S'il y en.avoitq»elgufis-4iBes qui fussent déréglées, et

que pour de bonnes raisons les supérieures jugeassent qu'on les devroit garder, dans leurs meilleurs temps nous les prierions d'agréer que l'on ne souffre point leurs imperfections, leur remontrant avec le plus de charité et de douceur que Ton pourra les obligations qu'elles ont de vivre chrétiennement; mais si on voit que ces avertissements ne leur profitent point, on leur fera entendre qu'on ne souffrira point ces défauts en elles, et qu'encore que nous reconnoissions bien que tout ce qu'on leur fait et leur dit ne leur serve de rien, nous ne laisserons pas pour la décharge de notre conscience de les avertir et les obliger de satisfaire à leurs fautes par quelque pénitence, pour ne les pas laisser s'accoutumer à prendre de mauvaises habitudes, outre que Dieu veut que nous leur fassions réparer devant leurs sœurs es mauvais exemples qu'elles leur ont donnés, afin que leurs imperfections ne nuisent pas aux autres. Il est bon de leur montrer que nous sommes obligées en conscience d'agir de la sorte.

Des pénitences qu'on leur peut imposer dans le général et

dans le particulier.

1. Il leur faut faire demander pardon à celles des sœurs ou de leurs compagnes à qui elles auroient parlé mal gracieusement, ou donné quelque autre mécontentement ou mauvais exemple.

2. Ce pardon se peut demander en plusieurs manières selon la grandeur de la faute, ou dans le général ou dans le particulier, au réfectoire ou pendant les instructions. On peut aussi leur ordonner de baiser les pieds à celle de leurs compagnes qu'elles auroient offensée. Sur toutes choses il faut prendre garde que si la faute n'a été vue que de deux ou trois ou quatre personnes, on ne leur en fasse faire satisfaction que dans le particulier, à moins que la faute fût de peu de conséquence, étant très dangereux de mal édifier celles qui n'auroient point vu les fautes des autres. Je dis le même des fautes de quelques particulières qui seroient

un peu notables; quand il y en auroit une bonne partie qui y seroient tombées, il faudroît attendre de les en reprendre chacune en particulier, ou toutes les coupables ensemble, pour ne point mal édifier les foibles.

3. On leur peut faire porter un manteau gris, aller sans voile ou sans scapulaire au réfectoire, et demeurer même à la porte de l'église en cet état.

à. On les doit aussi quelquefois priver d'aller à l'église pour un ou plusieurs jours, selon la grandeur de la faute; ou les faire tenir à la porte de l'église, ou en quelque endroit séparé des autres; il faut surtout prendre garde que la privation d'aller à l'église ne leur soit pas indifférente.

5. On peut faire porter aux petites et aux moyennes des billets qui expriment leur faute, et que cela soit écrit en fort gros caractère : pourvu qu'il y ait un mot ou deux, c'est assez : comme paresseuse, négligente, menteuse, etc.

6. Leur faire prier les sœurs au réfectoire qu'elles prient pour elles, exprimant la faute dans laquelle elles sont tombées, ou la vertu qui leur manque.

7. Pour les plus grandes, on les doit faire craindre pour l'amour de Dieu et par la crainte de ses jugements, et dans les rencontres on leur peut imposer quelqu'une des pénitences que l'on fait aux moins âgées , comme de les faire aller sans voile, ou demander les prières des. sœurs au réfectoire. Mais il faut bien regarder si cela leur servira et ne leur nuira point, en ne faisant que les aigrir. Ce qui nous oblige à beaucoup prier Dieu qu'il nous éclaire, et nous conduise en tout pour sa gloire et le salut de ces âmes dont il nous a donné le soin.

De la Confession.

1. Nous parlons le plus souvent que nous pouvons aux enfants, tant dans le général que dans le particulier, de l'extrême importance de faire de bonnes confessions qui soient sincères et sans déguisement, parce que les enfants

soodt fort sujettes à en faire de mauvaise, ne disant pas toutes leurs fautes, ou les déguisant si fort qu'on ne comprend pas leur état.

