Droit et philosophie panécastique, p. 36b

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temps passée ^ une autre qui n'est pas encore ; maiç si on regarde ce que les intelligences de ces générations ont fait chacune de l'idée qu'elle a mise en œuvre, on reconnaîtra le même ouvrage, le même act^e intellectuel. Tous les systèmes ont un côté vrai et des conséquences fausses ; cela doit être, puisqu'ils sont multiples sur un même sujet. Mais le système panécastique est vrai dans toute son étendue, ppirce que la nature de Thomme intellectuel ne varie pas ; et que, même en la supposant variable avec le chaud et le froid des climats, et les dates chronologiques, l'esprit de celui qui étudie demeure invariable pendant son investigation panécastique. Ainsi, rapportant tout à soi-même, l'homm.e m voit dans les hommes » (1).

Une leçon à tirer des observations précédentes, c'isst d'abord, pour le philosophe, la nécessité de se garde^r contre l'esprit de système, et de s'habituer à juger les idqes d'autrui en elles-mêmes, et non d'après le système, la marque de fabrique, qui les enveloppe et les recommande à l'attention. Nombre de philosophes pourraient s'estimer et se comprendre mutuellement, pour leur profit et celui de la société, qui s'ignorent, se méprisent et se déchirent à belles dents, sans intérêt ni profit pour personne, parce qu'ils se traitent en systèmes et non pas en hommes qui pensent. La seconde leçon est pour les savants proprement dits. Vous'avez fait une magnifique découverte : par exemple, à la vue d'un débris enfoui dans les profondeurs de la terre, et par une application de tout est dans toutOLUx vues, aux moyens, au but de la nature, vous avez dit : voici la dent, la cote d'un. animal herbivore, Carnivore, etc. Mais préoccupé de votre système, vous avez oublié que vous