JI\90H

To, Do.

Ka.Ga.

Ha.

Kou, Qou.

le, De.

st ou sm

Ziou ZW.

o Marou.

(i) Ou Irofa. Klaproth l'écrit ainsi.

(a) Introduit postérieuremeDt aux quarante-sept autres caractères.

JAPON

Il faut lire ce syllabaire vertîealement , ea commençant par la gauche. Les signes ou accents (^) ( nigori ) placés dans la quarante-neuvième case modifient la prononciation en donnant à Tinitiale un SCO plus dur ou plus rude , tandis que Tadaition du signe ( o ) (maru ou marott) change Tinitiale h ou /de plusieurs syllabes en p. — La quarante-nuitièrae syllabe est un son nasal imparfait, destiné sans doute à représenter certaines termioaisons empruntées aux Chinois. Encomposition elle a toujours le son n {quelguefois m, par euphonie, dans le milieu des mots) ; mais, seule, 'elle ressemble hng'a demi prononcé, et se prononce en effet, dit-on, en rapprochant la langue du palais et émettant un son guttural.

On emploie en outre dans récriture ordinaire trois signes, ressemblant assez à DOS trois accents (aigu, grave, circonflexe); celui qui ressemble à notre accent circonflexe étant toutefois vertical au lieu d'être horizontal. L'usage du premier consiste à indiquer la répétition de la syllabe qui précède ; le second se place entre les caractères chinois pour indiquer qu'on doit les lire d'une manière continue, on comme un seul mot ea japonais. On l'emploie aussi, dans le kata-kana, après une syllabe pour en allonger le son. Le dernier signe indique la répétition d'un dissyllabe, ou d'un mot ; par exemple, dans le mot kotogoto, ee signe est écrit au lieu de goto, et on l'accompagne d'un nigori, pour indiquer le c£ingement de la première syl* labe ko en go»

Les sons de quelques-unes de ces syllabes varient dans les différentes parties du Japon, et différentes manières d'écrire les mots japonais ont été adoptées par les savants de différentes contrées. Siebold écrit /o, et Klaproth ro, pour la seconde syllabe; il en est de même de ra, ^e, ri et rou; les indigènes que nous ayons entendus prononcer ces syllabes disent ra^ re; mais ils ne peuvent distinguer les deux sons de ra et ia l'un de l'autre. Lorsque l'une ou l'autre de ces cinq syllabes commence un mot, le son r se prononce quelquefois comme s'il était précédé d'un d faible. Siebold remarque a que ce son est difficile à rendre , mais qu'il consiste cfn une vibration entre letr qui ressemble aux

premiers efforts des enfants pour prononcer rr(l); dans le Yédo Vr prédomine, tandis que dans quelques provinces, c'est 1'/ qui prévaut. » ^ious avons toujours entendu prononcer Afï, he, hi, ho, etc.; mais Klaproth écrit /a, fe^^ et fot et c'était l'anoienne coutume portugaise^ encore conservée dans FaUisio, FiratOfFigo, etc. Les naturels qui se trouvaient à Macao, et dont le Chinese Repository parle souvent, prononçaient aussi she et shiy mais Siebold et Klaproth écrivent tous deux $e et si La différence parait être bien légère, on même nulle, entre les sons des syllables i et vH, e et ye, et nous les avons écrites comme on le voit dans ce tableau, parce qu'il est difficile de supposer qu'il se trouve deux syllabes précisément du même son; cependant, les indigènes ( de trois provinces différentes) auxquels nous faisons allusion ne faisaient aucune différence entre ces syllabes, soit pour leson, soit pour l'usage.

En préparant des livres chinois pour le public japonais , ou en écrivant en chinois, les additions grammaticales sont plus ou moins nombreuses, suivant le caprice de l'éditeur ou de l'écrivain. Quelquefois, cependant, on se borne à la simple réimpression des ouvrages.

On omet rarement les cas des noms, les terminaisons et les temps des verbes, ainsi que les signes indiquant la transposition des caractères. Dans les livres qu'on désire rendre très-clairs, on trace des lignes perpendiculaires entre les caractères,et on donne le sens des carac^res difficiles et peu usités, ou bien l'indication de leurs sons. Nous sommes forcé de renvoyer le lecteur au Chinese Re^ pository ( volume cité ) pour de plus amples détails et des exemples d'écriture japonaise et chino-japonaise.