2. C'est pourquoi on les exhorte à demander à IMeu un esprit vraiment contrit et humilié, qui leur fasse avouer leurs fautes humblement, étant bien aises de receToir la confusion et d'être traitées comme elles le méritent.

3. Leur dire souvent qu'elles doivent dire les fautes qui les humilient le plus et les circonstances qui les rendent plus grandes, sans avoir égard à leur répugnance. C'est pourquoi il est bon de leur représenter souvent Thorrible état où se trouve une âme à l'heure de la mort lorsqu'elle se voit séparée de Dieu et dans une confusion étemelle, pour en avoir voulu éviter une petite et passagère qui ne dure qu'un moment; que la confusion qu'elles recevront alors sera vue de tout le monde, et que celle qu'elles croient Tecevoir dans la confession n'est qu'à l'égard d'une personne, dans le secret et pour un peu de temps.

û. Quand on les verra un peu plus fortes et plus courageuses, on les exhortera de ne rien épargner pour recouvrer l'amitié de Dieu, si elles l'avoient perdue : on les portera doucement à la pénitence intérieure et extérieure, mais particulièrement à l'intérieure. Il est bon de leur «dire qu'une marque d'une bonne confession, c'est quand on vooN: du changement dans les mœurs, et que c'est un très grand mal d^aller toujours à ccmfesse et retomber tous les jotms dans les mêmes défauts, et que c'est -une marque qu'elles to se confessent pas comme il faut , et qu^^Ues n'ont pas un véritable regret d'avoir offensé Dieu.

5. Quand on voit des enfants qui se laissent emporter à faire des fautes dans toutes les rencontres qui se présentent, nous leur dirons qu'elles sont coupables devant Dieu de beaucoup de fautes, qu'il ne leur a manqué que l'occasion, et qu'au jugement de Dieu elles sont plus coupables qu'elles ne pensent, et qtfil leur imputera tous les desseins qu'elles ont formés dans leur coeur et qu'elles ont communiqués aux autres, quoiquHls n'aient pas été exéeotés. On leur dira quelles se doivent confesser de toutes ces choses, et déve-

RÈGLEMENT POUfi LES EJîifFANTS. 444

(lopp^ tous les détours ^ de leur conscience, afin de ne rien «^oeler à celai qui tieot la place de Jésos-GaaisT. On leur peut dire qu'elles peuvent bien tromper les honuaes, mais ^^u^on.ne peut point tromper Dieu, et qi» ie sang de Jésos- AlsaiST ne s'applique qu^& ceux qui s^acciisent véritablement et sincèrement de leurs péchés. Et ainsi on jbur fait comprendre que c'est elles seules qu'elles trornupent.

'C. Il est bon qu'elles ne fœaeDt point tant de discernement des grands péchés d'avec lesipdus petits, pour en avoir anoins d'horreur et par oe moyen «'y laisser aHer plus facilement. C'est pourquoi on leur doit dire qu'à une âme qui 4âffle Dieu il n'y a rien de petite conséquence, que tout y ^est ^rand, et que nous devons éviter sans aucune réserve tout ce que nous croyons lui déplaire, à lui qui n'a pas épargné le sang de son Fils pour nous lav^ de nos péchés.

7. On ne fera point ^er si tôt ni si souvent les plus jeunes à confesse. On attendra pour les moins âgées à les y isire aller qu'elles soient raisonnables, et qu'elles témoi- ^gONït vouloir se corriger de leurs petits défauts, n'y ayant tien tant à craindre que d'y faire all^ les enfants si jeunes «ans y voir quelque chai^ement, et on doit au moins atten- 'dre qu'elles aient persévéré quelque temps à mieux faire.

