Ce sont de petits ouvrages de Saint-Cyran

écrivent leur exemple, et les petites répètent leur Catéchisme.

10. Depuis deux jusques à la demie, les plus grandes montrent l'arithmétique aux plus jeunes *, et à deux heures et demie elles disent nones dans le particulier jusques à trois heures.

14 . A trois heures, les plus grandes répètent leur chant en notes, et une d'elles le montre aux plus jeunes ; quand elles ne devroient que dire leurs notes, cela emploie le temps, et les empêche de s'ennuyer, et elles ne laissent pas peu à peu d'apprendre à chanter.

12. A quatre heures, toutes vont à vêpres et à l'adoratio» qui se fait de suite.

13. A la fin de vêpres, celles des plus grandes qui seroient portées d'une grande dévotion, et à qui on l'aura permis, demeurent à prier Dieu jusqu'au réfectoire; s'il y a moins d'une demi-heure d'espace, on ramène à la chambre toutes les autres, qui emploient ce temps-là à leur dévotion , ou à faire quelque lecture dans leur Imitation de Jésus - Christ, ou à répéter ce qu'elles savent par cœur.

1/i. Le resté de la journée s'emploie comme les jours de travail.

8BC0KDB PARTIE.

Après vous avoir rendu compte comme nous réglons les heures de la journée des enfants, il me reste de passer à la seconde chose que vous m'avez ordonné de vous marquer, qui est la manière dont je me conduis envers elles dans tous leurs besoins spirituels et corporels. Quand je représenterai ce que je dois faire, ce n'est pas que je n'y manque très-souvent; mais cela vous obligera de prier Dieu qu'il me rende telle que je dois être pour le bien de ces âmes qu'il a commises à une personne si incapable de les servir. Il y a beaucoup de choses que je ne pourrai pas dire comme par

1. Ici, comme en d'autres endroits, parait une application modérée et judicieuse de la méthode de l'enseignement mutueL

reddition de compte, ne trouTant pas de teone pour m^ex-primer; maïs Tobéissance me fera passer par-deasma la peine que j'en avoîsty puisque voua m'aires. oUigéa non^aoulement de vous marquer ce qpe je faia« maia aaaai oe que je oroifi qu'il fuit faire pour leur bonne édiM»tlon>

]kms qiiel esprit nou$ devons rendre service aux enfants* Union des Tnaitresses. Quelques Aeis génértsux pour leur conduite j et principalement envers les petits enfants,

i. Je crois donc que pour servir utilement les enfanEte, nous ne devons jamais leur parler ni agir pour leur bien sans regarder Dieu et lui demander sa sainte grâce, d^irant prendre en lui tout ce qui leur est nécessaire pour les instruire en sa crainte.

2. Nous devons avoir beaucoup de charité et de tendresse pour elles, ne les négligeant en quoi que ce soit pour Tintérieur et Textérieur, leur faisant parottre^. en toutes sortae d'occasions , que nous n'avons aucunes, bornes pour leur service, et que nous le faisons aii^e affection et de tout notre cœur, parce qu'elles sont enfants de Dieu, et quenouft nous sentons obligées de ne rien épargner pour les rendre dignes de cette sainte qualité.

3. Il est très-nécessaire que nou& nous donnions toutes à elles sans aucune réserve, et que sans une nécessité inévitable nous ne sortions point de leur quartier, pour être toujours présentes dans la chambre où elles travaillent, sf ce n'est que nous soyons occupées à feur parler ou à les vir» siter quand elles sont malades, ou employées à d'autrear besoins qui les regardent.

U» On ne doit point avoir de peine d'y perdre toat FoPfice, si ce n'est quand les plus grandes y assistent. Il est de telle importance de garder toujours les enfants , que noix9 devons préférer cette obligation à tantes les autres, quand Tobéissance nous en charge, et bien plus à nos satisfbctrbirsr particulières, quand elles regarderoient même les choses spirituelles. La charité avec laquelle on leur rendra tous les

RÈGLEJtEJNiT POUR LES ENFANTS. 395

flendc«»qui leur aenmt utile&r couvrira nonnievIeniCT* beaaeoap de zioo défauts* mais nous tiendralieu de beamcmp de clioaes que noua croînfms nous devoir être utiles pour notre perfection.

