Voir le chapitre intitulé of Power, livre II, ch. xxi

2. C'est, selon lai, surtout l'abstraction, laquelle provient de la réflexion et rend possible le langage, livre II, ch. xi.

136 l'œuvre DE LOCKE

Leibnitz, il admet que certaines vérités peuvent passer notre raison * mais non qu'il y ait des vérités contre la raison. La raison, selon lui, peut prouver que Dieu existe; ce qui passe nos forces, c'est de le comprendre entièrement, ce qui est insensé, c'est la prétention d'en prendre une connaissance adéquate, ou inversement de le nier parce que nous ne comprenons pas son mode d'action 2 . En tout cela, Locke se montre non-seulement respectueux de la métaphysique, mais métaphysicien à la façon même de nos classiques ses contemporains, mieux que cela, sincèrement et profondément religieux, de cette religion naturelle, « raisonnable », comme il disait lui-même, dans laquelle il unissait et conciliait toutes les meilleures tendances de son siècle, de sa race et de sa nature propre.

L'empirisme, il faut le reconnaître, a perdu la plupart de ces caractères, il les avait encore chez Condillac, qui est, à tant d'égards, le disciple le plus direct et le plus incontesté de Locke. Il en a de différents, sinon même de tout contraires, chez les philosophes qui le représentent en Angleterre et en France aujourd'hui. Plus conséquent peut-être, plus rigoureusement scientifique, il le prétend, l'empirisme contemporain relègue Dieu dans le domaine de « l'inconnaissable » 3 , abandonné à l'imagination et au sentiment ; il se dégage le plus possible des considérations morales et signale plus volontiers entre l'homme et l'animal les ressemblances que les différences ; il est résolument déterministe, à moins qu'il n'élimine comme insoluble ou imaginaire le problème de la liberté ; enfin, quoiqu'il prétende ordinairement demeurer neutre entre le spiritualisme et le matérialisme , et que quelques-uns <]te ses représentants les plus profonds (Stu^rt Mill, par

1. V. livre IV, ch. xvm, of Faith and Reason; cf. Leibnitz Discours de la conformité de la Raison et de la Foi.

2. Livre IV, ch. x. Of our Knowledge of the existence of a God.