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atteste, OU même temps qu'une supréuie intelligence, une bonté souveraine. Toutefois, la contemplation de la nature n'est pas de tous les jours, et dans la natiu'e d'ailleurs il se produit des catastrophes. Les souffrances humaines surtout témoignent que le mal est sur la terre. " Où est donc l'ordre que j'avais observé? s'écrie Rousseau. Le concert règne entre les éléments, les animaux sont heureux, leur roi seul est misérable. 0 sagesse, où sont tes lois? ô providence, est-ce ainsi que tu régis le monde? être bienfaisant, (ju'est devenu ton [Kuivoir'? » Rousseau se répondra ;i lui-même un plutùl se réfutera luimême.

Ainsi tout ce que Dieu a fait est bien, et seule la lilierN' humaine a tout perverti'-'. "Tout est liien, surlanl (h'> mains de l'Auteur des choses, tout dégénère enlrc les mains de riionuiie-''. " En soit l'iiomme, eu efVct. a iKmix principes, l'un qui s'asservit à l'empire des sous et aux passions qui sont leurs ministres, l'autre qui le porto ;i l'étude des vérités éternelles et ;i l'ammu- de l:i justice. L'âme est capable d'agir sur le corps et dv le diriger dans son activité; mais dans quels excès le corps, de son côté, ne peut-il pas précipiter l'âme? Dans le fait du mal Dieu est irresponsable et le ujal vient unicpiement des abus de la liberté. « Otez nos funestes progrès, ote/ nos erreurs et nos vices, otez l'uuArage de l'homme et tout est liieul » l'homme u('' bon s'est lui-même corrompu.

Cependant, de toute évidence, il y a des maux ([iii ne sont point imputables. Mais comment nr pas comprcndi-e ([Ue ces maux sont des épreuves et qu'il faut y voir le gage d'une vie ii venir et qui sera uu(> vie ik' riqiaratinu? « Plus je rentre en moi, conclut Rousseau, plus je me consulte et plus je lis ces mots écrits dans mon àmc :