5. On aura, une sœur sur qui on se reposera, sans nullement se décharger de son obligation* U faut, s^R se peut, que eette sosvr qd novBr sera àomée mit attacbée 1» plus qu'elle pourra à la chambre. C'est poonfudi il aeroit k souhaiter d'en avoir deux qui ftesent portées d'un mène zèle et d'un même esprit pour les enfants^ ^qui le plus sbu-^ ▼eut fussent ensenble daau» la chambre, em présence même de la première maîtresse, ain que voyant le respect avec lequel les enfants se tiennent devant die, elles aàoat droit l'une et l'autre de leur demanda en son absence le mène rei^ct que ecdui qu'elles ont en sa présence.

6. Nous devons faire en sorte que les enfonts remarquent un grand rapport et une parfaite union et confiance avec la sœur qui nous est donnée pour compagne. G*est pourquoi il ne la faut point dédire de ce qu'elle aura fait ou ordonné, quand ce qu'elle auroit ordonné ne seroit pas bien, afin c^ue les enfants ne remarquent jamais aucune contrariété, mais se réserver à l'en avertir dans le particulier. Car il est important et inresque nécessaire peur bien conduire les enfants que la sœur qui est donnée pour aide soit en disposition de trouver bon tout ce qu'on lui dit. Que si cela n^étoit pas, il en faudroit avertir la supérieure. Que si ce qu'elle auroit de contraire à nous choquoit seulement notre hu^ meur et ne faisoit point de tort aux enfants, il Itodroit demander à Dieu la grâce de nous réjouir de ce que nous aurions une occasion d'être contrariées.

7. Il faut prier beaucoup Dieu qu'R donne aux enfants un grand respect pour les sœurs qui sont avec nous. Nous devons aussi leur donner une grande autorité, mais particiïlièrement à celle qui y est après nous. C'est pourquoi il est bon de témoigner aux enfants, et même leur dire dans les oeeasions, qu'elle a grande charité pour elles, qu^elle les aime, et que c'est nous qui l'obligeons de nous rendre compte de tout ce qui se passe à la chambre. Lui dire à

elie-même devant les enflants qu'elle est obligée par devoir et par charité de nous dire non -seulement toutes leurs fautes de conséquence, mais même leurs plus légers défauts, afin de les aider à s'en corriger.

8. Nous prenons quelque sorte de confiance aux sœurs qui nous aident, pour leur dire les inclinations des enfants, surtout celles des petites, et celles aussi des grandes qui pourroient causer quelque dérèglement, afin qu'elles puissent mieux les veiller. Il ne faut pas pourtant être si facile à leur dire les choses que les enfants nous disent dans le particulier, si nous n'y reconnoissons une nécessité pour leur bien, de crainte que sans y penser elles ne leur en fassent connoître quelque chose. Je vois qu'il est d'une trèsgrande importance que les enfants nous voient secrètes, encore que ce qu'elles nous disent ne fussent pas des choses de grande importance pour lors, parce qu'il peut arriver qu'elles en auront d'importantes dans un autre temps, surtout quand elles avancent en âge, lesquelles elles auroient peine à nous dire, si elles avoient reconnu que nous ne leur eussions pas été fidèles dans les petites choses.

9. Comme il est fort important que nous ayons une grande union et parfaite intelligence avec les sœurs qui nous sont données pour aides, il l'est encore plus que ces sœurs n'agissent que par l'ordre qu'elles trouveront et verront établi, et qu'elles soient tellement conformes à tous les sentiments de la première, qu'elles ne parlent que par sa bouche et ne voient que par ses yeux, afin que les enfants ne puissent rien remarquer qui ne soit parfaitement conforme entre elles. Que si les sœurs trouvoient à redire à la conduite de la première maîtresse, elles devroient lui dire, si elles avoient assez de confiance en elle, et qu'elles en eussent permission des supérieures. Si Dieu ne leur donne pas cette confiance, elles doivent en avertir la mère, de peur que sans le vouloir elles n'en témoignent quelque chose devant les enfants.