Les préfaces des livres sont fréquemment écrites en chinois , tandis oue le corps de l'ouvrage est en hira-kana; dans ce cas, l'écriture à main courante est souvent employée, ce qui augmente de beaucoup la difficulté de déchiffrer le texte , pour le lecteur qui n'a appris que la forme ordinaire.

Les livres destinés soit à l'instruction

(i) Ce son entre /et r se retrouve dans l'alphabet sanscrit, d'où il a passé dans un assez grand nombre de mots hindoustauis.

L'UNIVERS

(les enfants, soit aux classes inférienres, s'impriment invariablement en lettresAtra'kana ; mais on nous dit que dans ceux qui sont^ destinés aux personnes ayant reçu une bonne éducation , les quiitre sortes de lettres s'emploient souvent indistinctement, et s'entremêlent avec les caractères chinois; un mot, ou même une syllabe s'écrivant avec une certaine espèce de caractères, et le mot suivant ou la syllabe suivante s'écrivant avec une espèce différente ; ce qui n'ajoute pas peu à ladifficulte.de faire quelque progrès dans la littérature japonaise.

Depuis longtemps les Japonais sont en possession de 1 art de l'imprimerie, d'une manière suffisante pour répandre leur littérature, mais ne pouvant rivaliser avec la magnificence de la typographie européenne. Les imprimeurs japonais ne connaissent pas les caractères mobiles, et ils multiplient les copies des manuscrits au moyen d'une sorte de stéréotypie en bois, fort imparfaite, ou par la gravure sur bois , plutôt que par une véritable imprimerie comme nous l'entendons. Cependant ils approvisionnent le public de livres , et on nous as* sure que la lecture est la récréation favorite des deux sexes au Japon, et surtout dans la- capitale du mikado,

La littérature japonaise comprend des livres de science, d'histoire, de biographie, de géographie , de voyages, de philosophie, d'histoire naturelle, de poésie ; des ouvrages dramatiques et des encyclppédies. Les écrivains hollandais ont une très-haute opinion du mérite des productions du ^énie japonais dans la plupart de ces diverses branches ; mais si l'on considère qu'en général les membres de la factorerie de Dézima n'ont pas reçu une éducation philologic|ue, ni peut-être une instruction très-solide, on nous permettra de n'accepter leur jugement qu'avec quelque dénance. Au surplus, ce manque de confiance dans le discernement critique de ces panégyristes de la littérature japonaise n'est en rien diminué par les données, incomplètes il est vrai, d'après lesquelles nous pouvons nous-mêmes former notre opinion.

Klaproth a donné une version d'un traité de géographie, et Titsingh a traduit ou fait traduire les annales du e/alrê et les annales des siogouns de la dynas-

tie des Gonghen's, l)e ces deux ouvrages, le premier est de beaucoup le meilleur ; il est écrit d'une manière détaillée et donne une connaissance as^ez exacte de la géographie physique et politique des trois dépendances plus ou moins contestées de l'empire japonais, lesquelles sont : la Corée, les îles Loukiou et le Yézo, renfermant l'archipel des Kouriles Les défauts de cet ouvrage sont la sécheresse et le manque de coloris, défauts inévitables,' peut-être, datis une description géographique, et en outre, une grande insuffisance de données statistiques. Siebold, dans son intéressant travail sur la Corée , a fait faire un grand pas à Thistoire européenne de ce pays. Les Annales du daîri ont été corrigées et publiées par Klaproth ; il serait difficile de concevoir quelque chose de plus aride que ce récit des naissances , des mariages , des avènements, des abdications et des décès, avec quelques narrations de maladies, de. pèlerinages et de rébellions; la manière dont sont traités, même ces derniers sujets , les rend à peu près dépourvus d'intérêt pour nos lecteurs européens; cet ouvrage est cependant une source

