Œuvres, éd. Wiisset-Pathay. t. V. p. iTi

2. l.arevellii'ie-l.efieuux. ilonl l;i [iliilosupliie douve de liuussuau, a la

Au fond, toutes les religions sont bonnes aux veux de Rousseau, ou plutôt lui sont indifférentes. La religion finit par ne lui être qu'un instrument de police, et il ne voit plus dans les prêtres ou ministres du culte que des officiers de morale. A une religion civile il faut en effet une constitution civile du clergé. Aussi bien, quelle que soit la diversité des cultes, il n'y en a, d'après Rousseau, qu'un seul qui importe, c'est le culte du cœur. « Le culte que Dieu commande est celui du cœur; et celui-là quand il est sincère est toujours uniforme... Dieu vent être adoré ou esprit et en vérité ; ce devoir est détentes les religions, de tous les pays, de tous les hommes. Quant au culte extérieur, c'est purement une affaire depolice;il ne faut point de révélation pour cela'. »

Rousseau ne se souvient plus qu'il a lui-même conseillé d'instituer des fêtes dont il reconnaissait pour le peuple la nécessité. Moins oublieux que lui, ses adeptes n'auront garde de s'en tenii- an culte du cœur, et c'est sous son inspiration directe que s'organisei'ont l'apothéose de la nature (10 août 1793) ', les fêtes delà déesse Raison, expression la plus haute de la nature (10 novembre 1793), et .surtout cette fête de l'Être suprême (8 juin 1794) oii Robespierre, parmi les pompes d'une cérémonie théâtrale et aux accents des vers (le Joseph Cliénier sur l'inHuorlalité:

Tremblez, vous èles iminoitels.

Consolez-vous, vous êtes immortels!

tentera le sacre de la liictalui-e'^ Sur le rap|iiirl île Laka-

prêtention d'être luoral et même religieux. Sa religion ilaboril assez vague, consiste en un déisme sans dogmes et sans devoirs religieux. Plus tard, il imagine un culte et une sorte d'utopie religieuse. Intolérant et persécuteur, le fond de sa i>olitii|ue est la iJropagande de la théopliiiantliroiiie, l'anéantissement île la religion catholique.