10. Quand on est deux religieuses dans la chambre aux meures que l'office sonne, on le peut dire l'une après l'autre, afin qu'il y en ait une qui jette la vue sur les enfants: mais

elle ne dira rien des fautes qu'elle leur verra faire, si elles n'étoient importantes, jusqu'à ce que sa compagne ait fini son office, afin de leur donner un très-grand respect quand elles voient que l'on prie Dieu. Mais aussitôt que l'office est dit, qui est assez court quand on le dit bas, il les faut punir selon la grandeur de la faute, et avec plus de sévérité que quand on ne prie pas Dieu.

11. Quand on est seule, il ne faut point faire de difficulté de jeter la vue sur elles, mais il ne leur faut rien dire que l'on n'ait entièrement achevé son office. Nous avons vu par expérience le profit que cela leur fait, et quand on est exacte à ne leur point parler ni à les reprendre pendant la prière , cela les rend elles-mêmes bien plus respectueuses lorsqu'elles prient, et bien plus craintives de nous interrompre. Nous ne saurions trop inspirer à la jeunesse le respect pour Dieu, tant par notre exen];ple que par nos paroles. C'est pourquoi nous serons très-exactes à dire notre office aux heures que l'on le dit au chœur , en quittant tout ce que nous faisons au second coup de l'office, et ne nous laissant jamais emporter à achever quelque chose par attache. Ce n'est pas que s'il se présentoit un besoin nécessaire de rendre quelque service aux enfants, nous ne le dussions préférer à notre office ; mais il est bon que les enfants et notre propre conscience soient convaincues que nous n'agissons que pour Dieu, notre exemple étant la plus grande instruction que nous leur puissions donner. Car le diable leur donne de la mémoire pour les faire ressouvenir de nos moindres défauts, et il la leur ôte pour empêcher qu'elles ne se souviennent du peu de bien que nous faisons.

12. C'est pourquoi nous ne saurions trop prier Dieu, trop nous humilier et trop veiller sur nous-mêmes, pour nous acquitter de ce que nous devons aux enfants, puisque l'obéissance nous y engage; et je vois que c'est Tune des plus importantes obéissances de la maison, et nous ne saurions trop trembler en nous en acquittant, quoiqu'il ne faille pas être pusillanimes, mais mettre toute notre confiance en Dieu, et le forcer par nos gémissements à nous accorder ce que nous ne méritons pas par nous-mêmes, mais ce que

BOOB hii demandions par le sang de son Fils répandu pour ces ftmeB Innooentes qn*il nous a mises entre les mains. Cast BOUS devons toujours regarder ces pelotes âmes comme de sacrés dépôts qu'il nous a confiés, et dont il nous fera rendre compte. C'est pourquoi il faut moins parler à elles qu*& Dieu pour elles.

13. Et comme nous sommes obligées d'être toujours par* mi elles, il se faut comporter en sorte qu'elles ne puissent pas remarquer d'inégalité dans notre hmneur, en les trai^ ^ tant quelquefois avec trop de mollesse, et d'autres fois sévèrement. Ce sont deux défauts qui se suivent d'ordinaire : car quand on se laisse emporter à leur faire tant de petites! caresses et flatteries, leur laissant la liberté de s'épandre autant que leur hmneur et inclination les y porte, il faut InfaîUibl^nent que la répréhension suive, et c'est ce qui foit IHnégalité, qui est beaucoup plus pénible aux enfants que de les maintenir toiyours dans leur devoir.

ià. Il ne nous faut jamais trop familiariser avec elles, ni leur témoigner une trop grande confiance, encore qu'eiles fussent grandes ; mais il faut leur témoigner une vraie charité et une très-grande douceur dans tout ce qu'elles auront besoin, et môme 'les prévenir.

15. Il les faut traiter fort civilement, et ne leur parler qu'avec respect, et leur céder en touttse que Ton peut. Cela les gagne beaucoup. 11 est bon d'user quelquefois de condescendance dans des choses qui de soi seroient indifférentes, afin i*e leur gagner le cœur.

16. Quand H -est nécessaire de les repraidre de leurs légèretés et mauvaise grâce, il ne faut jamais les contrefaire ni les pousser en les rudoyant, quoiqu'elles fussent de mauvaise humeur; au contraire il leur faut parler avec trèsgrande douceur, et leur dire de bonnes raisons pour les convaincre ; ce qui empêchera qu'elles ne s'aigrissent, et fera qu'elles recevront bien ce qu'on leur dit.

