Ensuite de tierce, tontes vont à la sainte messe, si ce

Si

37a JACQUËt^l^fi PASCAL. Al'PEiNDICË 2.

D^est de fort petites, ou quelques-unes qui seroient encore légères et badines qa*on n*y fait pas aller tous les jours ouvriers. Et en ce cas« il demeure une sœur pour les garder, et leur faire entendre la sainte messe dans le môme respect

qu'à l'église.

On Ins accoutume de jf uncssc i\ entendre la sainte messe à penoiix : Ton u éprouve (|uc celle posture n'est pas si dilJicile (piand on y esl accoutumé de bonne heure.

2. On u jugé qu i! vaut beaucoup mieux, quand les eufauts sout petites ou trop légères, de les retenir à la chambre lorsquMl n'y a pas d*obligation d^aller i Téglise, que de leur laisser prendre une mauvaise habitude d*y parler ou d*y badiner.

3. Au commencement du Sub tuum prœsit/itm, etc., qui est une antienne delà sainte Vierge qu'on chante immédiatement avant la messe, elles se mettent toutes à genoux deux à deux au milieu du chieur, un peu éloignées les unes des autres/les mains jointes dessus leur scapulaire, et sans gants tout le long de la sainte nic'^se. Hlles s'y doivent tenir dans un grand respect et applicatiou à Dieu : c'est pourquoi on tftche de les bien instruire sur toutes les cérémonies et parties du saint sacrifice. Elles se servent pour cela de la pratique et des explications de M. de Saint-Qyran sur la sainte messe, et on les instruit à recevoir de Dieu les prières quMl faut qu'elles fassent, en leur apprenant qu'elles n'en sauroient faire qui soient agréables à Dieu, si le Saint-Esprit ne les forme en elles, parce que c'est lui qui gémit et qui prit; en nous.

/i. Je ne puis m'enii)ècli»'r de dire ici que l'on ne sauroit trop recornuKuider aux enfants le respect à l'église, et particulièrement durant la sainte messe, et qu il laut punir avec force les fautes qui s'y commettent, et même les priver d*entrer en Téglise hors les jours de fête, autant de temps que Ton jugeroit cette privation nécessaire pour leur bien, quand ce seroit les plus grandes. Car sf elles sont plus âgées, elles doivent être plus sages.

RÈGLEMiîNT POUR LES ENFANTS. 371

De l'Écriture.

i. Au sortir de la sainte messe, elles écrivent, toutes dans

un même lieu, apr^s avoir fait une courte prière pour ol>tenir (le Dieu la grùrc de bien faire cette action, et on tûclie (!<■ iiièiiie (le leur imprimer doiicemeiil dans l'esprit une saillie hahitiide de ne faire aucune action un peu notable sans la commencer et la finir par la pi'ière. Klles l'uni ces prières selon leur dévoliun, et comme Dieu leur inspire. On dit aux plus petites de dire un Ave, Maria, au commencement et à la fin de tout ce qu*elles font d*un peu considérable.

3. Biles doivent redoubler leur silence durant récriture, et il ne leur est point permis de ae montrer Tune à Tautre leurs papiers, ni d*écrire selon leur fantaisie. Elles écrivent

simplement leur exemple, ou elles transcrivent quelque chose quand elles sont bien savantes, et qu'on le leur a

permis.

3. Elles lui sT'crivent point l'une à raiitre ni lettres, ni billets, ni sentences, sans en obtenir permission dt; leur maltresse; et quand elles ont écrit ce qu'on leur uuruit permis d*écrire, elles le remettent entre les mains de leur maîtresse pour le donner & celle pour qui elles Tont écrit. L*écriture dure trois quarts d*lieure.

A. Le temps qui reste Jusques à sexte s'emploie à apprendre & chanter en notes.

De la ffrirre avant Ip dîner.

1. O'iand on sonne se\te, une d'elles, savoir, !a semainif*re, se met à genoux au milieu de la chambre, pour leur faire renouveler leur attention en Dieu, afin qu'elles assistent en esprit à cette heure d'oHice (pii se va dire au chœur,.

