Délia Vita civile, (liai. I et IL

9 Discorso intorno a quello che si conviene a giovane nobilo e ben creato nel'servire un gran principe - daté de Mondovi, le 17 îèv. 1565 ; nnpnme à Pavie chez BartoUi, le 24 mars 1569. Avec dédicace, sonnet et poème en octaves adressés à Baptiste Lomellini. « commandant des galères pour le roi catholique contie les hèvétiques ». , ,.. . -o,. ^'Avncron

Cf. Diomede Garafa, « dei doveri del principe », dédie a Eleonorc d Aiagon

et trad. en latin.

3. Quelques-unes des idées de G. sur l'Education sont aussi contenues dans le Gomment, sur Ferrare. (Vie dliercule II).

cour de François de Gonzague, duc de Mantoue, Vittorino da Feltre s'était fait une renommée comme éducateur ; à Ferrare même, Guarini de Vérone, qui vers 1429 dirigeait les études de Lionello, fils de Nicolas d'Esté, occupait dans l'Etat un rang considérable ; plus tard, il fut un des professeurs les plus remarquables de l'Université, et son élève Lionello, le prince le plus éclairé qu'ait produit la maison d'Esté. Ces deux pédagogues illustres avaient fondé, chacun dans leur patrie, une sorte de collège pour la jeunesse ; se conformant à leur exemple, mais dans des conditions plus modestes, Giraldi reçut dans sa propre maison des étudiants et même quelques enfants : il ne fait donc, dans les premiers dalogues « de la Vie Civile», qu'exposer des idées depuis longtemps conçues et même réalisées. Se souvenant de ses premières études et de sa qualité de médecin, il affirme tout d'abord que l'éducation de l'enfant doit commencer dès avant la naissance : s'il recommande au jeune homme tant de soin dans le choix d'une épouse, c'est précisément en vue de la procréation. «La mère, dit-il, a sans doute dans la génération une part plus active qu'on ne le croit ; c'est elle, en tout cas, qui fournit à l'enfant sa nourriture ; et cela suffit pour qu'il ait en germe les qualités pu les défauts maternels » (1). Surtout que l'on se garde de faire prendre au nouveau-né le lait d'une étrangère (2) ! Ou, si l'on ne peut l'éviter, que du moins celle-ci soit de moeurs irréprochables et de sentiments élevés. On ne saurait en efiet, donner trop d'importance à ce qui concerne le corps, à cet âge où, dans le sommeil de la raison, la vie végétative a le plus de puissance. Non qu'il faille, comme le veut Platon,

1. Nella generatione dei figli è di avère spécial cura délia madré... (Non ê certo) che il semé délia madré non concorra alla generazione,... onde avviene che si veggano nei figlinoli i vilii délia madré (dial. I. début).

2. lo stimo che rnolto meglio sia che egli si prenda l'alimento dalla madré che da persona straniera, perché egli é da credere che più converrà alla nalura del fanciuilo il nutrimento délia madré che quelle di donna straniera (ibid.).

faire des enfants mal conformés, des parias, — encore moins les immoler, comme le conseille Lycurgiie. — La beauté, qui, — n'en déplaise à Sénèque et aux stoïciens « trop austères ^, — donne tant d'attraits à la vertu (1), ne lui est pourtant pas nécessaire. Mais on ne doit pas oublier non plus que chaque partie du corps est à la fois le siège de l'àrae tout entière, et l'organe spécial d'une passion ou d'une faculté (2) : Hippocrate et Galien n'enseignent-ils pas que la concupiscence est localisée dans le foie, la colère dans le cœur, la raison dans le cerveau ? Si donc le corps est l'instrument de l'esprit, que ce soit du moins un instrument sain, dont il puisse tirer parti, non un instrument faussé et déjà hors de service (3). Poar cela, que l'enfant reçoive, sans excès, les soins que son âge comporte; qu'il soit même soumis à des exercices physiques appropriés à ses forces. A ce propos, Giraldi se demande pourquoi le mouvement distrait les tout petits et les empêche de pleurer. «C'est», répond-il, «parce qu'il combat l'humeur mélancolique que l'enfant a reçue avec le sang de sa mère ». Il est vrai que le même effet est produit par la musique : sans doute « parce que notre âme n'est qu'harmonie », ou simplement par suite du « chatouillement agréable que produisent les sons sur la partie sensitive de l'être ».

Cette part prépondérante lainée aux soins physiques ne doit point faire oublier la formation morale. Celle-ci doit com-

1. La virtù... accompagnata dalla bellezza dpl corpo, riesce piii vaga e con niaggiore affetto è abbracciata da chi la mira (ibid). — Cf. dial. III, sur Tamitié.

La bellezza é iina certa tacita raceommandazione con la quale tutte le virtù corne da un certo lume céleste sono mirabilmente illustrale (Con: ment, delle cose di Ferrara, trad. Domenichi, Ven. 1597).

