Œuvres, l. III, p. f

LE VICAIRE SAVOVAKD 269

principes mêmes se dissolvent bientôt chez Rousseau et s'évaporent en un mysticisme délirant, oii la personne elle-même s'évanouit. Le clnistianisme rousseauistc n'est, à bien prendre, qu'un pur mot. Manifestement l'auteur de l'Eini/e abusait dune équivoque, quant à M. Burnand il répondait (1763) : « Vous voulez que j'ôte de mou livre ce qui est contre la religion, mais , il n'}' a dans mon livre rien qui soit contre la religion'. »

C'était également avec une assurance mal justifiée qu'il se refusait aux judicieuses et charitables admonestations de M"" de Créqui : <c Je vous avoue, écrivait la marquise, que le manuscrit dont vous avez tiré de pareilles choses (la profession de foi du Vicaire Savoyard) ne me parait bon qu'à mettre les passions à l'aise et que le frein d'un doute sur les objets les plus sérieux est aisé à rompre par les goûts les plus passagers, car enfin ne prétendez pas que j'immole mon caprice, ma fantaisie, mon humeur, beaucoup moins encore, mon ambition, mou orgueil, ma paresse, à l'idée que peut-être j'en serai puni, peut-être ne le serai-je pas. La soui'ce de toutes les méprises en ce genre c'est de sauter à pieds joints pardessus le péclié origine] et d'avoir trop de confiance dans les principes qui partent d'une nature corrompue. Vous la voyez, cette nature, mieux que moi, mais je la sens apparemment mieux que vous'-. » Et peu après : « Nous différonsbeaucoup, par nos vues et notre foi sur la religion, écrivait à Jeau-Jacquos la marquise, mais j'ose dire que sur la probité nous avons beaucoup de rapport, et plût à Dieu que nous fussions aussi catholiques tous deux que nous sommes honnêtes gens. Vous feriez des miracles et seriez notre consolation dans ces temps pervers. Oui, plût à Dieu encore une fois (pieje vous visse dire votre chapelet, dussé-je vous