2. Encore que toute la journée le silence se garde parmi les petites smurq bors le temps des conférences, il y a néanmoins deux temps particuliers où il est encore plus exactement gardé. Le premier est celui du soir et du matin, dont j*ai déjà parlé; et le second pendant roffice et les messes qui se disent dans le monastère lorsqu'elles n*y assistent *

37S JAGQDBLINE PASCAL. APPENDICE N* S

pas. Kllt's doivciil avoir mis ordre et pourvu à tout ce qu'elles ont df hi-suin pour, peudaut ces deux temps, n'avoir rien à demund«îr ù leur maîtresse de ce qui regarde leur ouvrage, ni même aucune permission, si cela se peut, afin de s^entretenir avec Dieu, et aussi pour donner le temps à leurs maîtresses de dire leur office. Aux autres temps, elles peuvent demander ce dont elles ont besoin avec plus d'étendue.

3. Si un de leurs exercices, comme le chant ou la répartition de leur rat«''('hisme, arrive pendant une heure d'offiLM», on ne le (piilie pas. Mais ce que nous leur demandons, c'est (|ue cet exercice soit fait avec plus de silence qu'à l'ordinaire, et que la petite prière se dise toujoui*s au commencement de chaque office que l'on dit au chœur, qu^nd il foudroit interrompre Texerclce que Ton conunence. Cela ftilt ressouvenir de se renouveler dans Tattentlon à Dieu.

4. A onse heures, elles font Texamen toutes ensemble après avoir dit confiteor jusqu^à tMà eulpd,

5. Quelquefois, durant Texamen du soir et du matin, on les fait ressouvenir d'examiner, et demander pardon à Dieu de quelque faute (pie l'on croit qu'elles n'auroient pa^^ remarqu«'*e. et (jui auroit été commise devant toutes, pour les accoutumer doucement à se bien exann'ner.

6. A la lin de l'examen, elles disent toutes ensemble le reste du Confiteor tout haut, et puis la semainière demande pardon à Dieu des fautes commises, et la grftce de mieux employer le reste de la journée.

7. A la fin de Texamen, quelques-unes disent leurs sextes en particulier : on le permet aux plus grandes, à qui on reconnott assez de piété pour se bien acquitter de Toffice. On leur permet de dire depuis laudes jusques à compiles.

Du Réfectoire.

1. Le réfectoire sonne pour l'ordinaire ensuite de sexte, et elles y vont toutes avec la même modestie qu'à l'église : y étant arrivées, elles font b'ur révérence deux à deux au , milieu du réfectoire, et eu passant devant {jnelque sceur. Elles se tiennent modestement à leur place sans se parler,

en attendant q\ie l'on dise le llcnvilicite, qu'elles disent tout haut avec i»'s scpurs bieo modestemeot, les manches abat^ tues sur leurs mains.

2. Après Benedicite, elles se mettent à table, non point selon leurs rangs, mais comme on le juge mieux, entremêlant les plus sages auprès de celles qui ne le sont pas tant, pour empêcher qu'elles ne se parlent.

3. On a grand soin de ne les pas entretenir dans la délicatesse, les exhortant de manger de tout indilTiM^mment, de commencer par celle de leurs portions qu'elles aiment le moins, par esprit de pt^nitence, et de se nourrir su fTisamnient pour ne se pas laisser atVoihlir. C'est pourquoi OU ' prend bien garde si ('!!<>< ont assez nianiré.

U' Klles doivent toujours avoir les yeux baisses, sans regarder de côté ni d'autre, écoutant paisiblement la lecture; et puis elles disent grâce avec les sœurs, et* sortent au même ordre qu'elles sont entrées.

De la Récréation*

1. Au sortir du réfectoire, on fidt la récréation, oA les petites sont toi^ours séparées d'avec les grandes, afin de donner lieu aux grandes de s'entretenir plu< doucement et

plus sacrein<'nt : ce qui ne se peut quand les jx'tites y sont, leur ài;>' leur p<-i nicttaut de jouer à des jeux qui ennuyeroienl les çraiulfs.

