VIE ET ÉCBITS DE J. BODIN

crael puisque, par sa seule volonté, il putnait re-

mettre et eiiiu er les péchés de tous les hommes. En vain nous employons beaucoup pour un ouvrage qui se peut faire avec peu... — Curce . Encore que Dieu ne soit forcé d'agir par aucune nécessité) cependant il l'a voulu ainsi; mais de demander pourquoi il Td ainsi voulu, c'est un crime et un plus grand crime encore de former dos contcslatiuns sur cette matière. » Coroni soutient que le principal objet de l'incarnation a été de « nous donner de l'horreur pour le péché et plus d'attache à la ve;lu, et aussi afin de nous inspirer plus d'amour et de zèle envers la divine Majesté, nous ayant fait beaucoup plus de grâce et de l'avL'ur tjii' ii!x anges mêmes, au-ileàsus desquels il nous a élevés. — Turaiba : Cela se peut persuader aux chrétiens et aux ignorants^ mais nullement aux philosophes, qu'un Dieu étemeJ ait demeuré pendant une infinité de millions d'années immuable, et que ce même Dieu, depuis quekpies siècles , soit déchu de cette nature excellente pour se revêtu* d'un coi7)s comme nous composé de saiig, de chair, de nerfs et d'os, et pris une figure nouvelle pour s'exposer aux tourments d'une mort ignominieuse et à la puissance infâme des bourreaux. » S.'ilomoii ajoute qu'il est injuste qu'un l)on soit puni pour des méchants. — Mais il falkdt (|ue la victime lut pure. — Octave ; Ce serait une chose ridicule que Dieu courroucé contre les hommes en voulût prendre satisfaction sur soi-même, n

En présence de cette argumentation si pressante et si téméraire, quelle est l'atlitiide des chrétiens? îls répondent avec des textes, et autant qu'il est pussDjIe, par des raisonnements, ÎVÎais ils en viennent uniformément, après une discussion grave et poUe des deux c6tés, aux emportements, à crier au sacrilège, se rejetant ou sur l'autorité des livres saints ou sur celle des conciles, à leur tour (Uscutée par les adversaires. Ce n'est guère que de cette manière, disons-le, que bodiii prend soin, dans

' m reproduisons que rargumentation. comme une curiosité du xvi" siècle; nous kiflfioofl là des plaisant^es qui, outre le scandale, sont maintenant fort usées.

HEPTAPLOlfE&BS. il 7

VHeptapïomeres, de leur laisser le dernier mot. Credendum est

Ecclesiœ.

Même hardiesse, même méthode érudite et raisonneuse sur la Triniti^. Ploiin, Âmelius sont invoqués par les chrétiens.

Salomon prétend établir que le passage de saint Jean siii' le Père, le Verbe et l'Esprit, est inlor|KtlL'. D'ailleurs, eommenl les Personnes peuvent-elles être éternelles et procéder? Quelle est aussi cette nécessité en Dieu dont la liberté absolue a été établie dans la première partie? Si le Fils est créé, il n'est donc pas eréateur, il n'est donc pas Dieu, etc., etc.

Siii' les miracles, lu i outrcfvrrsc tourne tour-à-tour à l'ironie ou à l'allégorie. Tantôt ils sont avoués; mais ne savons-nous pas que les diables en opèrent par les magiciens? Les philosophes Alexandrins, ces grands sorciers, en ont fait. Les sages et les prophètes, sans être des dieux, peuvent reeevoii*, ont reçu parfois un tel don. Tantôt ils paraissent n'avoir qu'une valeiu' symbolique : tantôt ils sont niés. Stdomon, à propos du miracle de l'eau changée en vin, dit : « 11 eût plus sagement fait, à mon avis, de n'en rien faire, mais d'inviter tous ceux du festin à la sobriété. )» Sur les diables allant se réfugier dans le corps des cochons qui se jettent à l'eau, on croit entendre Yt>ltaire.

11 y a peu d'arguments contre le péché uiigiiici et ses suites qui ne se trouvent dans cet étrange Hepiaplomeres. S:domon admet la faute d'Adam, mais nie la transmission. Toralba la taxe d'injustice : l'enfant n'ayant pas de volonté ne saurait être coupable : la |»euie dt'S iautcs n'appartient en droit qu'à ceux qui les conuneltent. On dit que la mort du (Ihrist a efTacc le péché originel, et que c'est aussi l'effet du baptême. — « Toralba : Nous voyons tous les jours que ceux qui sont baptisés et ceux qui ne le sont pas, c'estnà-<Ure que les chrétiens comme tous les autres hommes ont les mêmes pentes aux vices et à la vertu. Mais dans (pieliiue croyance qu'ils soient nés, païens ou chrétiens, bien histruits dèsl'eufauce, ils seront également portés à suivre la vertu, et celui-là surpassera d'autant plus les autres qu'il aura pfhs de force d'esprit et d'inclination naturelle. Nous savons quels hommes étaient Aristide le juste,