I.E VICAIRE SAVilYAliD

clirislianismc que le nom. Il veut même être considéré comme le principal inspirateur de la criiiiiue astucieuse i'( ilissolvante qui exalte le christianisme tour ii tour et le (li'iiigrc, et parmi toutes les admirations d'une rhétoliqur ampoulée, sournoisement le répudie, pour le réduire tinahnnent aux proportions d'un fait purement humain et d'un l'ait même regrettable. C'est comme si l'on entendait la soldatesque de Pilate saluer ironiquement le Christ du nom de roi des Juifs, loul en le soiifllettant et lui crachant au visage.

« .l'ose même croire et je m'en vante, osait écrire Rousseau, qu'aucun de nos prétendus chrétiens, et surtout de ceux qui font profession de nous eu instruire, ne jiarle plus dignement que moi du vrai christianisme et dison auteur'. »

C'est d'abord la beauté de l'Évangile que Rousseau aime à célébrer. « Étonné de la majesté des Écritures, la sainteté de l'Évangile parle h son cœur- » et il avoue ([ue l'Évangile l'a. toujours consolé.

" Ce divin livre, le seul nécessaire à un chrétien, et le plus utile de tous à quiconque ne le serait pas, n'a besoin i|ue d'être médité pour porter dans l'âme l'amoiu' de son auteur, et la volonté d'accomplir ses préceptes; jamais la vertu n'a jiarlé un si doux langage, jamais la plus parfaite sagesse ne s'est exprimée avec tant d'énergie et de simplicité ; on n'en quitte pas la lecture sans se sentir meilleur qu'auparavant^. » « Vo yez les livres des philosophes; avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes''. » — Mais écoutez la suite : ■< Avec tout cela, continue Rousseau, ce même Évangile est plein de (dioses incroyables, de choses qui