2. « Tutta nel corpo, tutla in qualunqae fKirie. Ma per non essere ogni parte disposta a ricevere UUie le sue opération!, le dimostra ella in quei membri che le sono dati per islromenti a mostraie la varielà delle potenze sue » (Ibid).

3. Usando (l'animo) il corpo per istrumento e ritrovandolo tirato in mala parte, non se ne puô servire, e rimane l'aso délia ragione impedito, non per colpa di lei, ma dello istrumento che si é latto ribelle (ibid.).

mencer dès l'âge le plus tendre ; mais elle est surtout négative : Point de spectacles : licencieux, aucun mot qui puisse choquer une oreille innocente. Dès que cela sera possible, inculquer à l'enfant la notion de Dieu, fondement de tout l'édifice moral et base de renseignement futur : sans quoi affirme Giraldi, « tout le reste serait vain et de nul effet » (1)

La première éducation sera confiée aux femmes : le père la dirigera et surtout y aidera par ses bons exemples. Puis, dès l'âge de trois ans, l'enfant recevra un précepteur. Celui-ci n'aura tout d'abord qu'à poursuivre la tâche de la nourrice, en sorte que l'enfant s'aperçoive à peine du changement : Point de sévérité, de coups, ni de crainte servile ; de la douceur et surtout de l'adresse, sous peine de rendre odieux par avance ce que l'on se dispose à enseigner (2). Exciter chez l'élève le désir naturel de savoir, empêcher sa curiosité de demeurer comme endormie (3); donnez-lui des compagnons capables d'éveiller en lui l'énulation (4) ; qu'il se trouve entraîné au bien par le besoin d'imitation, si puissant à cet âge (5). Faites-lui pratiquer de bonne heure l'amour delà justice, l'horreur du mensonge, la tempérance, le mépris

1. Perché cio gli c fondamento firmissiino ad ap^^rendere quel costurni e tutti quegli ammaestramenti che si convengono a figlinolo ben naio e ben nutrito. E senza cio ogni altra cosa é vana. (diai. I).

2. (Usera) molta destrezsa a ehiarmalo a migliori coslumi, e lascierà l'a^prezza e le battiture, le quali piii toslo indurano Tanimo del fanciullo,... e il timoré servile e indegno di ben nato aniino, che con le sferzato gli pon nelTanimo chi fieramente lo regge, gli fa prima havere in odio quello che gli dee essere insegnato (ibid).

Non deono ne i padri né le madri essere tanto aspri e spiacevoli a'figlinoli loro, che possa piii in loro una noiosa severità, che il naturale amore, si che per ogni picciolo fallo vogliano esser loro con la verga adosso (Ecatommili. IX. 1).

3. Movere in lui il desiderio di sapere, il quale quantunque nasca con esso noi, ha iiondimeno bisogno di essere aiutato acciô che egli si mostri tuori e si pouga alFopera (Dial. I).

4... Acciô che egli destato dalla eamlazione si accenda a superargli (ibid). .'>... Per la semplicità che in quella età si trova, tutta alta... a pigliare quella forma che le vien data (ibid).

de la douleur et du danger, inspiré non par la vanité mais par le goût de la beauté morale. La vertu est une habitude; elle n'existe donc chez l'enfant qu'en puissance ; il s'agit de la «réduire en acte », de la développer, de la faire s'épanouir. Là est le rôle de l'éducation : d'où son importance pour l'homme, pour la société. « Le moyen de rendre les nations nobles et vertueuses, est de bien élever la jeunesse » (1). Aussi Giraldi serait-il volontiers de l'avis de Platon qui ne s'en rapporte pas au père et veut une intervention de l'Etat ; donnant, dans son «Commentaire sur Ferrare », des conseils aux princes, il s'étonne, s'indigne même de l'oubli où ils semblent laisser cette question capitale de l'éducation publique (2).

L'Adolescence, — qui fait tout le sujet du second des Dialogues, — est cet âge où « la chaleur naturelle et l'abondance des humeurs donnent tant de force aux passions » (3). Ce n'est plus comme chez l'enfant, l'âme végétative, c'est l'âme sensitive qui domine dans l'homme et menace la raison (4). Mais

1. Quali sono i priucipî, tali sono le cose che procedono da loro... Il modo di avère le eittà 0 le lepubbliche piene di virtii e di nobili costumi (ê) nutrire lodevolmenle i fanciulli (Gomment, sur Ferrare, art. Hercule I().

2. Son ben dati gli ordini e le leggi... onde si formino i giudici e si finiscano i litigi e i piati e si dlano le pêne a'malfattori ; ma non vi é parte alcuna in tutto il corpo di ragion civile, che di cosa di tanta importanza ci dia ordine alcuno ! (Ibid.).

Giraldi s'inspire ici de Platon et aussi de Xénophon dans la GyropéJie.

3. La sagesse est au contraire le résultat de la sécheresse, d'après Galien» qui pour cette raison, l'attiibue aux corps célestes.