Î)récieuse de recherches pour la philoogie et l'histoire comparée des diverses civilisations, et il Jette un grand jour sur l'organisation politique et sociale du Japon. — Les annales des siogouns présentent le même caractère , quoique entremêlées de curieuses anecdotes ; mais ces dernières sont racontées d'un style bien lourd, quoique quelques-unes d'entre elles soient, évidemment, tirées par Titsingh ou par ses traducteurs japonais d'autres sources que des annales originales. En résumé, ces ouvrages , estimables à cause des renseignements qu'ils fournissent, mériteraient un examen plus détaillé que celui qu'il nous est permis d'esquisser ici. Quant à la pliilosophie, tout ce qu'on peut en dire, c'est qu'elle consiste en commentaires sur les préceptes moraux du philosophe chinois Kung-Foo-Tsze, ou Confucius, commentaires sur la mythologie sintoOy où elle s'élève à des inductions sur les diverses époques de la création, etc. Les encyclopédies ( dont Rémusat nous a donné un excellent spécimen) paraissent être à peine quel-

4U6 chose de plus gue des livres dlmages a?ee des explications , le tout arrangé, comme les autres dictionnaires japo* nais, tantôt dans Tordre alphabétique, et tantôt suivant une classification capricieuse et peu scientifique des sujets. Aucun des écrivains que nous avons dtés ne parle de l'art de la poésie japonaise, delà mesure, de la rime, on de ce Sii les remplace Tune ou l'autre ; mais eytan et Titsingh en fournissent queloies exemples, en tant qu'il soit permis oe dire qu'une traduction en prose puisse donner une idée de la poésie. — Nous nous hasardons à reproduire ici quelqo^-unes des strophes qui ont été reeueillies par ces auteurs, mais nous de- Toos avertir nos lecteurs, d'avance, que , dans notre conviction, cette imitation des sons japonais à l'aide de caractères romains est très-imparfaite, et que probablement la réunion ou la séparation djBs syllabes, telles que nous les trouvons dans les exemples par nous reproduits d'après diverses autorités, unt en partie arbitraires. — Cependant il nous a semblé ^u'il resterait assez de f original japonais dans chacune de ces stances pour donner une idée approximative de la forme, du nombre, de la rime, etc. — On reconnaîtra d'ailleurs que la langue japonaise est susceptible d'une grande condensation en poésie, ou que la version hollandaise gui a servi, dans certains cas, de base à la nôtre est bien diffuse!

Aïta kampei ( ou kanbé ) , Karvo mita kampei, Mamani hana siwo , Itasi ta kampei, Outi{i)siritara, Sakamasi (2) kampei, Sekenni warou kampei.

Oui ! ardent est mon désir

De contempler ton visage,

Avec toi d'échanger quâques mots;

Mais je dois y renoncer :

Car s'il venait, dans ma demeure,

Par hasard à être une fois divulgué

Qu'avec toi f ai conversé.

Alors ce serait une peine cruelle

Qui tomberait assurément sur moi,

Car sans nul doute ma bonne renommée

Serait perdue à jamais.

(i) Ou Ouchy.

(a) On Yakamasi,

It* Livraison, (Japon.)

JAPON. 161

Voici un exemple de strophe morale :

Kokoro da ni makotono, Michi ni kanai naba (f ) , lnora%u totemo kamiya (2), Mamoran (3).

Aie le cœur droit et pur;

Ainsi la bénédiction de Dieu

Sera sur toi pendant Kéternité.

De bruyantes prières ne serviront à rien,

Afais bien une oonsdenoe pare

Qui adore et craint en sOence!

Un des spécimens de Titsingh, court poème sur le meurtre de Yamtuiro , conseiller d'État, est nn peu pins poétique; il offre aussi des exemples d'allusions à de vieilles histoires ou légendes, et de jeux de mots qu'on dit caractériser la poésie japonaise. Titsin^, ou plutôt son traducteur français (4), a ajouté à la version française une traduction latine, à dessein littérale, et qui n'est pas plus longue que l'original. Nous allons reproduire deux strophes de l'original et des traductions :

JR ra re ta wa Ba katosiyo ri to Ki kou ta fa ya Yama moosiromo Sa wa gou sin ban.

Prœcidisse

Consiliarium minorem

Nwper audivi.

In montis castellô

Turbas exdtantem, novum custodem.

« J'apprends à l'instant qu'un des nou- « Teaus gardes a excité du tumulte au ch&- « teau , en assassinant un jeune conseiller, « dans sa folie. »

Yamasirono Si ro no 0 ko so de, Tche mi so mi te.

Akadosi go rite.

Fiiowayounar.

Yamassiro Candidam togam Cruore tinctam Rubentemgue consiliarium Omnes viaertmt.