S. 11 faut petit à petit, quand elles sont fort jeunes, ks accoutumer à nous dire toutes leurs fautes, afin de les instruire à se bien accuser, ne contant point des histoires et a'accifôant point leurs sœurs. Nous les faisons ressouvenir éB ^^rates les principales fautes dont elles ne se souvien- «droiexit pas, et nous leur disons la manière dont elles se doivent accuser,

^. Kous prenons bien garde si les enfants font profit de te confessicm, avant que de leur permettre d'y retourner, •et quand elles ont fait quelques fautes considérables, nous les exhortûiB d'y satisfaire aiq)aravaait, et si elles ont la confiance de nous le dire, ce qui est le plsis utile, nous leur proposons de faire quelques satis&ctiOQB selon la grandeur de leur ùiute, mais particulièpem^ot des dioses qui les

X L'ÎMipximé t refourk

mortifient et qui soient opposées à leur faute. Comme, par exemple, si elles avoient blessé la charité qu'elles doivent à leurs sœurs, on fera qu'elles les servent et leur rendent tous les devoirs de charité avec plus d'onction et de douceur; et si cela avoit paru, on leur fait demander pardon et à celle qui auroit été offensée et à celles qui l'ont vu : on leur fait aussi faire quelques prières pour celles qu'elles ont offensées. On fera en sorte qu'elles ne retournent point à confesse que leur cœur ne soit véritablement humilié, et qu'elles n'aient regret d'avoir offensé Dieu. On fera ainsi sur tous les défauts principaux que les enfants commettent, afin qu'elles ne fassent pas leurs confessions par routine, ce qui est fort à craindre pour toutes sortes de personnes, mais particulièrement pour les enfants.

10. Nous leur disons que ce n'est pas assez de dire cinq ou six fautes ou plus, mais qu'il faut qu'elles disent leur état et disposition depuis leur dernière confession, et que des fautes dites seules et séparées de leur état ne donnent presque aucune connoissance d'elles. Comme, par exemple, si elles sont sujettes à l'orgueil ou à la paresse, etc., jon leur dira qu'elles ont besoin, pour se bien faire connoître, de dire si elles croient y être plus portées depuis leur dernière confession, et combien de jours ou d'heures elles ont été dans le sentiment de ces fautes, en particularisant celles qu'elles ont faites.

11. Il faut qu'il y ait une parfaite conformité entre le confesseur et la maîtresse, pour réussir en leur conduite, et que la maîtresse ne permette rien de considérable, comme la sainte communion, des pénitences et des prières, sans avoir pris l'avis du confesseur ; et aussi que le confesseur avertisse la maîtresse de ce qu'il croit être utile pour le bien des enfants, afin qu'elle ne dise ni ne fasse rien que ce que le confesseur trouvera bon. Il faut que les enfants ne trouvent aucune différence dans la conduite que le confesseur et leur maîtresse tiennent sur elles.

12. S'il y en avoit quelqu'une qui eût quelque petite peine de se confesser à celui qui lui a été présenté , on ne souffrira pas qu'elle en parle à ses compagnes, mais on lui per-

mettra de présenter sa répugnance à sa maîtresse, qui y donnera ordre avec la permission de la supérieure, au cas qu'elle crût que sa peine fût raisonnable, et que ce ne fût pas une badinerie.

13. Nous ne touchons pas ici toutes les dispositions requises pour la confession, et nous ne le ferons pas aussi pour la sainte communion et autres exercices, parce que nous n'avons le dessein que de remarquer ce qui peut être utile en particulier pour la conduite des enfants.

De la sainte Communion.