17. Il faut beaucoup prier Dieu qu'il rende les enfants simples, et y travailler de son côté en les éloignant de tous détours et finesses; mais il faut faire cela même si simplement, qu'on ne les rende pas fines en les exhortant à être

RÈGLEMENT POTJft LES ENFANTS. 399

simples, C^est pourquoi je croîs qull ne faut pas leur faire paroître qu'elles ont tant de finesse. Car quelquefois, à force de leur dire qu^l ne faut xms qu''elles soient fines, on fait qu'elles le deviennent, et qu'elles se servent de tout ce qui leur a été dit daais le temps qu'elles ne Tétoîent pas, dans im autre temps où elles ont besom d'user de finesse pour cai^r quelques fautes qu'elles ne veulent pas que l'on saclie.

16. Cest pourquoi il faut veiller parjOEtitement les enfants, ne les laissant jamais seules en quelque lieu que ce soit, saines ni malades, sans leur montrer que l'on le fait si exactement, afin de ne les pas nourrir dans un esprit défiant et qui soit contiiMielleBient Bur ses gardes. Car cela les accoutume à faire de petites malices en cachette, particulièrement les petites. Ainsi je crois qu'il faut que notre garde continuelle soit faite avec douceur et une certaine confiance qui leur fasse plutôt croire qu'on les aime, et que ce n'est que pour les accompagiier qu'on est avec elles. Gela fait qu'elles aiment cette veille plutôt qu'elles ne la craignent.

19. Pour les petites enfants, il faut encore plus que toutes les antres les accoutumer et nourrir, s'il se peut, comme de petites colombes. U leur faut dire peu de {mroles quand elles ont fait une fiante notable et qui mérite châtiment ; mais quand on en est parfaitement assuré, il les faut ch&tier sans leur dire une seule parc^, ni pourquoi on les châtie, qu'après l'avoir fait. Enoore est-41 bon de leur demander, avant que de leur rien dire, si elles ne savent pas pourquoi elles ont été châtiées; car d'ordinaire elles ne manquent pas de l'avoir reconnu. Ge châtiment, fait promptement et sans paroles, les empêche de faire des mensonges pour trouver des excuses sur leurs fautes, à quoi les petites enfants sont forts sujettes; et je trouve qu'elles se corrigent bien mieux de leurs défauts, parce qu'elles craignent toujours d'être surprises.

^0. Je crois aussi que dans tous les autres défauts plus légers, on les doit peu avertir; car insensiblement elles s'accoutument à toujours entendre parler. C'est pourquoi de trois oa quatre fautes l'une, il ne faut pas faire semblant de les

voir; mais après les avoir considérées quelque temps, il faut les surprendre, et leur en faire faire satisfaction tout sur l'iieure. Cela les corrige bien plus que beaucoup de paroles.

21. Quand il y en a de petites entièrement obstinées et rebelles, il faut trois ou quatre fois les obliger aux mêmes petites satisfactions. Cela les dompte entièrement, quand elles voient qu'on ne se lasse pas. Mais quand on le fait un jour, et qu'on leur pardonne l'autre, ou qu'on les néglige, cela ne fait aucune impression sur leur esprit, et il se trouve qu'il faut en venir à des moyens plus forts que ceux que l'on auroit employés avec quelque sorte de continuation.

22. Le mensoi(ge est fort ordinaire aux petits enfants. C'est pourquoi il faut faire tout ce que l'on peut pour les accoutumer à ne prendre pas cette mauvaise habitude ; et pour cela il me semble qu'il faut les prévenir avec une grande douceur pour leur faire confesser leurs fautes, disant que l'on voit bien tout ce qu'elles ont fait, et quand elles confessent d'elles-mêmes, il leur faut pardonner, ou leur amoindrir leur pénitence.