2. Si la récréation se fait à la chambre, les grandes s'arrangent tout en un rond autour de leur maîtresse, s'entretenant modestement et familièrement selon leur portée.

3. Il ne fàut pas leur demander des discours si sérieux, ni qu'elles parlent tov^ours de Dieu : ce n'est pas qu'avec discrétion on ne puisse jeter quelque bon discours & la traverse ; et si l'on voit qu'elles y prennent goût, on le con^ tinue.

U. On les peut laisser jouer à quelques petits jeux innocents, comme à des osselets, volants on f|uel(|ues autres O n'est pas que cela se fasse jiarnii nous pn-scntemcnt : car , hors les plus petites, (pii jouent toujoui*s, toutes travaillent sans perdre leur temps, et elles y ont pris une si bonne

374 JACyiELlNli PASCAL. APPENDICE N« î

habitude qu'il n'y arien qui lonr onnnyo tant que les récréations des tHes, comme je l'ai d<''jà dit.

5. On no lour permot point d'ôtro s«^par«^es les unes des autres, quand co seroit <\n\\< la inèinc ohainijro, ot onrnre moins d'être deux ou trois cnsonihle, ni do so parler en sorte qu'on ne les entende point. Tout ce qu'elles disent doit être entendu de leur maitrcssc, et on entretient ton- Jours la coutume que Ton a prise, qui est qu'en quelque lieu que ce soit on leur fasse dire tout haut ce qu'elles ont dit bas, i moins qu'elles disent humblement : qu'elles suf^plient qu'on leur permette de ne le dire qu'en particulier à leur maîtresse ; car il pourroit arriver que ce seroit quoique rho<5e qui porteroit jrrand dnnmiasro dVlro ontriuln do toiilos. Tour cett*' rai*^on, ollcs sont iiisti-uitfs dans le particulier de ne dire jamais tout haut oo ([ifellfs auront dit bas qui soroit mauvais, et qui pourroit mal édifier, ou blesser la charitV% et il leur seroit autant imputé à faute de l'avoir dit haut que al elles avoient celé ce qui devroit être dit

6. Quoique la discrétion se trouve peu dans la jeunesse, on les y accoutume beaucoup à toute heure et à toute reur contre, mais particulièrement à la récréation oA il semble qu'elles ont droit de dire beaucoup de choses pour se divertir et se récréer. C'est pourquoi leurs inaîtro^s(»s ont soin de lonr parler et de s'entretenir avec ollos, afin de les aider à dire des choses raisonnables qui leur ouvrent l'esprit.

7. On ne souffre point qu'elles parlent de ce qu'on leur a dit dans la confession ni dans le particulier, quand ce qu'elles voudroient dire seroit de grande édification. Car Il se pourroit faire qu'il y en auroit ({ueiqu'une à qui on n'auroit jamais rien dit de semblable, et cela leur donnerolt de la jalousie.

8. Elles ne parient point du chant des sœurs, en disant qu'une sœur chante mieux que l'autre, ni des fsutes qui

auroioni ét«» faites au choeur, ni dos communions des sœurs; et on a soin «io les accoutumer h ne point faire de discornonieru pour cela, et à ne point croii'o |>Ius saintes celles qu'elles verroient communier plus souvent, ni plus impar-

faites celles qui le feroirnt moins. On leur dit dans les ren-

contrp55 que chacune suit le don de t)iou et ce qui lui est recommandé par sa supérieure, et f|uMl ne faut pas louer celles qui le font souvent, ni condamner relies qui le font rarement, mais laisser le tout au jugement de Notre- Seigneur.

9. Elles ne parlent point aussi de ce qui se fait au réfectoire; comme si quelque sœur avoltfàit queli^ue pénitence, ni même de celles qu^ellesy auroient faites elles-mêmes oa leurs compagnes.

10. On leur défend aussi de parler des pénitences qu'elles demandent en g:énéral quand on les instruit, de peur qn*elleè n'en fassent un jeu, ou (ju'elles s'intimident Tune l'autre.

