miuvres, t. VII, p. 4r

:t. (HUivrex, I. Vil, p. 112. il 1.

m'a faites et qu'on me fait tous les jours. Je sais supporter dans les autres des manières de penser qui ne sont pas les miennes; pourvu que nous soyons tous unis on Jésus-Christ, c'est là l'essentiel. Je veux seulement vous renouveler l;i déclaration ferme et sincère où je suis de vivre et de mourir dans la communion de l'Église luthérienne réformée ' . »

Quoiqu'il s'avouât très nettement « disciple de leur divin maître- ->, Jean-Jacques n'était pas néanmoins sans éprouver, à l'égard des ministres, de fort légitimes appréliensions. « Tous nos ministres ne me voient qu'avec horreur, mandait-il (27 juillet 1762) à M"" de Boufflers : ils prennent beaucoup sur eux pour me souffrir dans les temples : Spinoza, Diderot, Voltaire, Helvétius sont des saints auprès de moi. 11 y a presque un raccommodement avec le parti philosophique pour me poLU"suivre de concert : les dévots ouvertement, les philosophes en secret par leurs intrigues, toujours en gémissant tout haut sur mon sort . Le poète Voltaire et le jongleur Tronchin ont admirablement joué leur rôle à Genève et à Berne. Nous veiTons si je prévois juste, mais j'ai peine à croire qu'on me laisse tranquille où je suis ■^. »

Effectivement, il avait suffi à Rousseau d'attester simplement qu'il était toujours uni de cœiu" à l'Éghse protestante, pour que sans autres formalités, M. de Montmollin, non seulement consentit mais désirât qu'il s'approchât de la sainte table. Rousseau, de son coté, confessait v « trouver la plus grande consolation'' », pouvant dire » qu'au milieu de tant de proscrits, il était au moins parmi ses frères )>. Toutefois après avoir d'abord rencontré à Métiers la même indulgence qu'en 1754 à Genève, « où on n'avait exigé de lui aucune explication sur le dogme »,