23. Encore que les enfants soient forts jeunes, comme de quatre ou cinq ans, il ne faut pas les laisser sans rien faire tout le jour, mais partager leurs petits temps, les faisant lire un quart d'heure, et puis jouer un autre, et puis travailler un autre petit temps. Ces changements les divertissent et les empêchent de prendre une mauvaise habitude, à quoi les enfants sont forts sujets, qui est de tenir leur livre et jouer avec, ou avec leur ouvrage, se tenir de travers, et toujours tourner la tête. Mais quand on leur demande de bien employer un quart d'heure, ou une demi-heure , et qu'on leur promet que si elles sont fidèles à leur leçon ou à leur travail, on les laissera jouer, elles font vite et bien ce petit temps, pour être récompensées après. Et quand on leur a fait cette promesse avant le travail, quoiqu'elles jouent cependant, il ne leur faut rien dire ; mais à la fin, quand le temps est passé, et qu'elles pensent aller jouer, il leur faut faire reprendre un autre temps pour le travail, leur remontrant que l'on ne désire pas toujours parler»

mais que puisqu'elles n'ont fait que badiner, il faut qu'elles recommencent. Gela les surprend, et fait qu'elles se tiennent une autre fois sur leurs gardes.

A quoi notis les portons dans les entretiens généraux , et dans les rencontres où elles donnent sujet qu'on leur parle et les avertisse,

i. On leur fait comprendre que la perfection ne consiste pas à faire beaucoup de choses qui soient particulières, mais à bien faire ce qu'elles font en commun, c'est-à-dire de bon cœur, et pour l'amour de Dieu, avec un grand désir de lui plaire, et de faire toujours sa sainte volonté avec joie.

2. On leur donne estime des petites occasions que Dieu leur envoie de souffrir quelque chose pour l'amour de lui, comme quelques petits mépris de leurs sœurs, quelques accusations que l'on fera contre elles sans raison, quelques privations de leurs désirs et inclinations, quelque sujet de renoncer à leur propre volonté, qui leur sera donné par leurs maîtresses ou par quelque autre rencontre. On les prie de recevoir cela comme des dons de Dieu, et un témoignage de son plus grand amour, et du soin qu'il a de leur envoyer des occasions de se perfectionner tous les jours.

3. On leur doit parler souvent du plaisir et de la satisfaction qu'il y a d'être tout à Dieu, et de le servir en vérité et simplicité, sans vouloir avoir aucune réserve pour lui : que rien n'est pénible, quand nous faisons tout par amour ; que la fidèle correspondance aux mouvements de Dieu attire continuellement sur nous de nouvelles grâces; que les uns gagneront le ciel, et les autres ne mériteront que châtiment par une même action, selon le mouvement de leur cœur et la pureté ou l'impureté de leur intention. D est bon de leur faire comprendre cela par quelques petites comparaisons, comme, par exemple, qu'une bonne action qui seroit faite avec amour de Dieu, désir de lui plaire et

40â. JACQUELINE PASCAi. APPENDIGE W 2.

d'accajaplir sa saiate volonté, noias conécEit au ciel, et qrs» tout au contraire ^ Ton faisoit la même action pap* esprit d'hypocrisie, de vanité, et seulement avec désir d'être es*timé des créatures, cela ne mériteroit que punition, car n'ayant rien fait pour Dieu, nous n'en devons point attendre de récompense, mais seulement des châtiments pour payement de notre hypocrisie,.

U. On doit fort exhorter les enfants, à se connoître ellesmêmes, leurs inclinations, leurs vices et leurs passions, et sonder jusques^ à la racine de leurs défauts. Il est bon aussi qu'elles comKiissezit' à quoi leur naturel les porte, afin de retrancher en dies ce quâ* peut dépMre à Dieu, et changer leurs ineiloatlMiS' nari;iBrelles en spirituelles. Leur dire que, par exemple, si' eiles sont d^ine ïrameur affective, elles doivent changer l'amour qu'elles ont pour elles-mêmes et pour les ^éatares, à aimer Die» de tout leur cœur, et ainsi de leurs autt^es indinatioss.

5i On leur peut Mrevoir ^elquefois qu'un des plu» gcands défauts de la jeunesse est Tindocilité, et que cela leur est comme' nsutorel : que si elles; n'y prennent garde, ce vice ks perdrav tes rendant incapables de toutes sorte» d'ayertisseaenlai et que ce déf&ut n'fesrt jamais que dans un esprit superbeir C'est pourquoi o» teur (fîra souvent qu'A faut qu'Ole» aàment à^ être traitées fortement , et qu'élites tôflaoigiient paBP* la douceur avec laquelle elles recevront les avertissements qui leur seront donnés, qu'elles agréent qufoa détruise e» eHe» tout ce qui peut déplaire à Dieu.