11. II ne leur est point non pins permis de raconter jamais les songes qu'elles auroient faits la nuit, quelque beaux ou saints qu'ils puissent être.

12. FJIes ne doivent rien dire de ce qu'elles aiiroirnî appris au parloir. S'il y a quelque chose qui soit d'édification et qui puisse être dit à toutes, la maîtresse ne manquera point de le dire, afin de leur ôter le désir qu'elles pourroient avoir que cela fût su.

13. On leur fait quelquefois part de quelques nouvelles que Ton sait, et qui sont Indifférentes, comme la véture de quelques sœurs, ou le contenu de quelque billet que Ton auroît mis au ch'cur, pour recommander aux pri^res quel- (|Uf^ personne ou quelrpie afTaire* de piété, ou chose semhlahle, afin de leur ôter le désir d'en apprendre par des voies illicites.

là. On ne les reprend jamais, si Ton peut, pendant leur récréation ; on ne prend pas aussi ce temps-là pour leur parler de quelques règlements qn*on auroit i UAre dans la chambre, de peur que cette heure-là ne leur donnât lieu d*eD dire plus librement leur sentiment ; et pois on seroit obligé de les reprendre; ce quMI faut toujours éviter autant qu'on le peut.

IT). Ce n'est pas que si elles faisoient des fautes de consé(itience pendant la réeréutioii, on le sonflrit ; au contraire on les en repreudroit avec autant et plus de force qu'en

S76 JACQUELINE PASCAL. APPENDICE N« t

une autre heure, de pfiir de leur donner lieu de ne pas craindre, et de suivre leurs passions avec trop de liberté, sous prétexte de se divertir. Je dis seulement qu'on garde les petites fautes pour .une autre occasion, et qu'on n'y parle Jamais des fautes d*tta autre temps.

16. Od les exhorte de ne pas parler toutes ensemble, pour éviter le grand bruit, mais de s^écouter parler; et quand une aura commencé quelque chose, de ne Tinterrompre pas : ce qu*on leur fait voir être d'une grande incivilité.

17. On l»'ur ordonne sur tontes choses de ne rien dire contrf^ hi chui'ilé, et d'éviter le-- phis petile-- paroles (|irelles eroiroient (pie Iimm's s<i'urs ne trouveroienl i)us l)on (jue Ton dit d'elles, quand ce qu ellesdiroient ne seroil pas mauvais en sol : parce qu*il leur doit suffire pour se taire qu^elles sachent que quelques-unes d'elles aimeroient mieux que Ton parlftt d*autre chose.

18. On leur inspire aussi de se prévenir d'honneur Tune Tautre par une sainte civilité, qui ne soit produite que par la charité.

19. Klies évitent tont(>s sortes de familiarités les unes envers les autres, comme de se caresser, baiser, ou toucher sous fjUi'hjue prétexte qu(^ ce puisse être : les ^rrandes mêmes n'usent point de cette familiarité envers les petites. Si Ton défend toutes ces choses à la récréation, à plus forte raison elles ne doivent jamais être faites ni dites en un autre temps, où jamais elles ne se doivent parler qu^en présenoe de leurs maîtresses, ou pour quelque besoin.

20. I.a récréation Ihilt par une oraison à la sainte Vierge, pour demander à Jésus-Christ, par l'intercession de sa sainte Mére, qu'il leur fasse la grâce de passer saintement le reste de la journée.

De iJiuitruclioH.

1. A la fin de la récréation, s'étant rangées en deux rangs au milieu de leur chambre, pour se disposer à recevoir rinstruction, elles se mettent à genoux, et disent le VeiU,

RÈGLEMENT POUR LES ENFANTS. ai7

Sancle Spirtius, toutes ensetuble; ot leur maîtresse qui les doit îni?truire dit l'oraison ot lo petit vcincI.

2. Ensuite de la pri«>ro, toutes se ui«'ltent sur leurs siégeSt et celle qui a dévotion de dire quelqu'une de ses Tautes tout haut le peut faire, mais on n*y force personne; au contraire on leur folt voir que cela est permis par grâce, mais non pas commandé. Elles ont néanmoins accoutumé de le faire de bon coeur.