1. Nous devons beaucoup prier Dieu qu'il nous fasse la grâce de donner aux enfants une grande crainte de faire des communions indignes et infructueuses, et le conjurer que lui-m'éme leur donne cette crainte, sans laquelle tout ce que nous leur dirons ne servira de rien. Nous tâchons de leur faire concevoir qu'une seule communion doit opérer dans leur cœur quelque changement, et que même cela doit paroître dans leur extérieur, et que celles qui sont nourries du corps du Fils de Dieu doivent être reconnues entre toutes par leurs paroles et par toutes leurs actions,' et qu'elles doivent particulièrement garder leur langue, qui a le bonheur de recevoir la première ce pain du ciel. Il faut aussi leur représenter qu'elles doivent mener une vie toute différente de celle qu'elles menoient avant que d'avoir reçu cette grâce, et qu'étant nourries solidement elles doivent être plus fortes dans la mortification de leurs inclinations et dans la pratique de la vertu.

2. On remarque leurs progrès pour régler le temps (le leur communion, et on la permettra rarement à celles qui auroient de l'arrêt et de l'attache à quelque défaut particulier, et qui ne recevroient pas bien les avertissements qu'on leur donneroit pour s'en corriger. On prendra garde surtout si elles ont de la crainte et de l'amour de Dieu, pour ne pas communier indifféremment et seulement pour imiter les autres. Il s'en pourroit même trouver qui le

444 JACQUELINE PASCAL. AFPENDICE N«> %.

feroient par orgueil, et afia qm Toa crût qu'elle» f^^oiei^ mieux que les autres et pour faire le» grande»' fille»* Tous ees défauts et bien d'autres se rencontrei^ dans les eu-^ fants, si on n'y prend bien garde ; c'est pourquoi il est Inhi de leur donner qftriqufrCBaitttie p«r des paroles fortes, pour leur montra le daager qu'il y a de Gommunieff eu eet état^ et que c'est où on reçoit ou la vie ou la mort, ce que r« ne sauroit trop appréhender. On leur doit dire ces choses dans le général à toutes,, et le répéter dans le particulier & celles en qui on reconnoîtroit de ces défauts.

3. S'il s'en trouve parmi dlfes quelqu'une trop timide et trop scrupuleuse, ce qui est assez rare parmi les enfants, on la consolera et fortifiera dans le particulier selon son besoin.

lu Ëncone cpfton. en. xit que^qa-une fort dévetb et e3»Qb^ à se corrigei!, on se lui doit point permettie âe eommunîear plus souvent; qiifàcelles qui fimt le mieux dans la chmnbn^ et qui suivent lertarado^ ordinaire;. GariL est Jart à.cratodfis que cette i^ertu vpspsBtente ne soit une- tromperie, eton aapeut manquer à 1& tenir dans le train eommun^ afiuqu'elte ne s'aperçoive pas/queTom remarque cette i^rtn. H ne faut jamais souffHr qu'elles ae louait eratis; elle» pour quoi qu« ce soit, mai» psrtâeuUèremefl^ pour lauss eommuniofib, H est même bon de neles^ pmi lover Pune dtaont l'aiiÉne^ ni dans le particulieir ni dons le général, faaiul: ce s^mit ^gru»prétexte de lerbien édifier; ou de leur daancar de: VéaDaxâagtien au bien, kmom» qie» ce fût de ptÈiiB enfants de dsnK ou trois ans. 9'11 j uâ\L> bienv elles M vïâent bientôt, eomme aussi le mal;.maîis si elles s'aperçoIvâSKt qu'on, fît quelcpe cas de leur vertu, il y en auroit^qui f^x>ieflt bien p(MU? être louées- et estfàOBèesi, et afin qu'oa Leur peioi^ pins souvent la sainte oomnranion parce m^e motif..

5^ Il ffeEUt bien poreifidm gsnde qu'ià j a ém enfonÉS' guL» avant que les jours approchent a«xqueiis on leur permet d'ordinaâre la sainte communiant se règieat.mîeBx et ter moignent ;&' penser:. ce qui n'est passasses, sLon reeoonolt qu'après hb sainte comnittniiHi eUës retcmmeait comme auparavant dans lemrs fàut^ et légèretés. C'est pourquoi, oik

RÈ&LEJÉENT POUR LES 1NFANT&. 445

lewr imprimera dans Fespirit la plus- qu'iMi pourra qu'il ne suffit pa6 q^s'elles- aient téosuoigné y penser quelques jours avant les bonnes fêtesi, et. que Ton. ne se réglera pas même pour leur permettre la sainte eommunion sur ce qu'il y a longtemps qu'elles ne l'ont faite, mais seulement parla suite d'une bonne vie et d'un bon règlement dans toutes leurs actions.