6. Nous l^es œtlicTt^yn&à n'avoir point de honte de faire le bien. Caa?; quelquefois celles qui ont été déréglées ont hontede faire le-Mezr devant celles qui Ites ont vues dams leurs déré^mcnBrtB. H teurffeut dire qu'elles prient Dieu qu'il les fortifie à Mre Isebiea KîaHrement, et que, quand dans le commeneemeiit^ellflGMPetOH^roient fénrt souvent, il faut qu'elles se relèvenpt ensove plus souvent et plus généreusement. Q faut dfânner ces instructions dans le général et même dans le temps où il» n'y en a point de déréglées , afin que cela serve peur un autre temps, et que celles qui seroient mieux réglées se' le puissent appliquer dans leurs besoins.

RÈGLBMENT POUR LBS EHPANTS» 403

7« Notis leur i&aom qae leurs difficuhéft dans la vertu YtesnefiA de oe que tout aussitôt qu'il se présente quelque ydce à combattre ou quelque vertu à aeqjûérir, dles se re» tournent vers ^eshmémes pour conaulter leur humeur, leur inclination, leur amour-propre, leurs foiblesses, et la peine qu'elles ont à se vaiaere t mals^qu'au lieu de s'affbiblir par toutes ces vues hmnainesv il ûuit qu'elles se retournent vers Dieu, en qui elles trouveront toutes les forces dans leur foiblesse mto»; que c'est masquer de confiance en. sa bontér que de ne pas espécer qa'il les délivrera par la puis- SMiee de sa sainte gr&efr, et que si cm leur disoit de sortir fiar dlesnmémes de lairsf misères et de leurs foiblesses» dles aurotodt gDMid sujet de se décourager ; mais puisqu'on leur dit que Mea lèv«*a lui-nkfime toutes leurs difficultés, dies n'(»Ëfc qu'à prii^,. espérer, se réjouir en Dieu, de qui dtoi doânrent «btendi» tout leur secoursw

ft. n les faut porteràaifflier et vouloii? bien qu'on les aide à sursMiiiter lesfoibleKes de lemr nature corrompue, en n*j adkérant point, saî» les portant doueemaat à vouloir bien asuffrir quelques petites confusions et réprébaisions publiques, ain de s'aeeoutuiBer peu. à peu à n'être pas si délicates, et dire quelquefois leurs petits défiauts publiquement, pour s'aesouÉumer à la pénit»ce et à l'humiliation.

9. Nois^ tâdb«3ft de leur imprimer dans l'esprit que la vertu par acte qui ae forme simplement dans L'esprit n'est rien devant I^u, sii la pratique ne suit, lorsque les occaisions s'en présentent^ et que peu nous servira, à l'heure dû la mort, d'avoir passé notre vie dans beaucoup de désirs-, ai. BOUS ne lesr «rona mis h exécutàimj et que, biea loin d'en être rée<Mnpeasécs , nous en seren» justement punies de Dieu.

10. Nous ne devons pas les prévenir touchant la religion, surtout dans le général, ni leur témoigner tout ce que nous croyons du peu de personnes qui se sauvent dans le monde ; c'est assez de leur témoigner qu'il y a beaucoup de difficulté à s'y sauver, et leur faire voir à quoi elles sont obligées comme chrétiennes, et quelles sont les promesses qu'elles ont faites dans le baptême. Il leur faut aussi mon-

trer tout ce qu'elles doivent éviter, si elles retournent au monde. On peut bien quelquefois leur dire quelque chose des sentiments que Ton a pour soi-même, et il est bon de ne leur pas cacher notre joie, notre contentement, et notre repos.