3. Elles doivent écouter avec grand respect les avertissements qu'on leur donne, qui doivent toujours ^tre fort charitablos. Car il faut qu'elles soient convaincues qu'on ne les reprend (|iie pour leur bien, et qu'on n'épargne point les unes j)lus que les autres.

U' Il faut qu'elles recoiuioissi'ut que Ton n'y ajrit par aucun mouvement déréglé, soit de passion ou de propre intérêt : ce qui n*empèche pas qu^on ne les reprenne avec force, afin qu^elles soient véritablement humiliées et concises; car si elles faisolent cela par accoutumance, ou afin que Ton crût qu*elles sont bien fidèles à dire leurs fautes, cela se toumeroit en jeu et en hypocrisie : ce qu'il faut éviter sur toutes choses. C'est pourquoi on leur donne p«S nitence de toutes les fautes considérables dont »Mles s'accusent; ce que je n'ai pas reconnu leur avoir ûté la liberté de les (lire.

5. Elles ne disent jamais leurs fautes de cette sorte, c'està-dire devant leurs sœurs, les fêtes et les dimanches.

6. Aussitôt que toutes les fautes sont dites, ce qui dure toujours plus d*uo quart d*heure, on employé le reste de l*heure à les instruire, et à répéter ce qu*on leur a dit la veille. Cette répétition consiste à faire dire à trois ou quatre enfants ce qu'on leur a dit le jour précédent. On ne leur demande pas de ranp, pour les surprendre; on s'adresse tantôt à l'une et tantôt à l'antre, et on w le fait pas à toutes, parce que cela ti< iidroit troj) de temps. Oiie sj 1rs fautes avoient employé toute la demi-lieni e, on drmi un' encore trois quarts d licure pour les répétitions et instructions.

7. Les jours où il y a évangile propre, comme ie carême, les quutre-terops, et les samedis pour les dimanches, toutes

37» JACQUBLINB PASCAL. AI^PCNDICE N* f.

se Un ont debout, et ayant les mains Jointes elles écoatent

IV^pîtrf» et révansile avec respect.

8. Après la lertiirf de Tt-vaiiffilo on leur explique le plus siuiph'nx'Ut (|Ut' l'on p<Mit : h's aulivs j<Mirs où il n'y a point irt''vanf:il«' propre, on It's instruit sur rt'xplication du catéchisme, ou sur les vertus chrétiennes. On leur apprend aussi la manière de se confesser, communier, faire son examen et bien prier Dieu. On ne passe pas légèrement d*un si^et à un autre, afin de leur donner du temps pour bien comprendre ce qu^on leur dit

9. Quand on leur explique le catéchisme, cela doit durer longtemps, car on commence parle siene de la croix, et ensuite les articles de notrp foi, o\ ]>"> commandements de ï)'nm et (If ri-ltriisc : les principaux niystrrt's sont réservés pour rapproche des jours auxquels ils sont solemnisés en TÉ -'lise.

10. Je vous dirai comme je me suis comportée depuis quatre ans. ta première année je leur al parlé sur le symbole, sur le signe de la sainte croix, Teau bénite, les commandements de Dieu : la seconde année, j*ai tftché de leur hlre bien entendre Texplication de la sainte messe, qui est dans le Cœur noHVfm^; car encore que cela soit tout expliqué, elles n*y entendolent rien, parce qu'elles le lisoient par routine, sans y faire assez de réflexion, au moins la pins grande partie, et particulièrement les dernières venues.

11. J'ai fait la même chose pour les prières du soir et du niatin, l'examen, ei les autres devoirs d'une bonne chrétienne. Depuis je leur ai parlé des vertus, me servant pour cela de saint Jean Gllmaque.

13. Pour cette dernière année oû nous sommes, je Tai toute employée à la pénitence, en me servant de la tradition de TÉglise, et Insistant particulièrement sur les endroits qui font voir combien les chrétiens sont obliirés de conserver rinnoeence de leur baptême, et la difflciilté delà réparer . quand ils Font perdue. Ta! maintenant dessein, moyennant