Emile [dlùm-es. éd. Mussel-l'alhay. 1. IV. p. li:i

inquisiteurs comme autant de satellites du diable. Par cette raison, je ne voudrais pas plus vivre à Genève qu'à Goa. II n'y a que des athées qui puissent vivre en paix dans ces pays-là, p rcc que toutes les professions de foi ne coûtent rien à qui n'en a dans le cœur aucune; et quelque peu que je sois attaché à la vie, je ne suis pas curieux d'aller chercher le sort des Servet'. »

(^uant à lui, n'a-t-il pas dans le cœur la Profession de foi du Vicaire Savoi/ard? Ainsi on aurait tort, à son avis, de l'accuser d'attaquer le christianisme. « A Dieu ne plaise qu'il veuille ébranler cet arbre sacré qu'il respecte, et qu'il voudrait cimenter de son sang! Mais il en vou- <lrait bien ôter les branches qu'on y a gi'effées et qui portent de si mauvais fruits-. » La question est do savoir si, pour vouloh' ôter de mauvaises greffes, Rousseau n'a pas travaillé ii saper le tronc de l'arbre. Que sera-ce, en effet, que le christianisme émondé de la façon dont l'étend Jean-Jacques?

Voici sa réponse : « Je suis chrétien, non cumme un disciple des prêtres, mais de Jésus-Christ". » Le vrai christianisme n'est que la religion naturelle mieux expliquée. Par conséquent, professer la religion naturelle n'est point se déclarer contre le christianisme''. » Or, c'est de la conscience que procède la religion naturelle, et « do tous les sentiments que nous donne une conscience droite les deux plus forts et les seuls fondements de tous les autres sont celui de la dispensation d'une Providence et celui de l'immortalité de l'Ame; quand ces ceux-là .sont détruits, on ne voit plus ce qui peut rester''. » Tel est le vcrital)le objet auquel « sans bruit, le christianisme doit être ramené''». Eu somme, Rousseau ne retient donc du