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server la pureté de mœurs et la dignité qui convient à Tétat de mariage. On trouve au xvi* siècle un certain nombre de traductions des ra(JLi3cx Tcapayy éX[jLaTa ' , comme si Tusage s'était établi d*édiiier les jeunes épouses sur les obligations de leur nouvelle condition en mettant sous leurs yeux les conseils de la sagesse antique (Ne subsiste-t-il pas un souvenir de cette pratique dans la scène de VÉcole des femmet oîi Arnolphe fait lire à Agnès Les maximes du mariagey ou les devoirs de la femme mariéel) '. Voilà donc notre amoureux cherchant dans Plutarque un allié pour vaincre les résistances de sa belle. Soit pour Tamour du grec, soit pour toute autre cause, la « mignarde » ne semble pas s'être montrée bien farouche, encore qu'il faille accepter avec réserve les effusions du jeune poète relativement aux menues faveurs qu*il aurait obtenues, et dont la confidence, parfois assez indiscrète pour notre goût d'aujourd'hui, vient rompre de temps en temps la monotonie de ses éternelles doléances sur la cruauté de sa maîtresse. Nicole alla-t-elle jusqu'à devenir éprise? Oui, si l'on en croit le poète; mais peut-on croire un poète?

Est-il ainsi maistresse? est-il vray que rAmour Vous a du mesme tret dont il fait ma blessure Navre jusques au cueur? sa cuisante poincture Et son feu doux-amer vous brusle à vostre tour^?.

D'autre part, nulle hostilité chez la famille, bien au contraire : à l'automne de 1559, on mena Olympe à Clermont. Vous l'avez vue, s'écrie Grévin, ombi^gesde mon pays :

i. Par Jean Lode (Paris, 1535, 1536, 1545), par un anonyme quiTajoute à la traduction d'un dialogue italien de Sperone (Lyon, 1546; Pans, 1548); en vers par Jean de La Tapie (Paris, 1559), par Jean de Harconville (Paris, 1564, 1565, 1570 et 1571), par La Boétie (Paris, 1571). San^ parler d*Amyot. La traduction de Grévin, inconnue à Fabricius et à Hoffmann, semble perdue depuis longtemps. J*ai indiqué dans la Bibliographie (n"* 3) les auteurs qui en ont parlé.