6h. U faut bien remarquer par quel esprit elles sont pousaéea ^aad elles font leurs, satisfactions. Car il s'en troave qui les font fort facilement, et à qui rien ne paroSt difficOe, par orgueil et pour éviter l'humiliation ; mais si on les veille et examine de fort près et dans toutes les rencontres, on verra bientôt qu'elles ne le font pas du cœur. Quand cela \est reconnu, il leur faut rarement accorder une aussi gfSBide grâee qofest la sainte communion.

Tu Quftnd on juge à propos de les en priver, il faut bien pifsudre gaanle que ceJa ne leur passe point poui; ladifiBôi^nt: au eofl^o^re, il Lewr&utfadre ressouvenir de la perte qu'ialles ontfiaiàe, et lenrmentrer qu'elles doîvest. être dans TBLit continuel gémiaaemen* peuc obteniar defideu la grsUse de iweonvrer ce q^'elies ent perdu , ou d'av<Mr ee qui leue manque pour renÉnsr dans la. paartieipaddon dux tisès saintr sacrement.. •

8. Oa ne fer» point eoBUDunier le» exK^ant? si jeunes^, et particulièrement CBltes quv saut badinesv légères et attachées à' quelque àéfâaaà eonmdérable. H fsmt attendre que Dieu ait fait en elles* quelque changement;, eli il est bon de prendre un temps noMile, comme un am^.eub au moins aix mois, pour voir si leursi actions ont éè l&suiiie. Gar je n'ai jamais eu ù& regret d'aveir fait rœci^r des enfants. Gela a toujours servi âl faBr8îaaraœF«ereni^\Mrti& celles q»l étoient bien disposéest et à fôdra reeonnoitsirer le^ peu de dûspeskion qu'il j avoit dansr les* autofssqoi ne L'étxnent.p8a!reBcoire..Qfi. ne sauroit apporter trop de pcèsauMoD. peur la première communion : car toutes: les autses dépendent sikuvent de celle-là.

9. Après" la sainte* coBBBBumim^. il* les fout extortsr de ne pas oublier Dieu, qui s'est donné à elles, mais de a'oe^

cuper à lui rendre grâces, Fadorer et le prier souvent* Qu'elles doivent veiller continuellement sur elles pour ne rien faire d'indigne de sa sainte présence, et qu'elles s'assurent que Dieu demeurera autant de temps dans leur cœur qu'il ne verra rien en elles qui lui déplaise, et qu'il ne se sépare point de nous jusqu'à ce que nous nous séparions de lui les premiers en l'offensant. Il est bon de les observer le jour de la sainte communion, pour voir si elles sentent Dieu et lui parlent intérieurement, et si elles se tiennent plus recueillies.

De la Confirmation.

Quand on nous donne des enfants qui n'ont pas été con* firmées, nous avons grand soin de les disposer à ce sacre» ment, qui les doit remplir de la plénitude du Saint-Esprit.

Que si elles n'ont pas fait aussi leur première communion, nous la différons ordinairement jusqu'après la confirmation, afin qu'étant remplies de l'esprit de Jésus, elles soient mieux préparées à recevoir son sacré corps, et par lui une nouvelle abondance de son esprit, selon ce qui est dit dans l'Évangile, qu'il sera donné à celui qui a déjà.

