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LK VICAIRE SAViiVARI) 283

sois juste et tu soras heureux. " 0 Hrulus, in dis : << La vertu n'est pas '. »

Ce n'est pas que les assurances de raveiiir doivent nous fermer les yens, sur les maux du présent. « II y a, disent nos sages, même ilose de bonheur et de malheur dans tous les états. Maxime aussi funeste qu'insoutenable, car. si tous sont également heureux qu"ai-je besoin de m'incommoder pour personne-. >■ Rousseau rejette un pareil optimisme qui aboutit à une indifférence coupable autant (jue <TueIle. Mais, pénétré des maximes qui remplissent le poème de Pope, il n'en tient pas moins qu'il faut avec patience se soumettre à la Providence, et se confier doucement on sa bonté. « Le Dieu que je sers est un Dieu (dément, un père; ce qui me touche est sa bonté; elle efface k mes jeux tous ses autres attributs: elle est le seul que je conçois. Sa puissance m'étonne, son inmiensité me confond, sa justice... Il a fait l'homme faible; puisqu'il est juste, il est clément. Le Dieu vengeur est le Dieu des méchants; je ne puis ni le craindre pour moi, ni l'implorer contre un autre. 0 Dieu de paix, Dieu de bonté, c'est toi (|ue j'adore! C'est de toi, jele sens, que jesuis l'ouvrage; et j'espère te retrouver au dernier jugement tel que lu parles h mon ca^ur durant ma vie-'. »

S'exprimer de la sorte, n'est-ce pas, en même temps qu'a<lorer Dieu, le prier? Et effectivement Rousseau a pris soin lui-même de discuter, pour montrer com])ien elles sont vaines, la plupart des objections qu'dii l'iévc contre la prière''. Or, par une de ces contradictions chez lui si fréquentes, reprenant à son cempte ces mêmes objections, il proscrit en définitive, la prière, et la juge au moins inutile. >< Je converse avec le sage auteur de l'univers. .Je pénètre toutes mes facultés de sa divine essence.