. — Epilogue.
JICHIS HA-ABiiT,
Voici les rootes des fils dTsraêl, qnUs parroareet eo marchant de Terta en Tcrto, poar se prosterser aa\ s^polcres des justes sar lesqoek règne b paitt"*. Ils s'eo approcbeot en versaot des larmes et en adrpssant des supplications; ils demandent et împlorcat miséricorde ponr eox, et pour leurs frères qui soat en exil. Que le Dieu suprême accueille nos prières H hàle notre déliTraoce. Ainsi soil-il. Qoe b Tolonté de Dieu soit laite.
Bêhrom.dins b terre de Canaan, est Knimtk-Arhm'^. il y a b le doidile caveau dans leqnel sont easeveCs les patriarches du monde *, Admm et Ere, Akrmkmm et Sara^ Isaac et Rebttcm, Jmcoh et Lia. Yoiei b forme de leurs tombeaux -'... Au-dessus du caveau se Iroufir un édifice admirable et magnifique q«i est attrilMiê aa
JICHUS HA-ABOT.
roi David, avec lequel soit la paix ". Près de la porte, il y a une petite fenêtre dans le mur; on prétend qu'elle s'étend jusqu'au caveau. C'est là que les juifs pri(;nt, car il ne leui' est pas permis d'aller dans l'intél'ieur ^^ Tous les jours, le matin et le soii-, ils y distribuent du pain et de la nourriture, en l'honneur de notre père Abraham, et dans le même moment ils manifestent leur joie par des cantiques, par le son du tambour et par des chœurs, tous en l'honneur d'Abraham, notre père. On prétend en outre que là, dans le caveau, est la tête d^Esaii -^. Au milieu de la ville est enterré Abner, fils de Ner, dans un caveau du temple des nations '\ Hors de la ville, sur une montagne, est un édifice élégant, où est enseveli haï, pèie du roi
David sur lequel règne la
oaix
En voici la forme :
Auprès de la demeure des vivants '' destinée aux israélites, et plus bas, au pied du mont, près de la ville, il y a trois puits qui ont reçu le nom de Patriarches ■^, d'heuieuse mémoire. Dans le voisinage de la ville, parmi les vignes, sont leschènes de Mmnri '\ oii
JICHUS HA-AIJOT.
se trouve la maison d'Abraham, notre père, de pieuse mémoire. On voit l'arbre sous lequel les anges mangèrent, et la pierre sur laquelle il s'assit lorsqu'il fut circoncis.
Sur la route par laquelle on va d'Hébron à Jérusalem (que nous désirons qu'on relève et qu'on rétablisse le plus tôt possible) est Halliul, où est enseveli Cad, le pi'opliète de David ^.
Teko'a. Là est enseveli le prophète haïe^' ; au-dessus est une belle construction dont voici la forme :
ï'jj,7 :i:^-^'
Saraka. Ici est enterré Benjamin^'. Voici la forme de l'édifice qu'on remarque sur son sépulcre :
iÔO JICHIS UA-AbOT,
Sur la roule entre Hébron et Jérusalem (que rédi- (ice soit rétabli bientôt) est la fonlaïne Ethani ^\ d'où !es eaux découlent par des tuyaux jusqu'il la grande Piscine ^^ de Jérusalem.
Beihlehem de Juda ^^ Près d'elle est le tombeau de Racliel^^, notre mère, sur la route; on a placé là un beau monument. Telle est le monument du tombeau de Radie i jusquaujourdliui ^'. Il est couvert par la coupole d'un édifice élégant, dont voici la forme :
OP'7J)7l3p
Jérusalem, la ville sainte, détruite à cause de m>s péchés. Il n'y a rien là en fait de constructions anciennes, sinon quelques fondements de murs^^. Maintenant dans l'année 297, scion le petit nombre ^^, on a enti'epris d'élever les nuirailles autoui' de la ville, par l'ordre du sultan Soliman ^', dont Dieu veuille élever sa gloire ^■. On lit dériver une grande source dans le temple à plus de {.Unw païasanges lior's de la ville; de là on donna naissance à plusieurs autres sources dans diiïéi'ents lieux, notamment au milieu de la ville. Trois bassins ^'' entie aulics furent établies dans
JlCllUS llA-AbOT. 437
Iruis endruils difféienls, près du saint lemple. On y l'ail couler leurs eaux dans des lavoirs et dans des canaux exécutés en marbre blanc, comme des aqueducs. Tout autour il y a de beaux édifices qui réjouissent le cœur de ceux qui les voient. Jamais l'eau ne larit; on y puise de l'eau vive et abondante en tout temps, en été comme en hiver. Ces eaux suflisent aux juifs, aux ismaélites et aux chrétiens. Aux mêmes endroits et au moyen de conduits, les chevaux, les ânes, les chameaux et les autres bestiaux qui se trouvent dans la ville, vont s'y abreuver. Un de ces trois bassins est près de la porte du saint temple dans un lieu nommé Bab-Assanscla ; une autre fontaine est proche de la porte du saint temple dans un lieu nommé Bab-al-Kaimi'ni ^^. La troisième est voisine de la porte du saint temple dans un lieu appelé Bab-ai- Rebt.
Hors de la ville est une grande Piscine remplie d'eaux pluviales, qu'on appelle la piscine du Sultan ^^4. Au pied de l'enceinte qui est proche de cette piscine, sur le bord de la route, on fait sortir deux cours d'eau du grand bassin du marché; de là on attire l'eau vive dans deux canaux au moyen de pierres de marbres disposées en forme de tuyaux, et d'autres belles et élégantes constiuctions, et tous les passants et animaux y vont boire. On y a [)lanté des aibres en giand nombre, tout autour de Jérusalem et de la Tour de
JICHUS HA-ABOT.