Je ne m'arrête pas au particulier de ce que nous leur disons pour les disposer. Nous suivons principalement le petit traité qui en a été fait; mais nous nous arrêtons peu à ce qu'elles en savent de mémoire, et nous considérons bien davantage si elles en ont les sentiments dans le cœur, autant qu'on en peut juger par leurs actions et par le soin qu'elles prennent de se corriger de leurs défauts, ainsi qu'il a été dit sur le sujet de la sainte communion.

Lorsque des enfants qui n'ont pas été confirmées se trouvent en péril de mort, nous faisons ce que nous pouvons pour ne les pas laisser mourir sans ce sacrement , selon le conseil qu'on nous a dit qu'en donne saint Thomas; car encore qu'il ne leur soit pas nécessaire à salut, il leur est néanmoins avantageux de n'être pas privées d'une si grande grâce.

De la Prière,

!• Gomme, dans tous les endroits de ces exercices, nous avons toujours parlé de la prière, je n'en puis rien dire ici qu'en général. On tâche de leur donner un grand désir de recourir à Dieu dans tous leurs besoins, et particulièrement dans leurs foiblesses et tentations. On leur fait entendre qu'un seul regard vers Dieu avec confiance, humilité et persévérance, les soutiendra bien plus que toutes les grandes résolutions qu'elles pourroient faire par elles-mêmes, et qu'elles leur seront inutiles si la bonté de Dieu ne les forme dans leur cœur par la puissance de sa sainte grâce; enfin que nous ne sommes capables que de nous perdre , et que Dieu seul nous peut sauver.

2. Nous ne les surchargeons pas d'un grand nombre de prières vocales ou mentales, mais nous tâchons de leur imprimer au cœur un véritable sentiment de la sainte présence de Dieu, afin qu'elles le regardent en tous lieux et en toutes leurs occupations, l'adorant et le louant partout, puisque les créatures même inanimées le louent chacune en leur manière.

3. Nous leur faisons voir que toutes leurs fautes viennent de ce qu'elles ne prient pas Dieu comme il faut, et qu'elles ne prieront pas comme il faut, tant qu'elles auront leur cœur attaché à elles-mêmes, à leurs inclinations et à quelque créature telle qu'elle soit et pour sainte qu'elle soit.

û. On aura grand soin que les prières du matin et du soir soient faites comme il faut, et si elles s'en acquittoient avec négligence et tiédeur , on ne les devroit point faire aller à la sainte messe pour quelques jours. Il faut leur dire qu'on ne peut pas leur donner des sentiments de piété, mais qu'on peut et qu'on doit les obliger de se tenir avec respect et crainte en la présence de Dieu. On leur fera entendre qu'il y a des pénitences pour les légères et badines; et efiFectivement il leur en faut donner, comme d'être retirées à part, ou même de ne leur permettre que de dire un Pater ou un

448 SkCQUELÏNE PASCAL. APPENDICE N» 2.

Ave Maria, leur disant que qaaod on les verra plus dévotes on leur permettra davantage.

5. Celles à qui Ton permet d'aSar prier une demi-heure, comme nous avons marqué dans la première partie de ce Règlement, doivent être recontmes aflTeptîoiiiiées à la pdèfe; et pour celles-là on doit les instruire dans le partienlier de la manière dont efles se dt)ivBnt comporter. Si on voit q«e^ ce temps qu^on four éonne ne Fe? rende pas plus hunvMc»,^ plus cliaritables et phis sSbncîeuses, on le teur doit Oter; et quand même elles en ferofent profit, on cBoft de te&p9 es^ temps les empêcher dTy affer, afin de voîrcomnte cHes prendront cette privation, et si eHe? seront aussi' prêtes è <i9meurer qu^à aller.