11. Si elles entrent d'elles-mêmes en discours sur le sujet de la religion, pour en dire leurs sentiments, on peut bien se servir de l'occasion pour leur dire quelque chose du bonheur d'une bonne religieuse qui vit vraiment selon sa vocation, sa consolation continuelle de penser aux grands moyens que Dieu lui donne de l'aimer et de se rendre éternellement bienheureuse par l'obéissance et l'humilité, n'y ayant point d'autre chemin du ciel que celui-là pour tous les chrétiens, mais en particulier pour les religieuses : leur faire entendre que la vie religieuse n'est point une charge, mais un des plus grands dons de Dieu, et un soulagement pour ceux qui veulent vivre en observant les vœux du baptême : que Dieu ne fait pas cette gr&ce de la religion^ à tout le monde, ni même à tous ceux qui la désirent; et que d'autant plus qu'elle est excellente, nous la devons demander à Dieu avec humilité, et nous préparer à la recevoir par de bonnes actions.

12. Il est bon de leur témoigner quelquefois qu'on les aime pour Dieu, et que c'est cette tendresse qui fait que leurs défauts nous sont si sensibles et si pénibles à suppor-i ter, et que c'est Tardeur de cet amour qui fait que les paroles dont nous nous servons pour les reprendre sont quelquefois si fortes. Nous les assurerons en même temps que de quelque manière que nous agissions, nous ne sommes poussées que par l'affection que nous leur portons, et par le désir de les rendre telles que Dieu les veut ; que notre cœur demeure toujours dans la douceur pour elles, que notre force n'agit que sur leurs défauts, et que nous nous faisons pour cela une extrême violence , ayant bien plus d'inclination à les traiter doucement que fortement,

Toi:goars l'état religieux.

Comme on doit parler aux enfants dans le particulier.

1. Ce qui facilite le plus la conduite des enfants est la coutume que Ton a de leur parler dans le particulier. C'est dans ces entretiens qu'on les soulage dans leurs peines, qu'on entre dans leur esprit, pour leur faire entreprendre la guerre à leurs défauts, qu'on leur fait voir leurs vices et leurs passions jusque dans la racine, et je puis dire que quand Dieu leur donne une parfaite confiance en leur maîtresse, on doit beaucoup espérer ; car je n'en ai point vu qui l'ait eue parfaite qui n'ait réussi.

2. Il faut que les entretiens qu'on a avec elles soient fort sérieux, et qu'on leur y témoigne grande charité, mais nulle familiarité : et s'il y en avoit quelqu'une en qui on reconnût qu'elle recherchât de parler par amusement, il la faudroit traiter plus froidement que les autres. C'est pourquoi on a besoin d'user de beaucoup de discrétion, non-seulement dans l'entretien même, mais aussi dans les temps qu'on prend pour le faire. Je crois que c'est assez d'environ tous les quinze jours, à moins de quelques besoins particuliers, à quoi on ne peut donner de règle.

3. Il faut beaucoup prendre garde de ne se pas laisser tromper; et c'est un grand bien quand elles sont prévenues qu'on connoît toutes les finesses des enfants. Cela fait qu'elles s'en déportent, et entrent insensiblement dans la simplicité et sincérité sans laquelle il est impossible de les servir utilement.

Ix* Il est donc extrêmement nécessaire de ne se pas laisser surprendre, et c'est ce que nous ne pouvons éviter sans une continuelle assistance de Dieu. C'est pourquoi nous ne leur parlerons jamais sans avoir prié Dieu et prévu même en sa présence ce que nous croyons qu'elles nous doivent dire, et ce que nous croyons qu'il veut que nous leur répondions. Nous conjurerons avec larmes et gémissement sa divine majesté qu'elle illumine nos ténèbres, et que la lumière de sa grâce nous fasse découvrir ce que les enfants nous vou-

4^ JACQUELINE PASGA.L. AFPENDIGE N* 2.