Davïd^^,quon a restaurée, en y construisant des édilices nouveaux et fort beaux.
La maison sainte ^^, dévastée à cause de nos péchés, a, du côté de l'orient, deux grandes portes d'architecture juive 4'. Ces portes sont fermées et ne s'ouvrent jamais; quelques-unes sont enfoncées dans le sol, pour accomplir ce qui a été dit : Ses portes ont été ensevelies dans la terre ^^. Il y a deux battants à la porte; par l'un, on rapporte que les gens en deuil entraient, par l'autre les époux; on a aussi appelé cette porte la porte de commisération '^.
Il y a dans la maison sainte "'"deux grandes coupoles recouvertes en dehors de plomb, mais en dedans ornées en partie d'or et de pierres précieuses; la plus grande de ces coupoles est la coupole du parvis du temple^'. Ce lieu est le saint des saints; au milieu on montre la pierre qui a servi de fondement au temple '^ L'autre coupole est appelée l'école du roi Salomon^\ avec qui soit la paix.
fWu» li.'
>yp
JICHUS HO-ABOT. 459
Au milieu de la cour, sur remplacement du parvis du temple, il y a des constructions, des tours ornées et des arbres; dans ce même emplacement on voil douze portes, dont deux sont les portes de commisération mentionnées ci-dessus ^4; les dix autres, d'architecture étrangère ^', sont toujours ouvertes; il y a là continuellement des lampes ardentes. Voici la forme du temple ^^...
Du côté du couchant , il y a la muraille occidentale ^1] elle est d'architecture antique, et d'où la présence de la Majesté divine ne s'est jamais éloignée.
La porle de Benjamin est nommée en arabe Bab-al- Asbaii^^, c'est-à-dire porte des Tribus. Là est l'endroit où était la piscine du sang des sacrifices. Au-dessous de la maison sainte il y a plusieurs voûtes et colonnes fort belles, construites par le roi David, avec lequel soit la paix, qui fit bâtir les fondements de la maison sainte. Il avait ordonné ces constructions sous le saint
44() JICHLS H A- ABOI.
temple, à cause de la pollution du sépulcre de l'abîme ^9.
Près de Jérusalem est 5ioîi''% où se trouvait \c palais du roi David, avec qui soit la paix, et où l'Arche a été placée^'; il en reste encore aujouid'hui quelques parties. C'est là que les rois de la maison de David ont été ensevelis^' dans un caveau, où l'on a élevé une construction élégante et fort belle, que voici :
De la Tour de David il existe encore le fondement, sur lequel on a élevé de nouveaux édifices ^^ Il y a a Jérusalem trois grandes places publiques couvertes de voûtes; l'une est à côté de l'autre. Dans la première on vend diverses espèces de choses précieuses en soie et brodées ; dans la seconde, différents fruits et légumes; dans la troisième, des aromates de toute espèce. Jérusalem possède une vieille synafiocfue^^ attribuée à Rabbi Moseli ben Nachman ^^, de pieuse mémoire, où l'on voit des colonnes de marbre; on y récite sans cesse des prières.
Le mont des Olives est du côté du monl Moria^'^; en regaidant du haut du mont des Olives, on peut voir la maison sainte et la coui' iiitéiienre. Il y a là un por-
JICHIS H\-ABOT. 441
tique où s'est reposée la Majesté divine ^s après avoir fait dix voyages ^^. Là est aussi une belle maison, qu'on prétend être le sépulcre de la prophétesse Chulda ^^. Voilà la forme de cetle maison :
Au-dessous, sur le penchant du mont, es! une trèsgrande caverne, attribuée à Hacjjjée, le prophète":", au milieu de laquelle il y a d'autres caveaux. En bas, près du mont des Olives, il y a une grande statue. On l'appelle la main fl'Absalon'^\
Il l'érigea pendant sa vie, ainsi qu'il est écrit : « FA Absalon prit et éleva pendant sa vie une statue, qui est dans la vallée royale, parce qu'il a dit : Je n'ai pas de fils, pour laisser la mémoire de mon nom; et il appela cette statue de son nom ; et jusqu'à ce jour on l'appelle la main d' Absalon ^'. » Dans le voisinage est le tombeau du prophèteZac//a?'i<?'^,avec qui soit la[)aix, dans un caveau fermé; au-dessus s'élève une voûte
Jiohus hn-Abot 56
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élégante tonnée d'une seule piene. En voici la foinie :
En bas, dans la vallée de Josaphat est la demeure des vivants d'Israël 74, où est la fontaine de Siloé '?\ C'est là que fut oint le roi Salomon, comme on l'a écrit : '( Et ils placèrent Salomon sur la route du roi David et le conduisirent à Gihon '*'. » La partie inférieure de la vallée porte aussi le nom des eaux Siloé, parce que les eaux découlent de là et qu'on y lave les vêtements : il y a là une construction solide faite en pierres; c'est là, dit -on, qu'on frapï)ait les monnaies du roi Salomon ". Plus bas, est le grand puits, attribué à Joab, que les nations appellent le puits de Job 7^.
Hors de la région de Jérusalem est un mont élevé, où se trouvent deux arbres, d'où l'on rapporte qu'Abraham, notre père, apeiçut le mont Moria, comme il a été écrit : « Et il vit le lieu de loin '^. » On va là pour adresser des supplications et des prières.
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