6. N'eus recommandèns beaucoup aux enfants de prenâiv la sainte Vierge pour leur mère et médîatrîce dans te»r leurs besoins et dans toutes les diflfcultés qui leur poudroient arriver* On leur dît qu'elle a été- dans 11e temple dès son enfance, connue elles sont ^tsxis dSes-mafeons consacrées à Dieu pour j apprendre à être bonnes chrétfenne»; quels maison où elles vivent est consacrée S Ya, sainte Vierge, et se nomme Hbtre-Ifeme de Port-Royrtî; qu'elle leur dort ser^ vîr de modèle dans la prière, l'humilité , le sffence, is mc^• destie, le travail et enfin dans toutes leurs actions. Chcfear exhorte de bien solennfser ses fêtes, quf sont tente» si ft»rt honorées dans Fon&e dé Gfteaux; de dire souTent son eta»pelet, et tous les jours ses litanies.

7. Nous leur recommandons aussi ia dévotion aux saiuti anges, et particulièrement â leur saîîat ange gsnrdîeis, !«v disant qu'il leur est donné de Dieu pour les- garder des em-J bûches du diable, du mendie et de !a (^taîr, et qu^ vefllel continueUem^it sur efîies et sur tous leurs besorin? s]^FftaeiB et même corporel^, et qu'A porte an cxel avec jo«» leufs bonnes œuvres ; et qu'ku contraire, si les anges bienheuBen étoîent capables de tristesse, il en anroft quand elles fboi mal, et quand elles se laissent emporter &. quelque actieB mal séante et indigie d'une chrétienne.

8. Nous leur discms aussi que les ssânts^ ncrus sont doiinis de Dieu pour être nos intercesseurs envers hii. Cest poui^-

quoi nous leur apprenons à s'adresser à eux pour les prier d'obtenir de sa divine bonté les grâces dont elles ont besoin, et que chaque jour elles doivent se recommander à saint Joseph, à saint Augustin, à saint Benoît et à saint Bernard , les patrons de la maison, aux saints dont elles portent le nom, aux saints qui leur sont échus pour patrons de Tannée et du mois, et à celui dont on fait l'office ou la fête.

Des Lectures.

1. Le» lirre» dont on se sert pour les instructions des enfants sont limitation de Jésus-Christ , Grenade , la Philothée, saint Jean Qîmaque; la tradition de FÉglise, les Lettres de M. de Saint-Qjrran, la Théologie f^tmil^e, les lifeixîmes Chrétiennes qui sont dans les Heures, la Lettre d*un père chartreux traduite depuis peu, les Méditations de sainte Thérèse sur le Pater, et autres lîvres qui ont pour but de former une vie vraiment chrétienne.

% Pour les lectures du matin à huit heures, je Tai marqué idans^ le règlement de la journée.

$. Pour la îeetifre qu^ne d'elle fait après vêpres, on peut se servir dTautrest livres, eomnie de quelques lettre» de saiat Jérôme, de TAunône chrétienne, de quelques endroits du Qlemrà de perfection de sainte Thér^, comme aussi des Féndatiesis en ce qui regarde Phislsoire des vies des pères do désert et d^autres vies de saints et saintes qui sont dans les lîvres particulienk

m. Nous lassons nens^m^nes toutes ka lectures qui se font en général, hormis celle d'après vêpres, mais nous y sommes toujours présentes pour leur expliquer ce qu'on leur Mt, et leur parier dessus. Oa deit avefr pour but de les accoutumer à ne point entendre les kctures dans un esprit de d g fe fi'J as eiii an t ni de euriosîté , mais avec désir de se lei appliquer ; et il faut pour cela que la manière de les teœr faire comprendre aille bien plus à les rendre bonnes chrétiennes, et à les porter à se corriger de leurs défauts, qu'à ies rendre savantes. Il faut les prier de demander à Die a la

grâce de bien profiter des lectures qu'on leur fait, et aussi qu'il nous mette au cœur ce qui leur est plus utile pour les faire avancer de jour en jour dans la perfection.

5. Aux lectures que nous ne faisons pas nous-mêmes, nous leur marquons ce qu'elles doivent lire, et il ne leur est pas permis de changer ni d'endroit, ni de livres : car il se rencontre peu de livres où il n'y ait quelque chose à faire passer.