droient cacher; et si en leur parlant elles nous disent quelque chose, et que nous ne soyons pas parfaitement instruites de la vérité, nous leur dirons que nous prendrons du temps pour prier Dieu, avant que de leur répondre, et que de leur côté elleis prieront Dieu, afin qu'il les dispose à recevoir avec un cœur entièrement d^agé de tout intérât humain tout ce qste nous leur dirons de sa part pour leur bien. Nous userons encore de ce sietardement aussitôt quo Rous reconnoîtrons qu'elles auront l'esprit aigri de ce que» nous leur pourrions dire, ou qu'elles ne reoevroient ^pa» bien quelque avertissement que nous teur donnerions. Nous leur pourrons dire que nous voyons qu'elles ne sont pas bien disposées pour nous écouter , ou que peut-être nous ne sommes pas bien éclairées, et qu'en priant iDieu l'une et Fautre, si nous le faisons avec humilité, il aura sans doute pitié de nous. €€ftte petite condescendance et toutes oes choses ne doivent pas être dites À toutes , mais cda sert beaucoup aux pins grandes, et à celles qui ent de l'esprit, n est besoin d'une grande discrétion pour leur parler en temps et lieu. €'est pourquoi je répète im ce que je ne puis trop dire, et que je ne fais pas assez, qui est de plus prier que de parler, et je crois qu'A faut avoir contînueflleiiieïït le cœur et l'esprit élevés au cid pour recevoir de Dieu toutes les paroles que -nous leur devons dire.

5. Il faut une continuelle vigilance pour les considérer, et reconnoître leur "humeur et leur inclination, afin d'aq»prendre en les considérant ce qu'elles n'awroient pas la :orce de nous découvrir. Il est bon de les prévenir, quand on voit qu'elles sont honteuses de dire leurs dérèglements, et pour leur donner plus de Ifberté de les découvrir il est bon de leur cacher àelles^mHgmes'daHS le commencement beaucoup de vérités que nous croirions ôlrê trop lortes pour leur état imparfait.

6. A mesure que Dieu leur ouvre le oœur pour nous papier avec quelque sorte de sincérité, nous leur pourroi» parler plus fortement, et leur mesitner rengagement qu'elles ont de faire pénît^ice, au cas que nous oriBsions qu'^es en eussent b^min. fl leur faut anBsi xiapréaeat&r combien Ja

RÈGLEMENT POUfi LES ENFANTS. 4«7

imequi mène au ciel est éiroîite, âtleardlFe^uHLn'yai^e les ^aéreux et les vdM^eats qui ravissent ie ûieL

7. SI elles demmkloient beaucoup de cbûfies .à faire qui .fusseiEt partieullèpes, on ne leur en accordera que très peu ou point du tout, leur remontrant q^e ce .n^eet poJAt par là qu'elles plairont à Bieu, si cela ne sort d'un cceur véritaMement touché de son amour et d'un <désir sincère âe lui plaire et de faire pénitence : que pour j&ous nous ne les jugerons pas par ces actions, mais par la fidélité qu'elles ai^orteront dans les moindres règlements de .la chambre, par le support qu'elles iiuront pour leurs scbuts^ par la charité avec laquelle elles les serviront en leurs besokis, par le soin qu'elles auront 4e mortifier leui% défauts; que ce «eront ces choses-là qui nous feront croire qu'elles veulent «ervir Dieu, mais non pas une multiplicité de choses parti- 1 culières; et qu'ainsi elles ne doivent , pas trouver mauvais si BOUS ne les leur permettcoks pas, parce que nous voulons leur bien , et non pas les aider à se tromper ellesHmêmes.

8. Nous leur dirons ces choses, quoique quelquefois nous ne laissions pas de leur accorder en d'autres rencontres ce qu'elles nous demandent, sans faire semblant de rien, et sans en tenir aucun compte; au contraire, pendant ce temps qu'elles demandent quelque chose d'extraordinaire, nous ferons semblant de ne nous pas appliquera elles, ne laissant pas de remarquer bien plus qn'en un mitte ten^s toutes leurs actions, pour les leur faire voir après dans ies occasions. En se conduisant ainsi envers eUes, «an découvrira bientôt si «lies ne demandent ces choses que ^par hypocrisie. Car alors ne l'ayant fait que pour être ic^asidéirées, si -elles voient qu'on ne s'applique pas à eUes, ^elles les laisseront là périr, ^ n'en demanderont plus. 11 isaxt aussi pour la même raison être fort exacte à leur faire accomplir ce qu'elles ont demandé, dissimulant entièrement ee que nous reconnoissons de leurs dispositions jfisques à un autre temps <où nous les trouverions mieux diiq^osées, et alors no^is ^leur ferions voir leur état, et le danger quHl y a de vouloir faire 4es choses extraordinaires par un espaât tout taimain.