QUELQUES JUGEMENTS SUR L'ŒUVRE DE GUYAU

Quand on embrasse, dans leur ensemble, les résultais de l'activilé si variée que déploya Guyau, il reste l'impression d'une vue comprébensive des choses qui, tout à la fois, est un produit caractéristique de la pensée contemporaine et offre la marque d'une individualité distincte. L'individualité de Guyau, en elTet, était imprimée dans tous ses ouvrages... Les plus caractéristiques aspirations de la pensée contemporaine, dans leur union avec le doute intellectuel qui les accompagne, et qui lui aussi est caractéristique, n'ont par personne été mieux exprimées que par Guyau.

(Th. WHirrAKER, Mind, 1889.)

Guyau voulait reconstruire la religion, la métaphysique, l'élhiqne et l'esthétique, en y introduisant le point de vue sociologique; et on le reconnaîtra, en faisant cette tentative, il était sur la crête de vague la plus avancée de la nouvelle pensée scientifique.

(James Sully, Mind, 1890.)

Les Vers d'un philosophe manifestent une veine unique de génie, lis représentent, dans le plus clair et le plus simple langage, l'aspect émotionnel de la philosophie; ils justifient leur litre au sens le plus plein; ils sont les vers d'un philosophe qui était, dans sa nature intime, un vrai poète.

(Stout, Préface de la traduction anglaise de Éducation et Hérédité.)

Ce que Guyau apporte de nouveau et de personnel à la science est si important, qu'il mérite toute l'attention des penseurs. Comme il avait au plus haut degré cette qualité qui est certes la plus précieuse chez un philosophe, la sincérité, il en résulte que, si chez lui on considère l'homme, ses conceptions philosophiques acquièrent encore de la lumière et de la vaieur au lieu d'en perdre.

Une sensibilité très fine, mais non particularisée, non limitée, ouverte à tout, à toutes les vibrations de la vie, en qui les sensations diverses s'équilibrent, se correspondent sans se paraly.^er, voilà le fond de son caractère; une sensibilité sereine, quoique ces deux paroles semblent presque toujours en contradiction; une sérénité stoï(|ue, mais pliis large, plus spontanée, plus ingénue que celle du stoïcisme