6. A la lecture d'après vêpres, il leur est permis et même ordonné de faire de continuelles questions sur tout ce qu'elles n'entendent pas, pourvu que ce soit avec respect et humilité, et on leur apprendra, en leur répondant, la manière de s'appliquer cette lecture pour la correction de leurs mœurs. Si en lisant on voyoit qu'elles ne fissent point de demandes sur quelque chose que l'on croit que la plupart n'entendent pas, on leur demandera si elles l'entendent, et 8i on voit qu'elles ne peuvent répondre, elles seront reprises de demeurer dans l'ignorance, puisqu'on leur a ordonné de se faire instruire sur tout ce qu'elles ignorent.

7. Aussitôt que la lecture est finie, on reprend le livre. Car nous ne leur laissons point d'autre livre dans le particulier que leurs Heures, la Théologie familière, les Paroles de notre Seigneur, une imitation de Jésus-Christ, et un Psautier latin et françois. Tous leurs autres livres sont entre les mains de leur maîtresse, ce qu'elles trouvent fort bon, ayant elles-mêmes reconnu que cela leur est plus profitable, et que les lectures les plus saintes ne leur servent de rien quand elles se font par curiosité ; ce qui arrive presque toujours quand elles ont leurs livres en leur particulier et à leur disposition.

8. 11 ne leur est jamais permis d'ouvrir un livre qui n'est pas à elles, ni de les emprunter les unes aux autres sans une permission de leur maîtresse , qui se donne rarement^ pour éviter beaucoup de petits désordres que causent ces emprunts.

Des Malades et de leurs besoins corporels*

i. Il faut avoir un très grand soin de celles qui tombent malades , les faisant servir nettement et exactement aui heures précises; les faire voir au médecin si la maladie le mérite, et faire ponctuellement tout ce qu*il ordonnera pour le soulagement de leur mal.

2. Nous faisons tout ce que nous pouvons pour être toujours présentes quand le médecin les vient visiter, et il est bon de lui parler toujours avant qu'il visite les malades, pour lui rendre compte de la maladie et de la manière dont elles se comportent dans la prise des remèdes et de la nourriture, 'et le prier de dire peu de chose devant elles, de peur de les attrister ou de leur donner lieu de s'attendrir sur leur mal. Après que le médecin les a visitées , Ton apprendra de lui ce que Ton doit faire pour leur soulagement,

3. On les accoutume à ne point faire de façons pour la prise des remèdes les plus fâcheux. Nous y sommes toujours présentes, afin de leur dire quelque parole de Dieu pour les encourager et leur faire offrir leur mal à Dieu.

U. On les exhorte à ne trouver jamais à redire aux ordonnances du médecin , parce qu'il tient à leur égard la place de Dieu dans leur maladie. C'est pourquoi elles lui doivent obéir comme à Dieu même, en abandonnant leur vie, leur santé ou leur maladie à l'ordre de la Providence, divine, qui se sert pour notre bien du bon ou du mauvais succès des remèdes. C'est pourquoi en tout ce qui peut y arriver de fâcheux, il n'en faut jamais jeter la faute ni sur le médecin ni sur les remèdes , mais adorer avec silence et humilité l'ordre que la bonté divine tient sur nous, et pour donner plus de lieu aux malades d'entrer dans cette disposition, je présuppose que l'on aura toujours, si cela se peut, des médecins bons chrétiens et bons médecins.

Ô. Il y aura toujours une chambre destinée pour mettre les malades, où on ne permettra pas que les autres enfants entrent, si ce n'est pour une très grande nécessité, et avec

leur hypocrisie sans leur donner occasion de murmurer ; ce qui arrive quand on leur dit qu'elles n'ont pas le mal dont elles se plaignent, et même on les expose à faire des mensonges et à se feindre encore davantage,

PIN^ DU BàOLBMBNT.