« La robe blanche de Yamassiro est teinte « de sang , et chacun le nomme le conseiller « rouge! » (ou : « chacun voit en lui le oonseiller rougissant»).

(i) Ou No mitri ni kanafi naba, (a) Ou // no ra tsou to te mo kami.

(3) Ou iama mo ramou,

(4) Kémusat.

L'UNIVERS

Nous avons 4ù copi^ liç^toçUemeat.

- Nous remarquons que les syllabes sont séparées. —Pourquoi? nous l'ignorons.

Remarques. —BahatosiyQti. — Un conseiller extraordinaire est nommé.

Pf^a katosiyo ri, ou jeune conseiller; le changement de la première lettre de son nom donne un nouveau sens , qui prouve combi^ Yamtusiro était méprisé.

Ya rm 9i r9 nfi. — Yama, mon^gne ; 9iro, château ; no, particule explétive qui sert à donner de Texpr^ion et de ^eléganc^ au langage (en prose ou en vers). — D^ns ces deux mots se trouvent le nom et la qualité du bljessé, ^in^i quie rin<|ication c|m lieu qù réyén^ment a eu lieu , le palais di; siogoun étant dans la derpière enceintç d(3 la r^idenc^ impériale, sur qi^e bau? t«ur.

Sa wa you $in ban* — Nouvelle tnodç qui fait beaucoup de bruit. — Ces mots sont ici métaphoriquement pour un nou" veau garde.

Si ronooko so de. — Chepiise blanche on robe de dessoqs que personne n'a le droit de {)orier, à rexception de ceux qui ont le titre de kami^ des femmes et des prêtres. — ^ous ferons observer en passant que kami est ici un titre de noblesse équivalent , peut-être , à notre chevalier, et s'écrit ou se prononce différemment ^%kfimU génie, esprit divin.

Un autre couplet sur le même sujet nous a semblé tellement caractéristique, que nous croyons qu'il v^ut I^ pei|3ie d'être transcrit égaleqfient-

Si yo daï mi o.

Mou sio ni ni koa mp w

Nanats ou bo <i

I ma si hou si re ba

Si mo DO si ya wa si;

« Tous les grands de Tempire avaient en « horreur Vourse; aifelle ne brille plus : «c'est up heureux événement « même pour « les moindres serviteurs ( de Tempire f. »

Ici encore nous copions littéralement^ et nous nous contenterons de remarquer que la po^te, ep parlant de Vourse que Iqs grands ont m horreur, fait allusion aux armes de YamoêHro, sept étoiles.

C^ i|orta^ df j^ux 4i MlPis sont as^fi^ conupuns pans la poésie des Chinois. — Liqs Japonais emploient les prononda* tions ((ui ^ont attacha che^ eux auf caractères chinois aussi bien que le^ mots de leur langue naturelle : il^ ^'at* tachent ordinairement ^ exprin^fr des pensées ingénieuses avi^c 1^ moins df mots possible et à se servir de ipot^ 9 double sens pour ^iredas allusions.

Il paratt qu'il y a deux sortes 4^ M* mes : Vouùk o^ w^lffii^ ç^t çpmpofié d^ cinq lignes, de cinq, sppt, pinq, sept 4 sept caractère, t- Le mgÇiouic^, oij iQpg po^me, en ^ aptanl^ qu'pn veqt :

le^ lignes sqnt de mp(] et sept mots, e^ les oeu^ d^rnièr^^ lignes doivent i\,x% chacune de sep^ — P^ i%^% sortef c|# poêipes ^ou{ çpwposés pxk Àm'ff^V9% (QuÀtra«^(^»a].

Les poètes lap^ais , ^\m m^ pou9 l'avons déjà ^ùt observer , ^ plaise aussi dans des descrintipps ou dd^poiff' p^raisQns que leur louroit 1^ n^ys^ ou la riche variété des pr^fiMPtioui naturelles qui les entourent, -r ^oitf trouvons dans Sjebold un# pourt^ citation de ce genre, qui ne n^anuMe P9« de charme. ~- 11 s'agijt daq^ la di$l!flM9 que nous allops reproduire du kkh belle espèce de faisan. Qn entend foyvent, le soir, le phajmp du rpâ'fl» fl4» cherche au loio, iL%\\^ les cbaqip^, s; nourriturjB et celle de sa eopapagQ^ QUi s'est r^ltirée daps les |>pc9ges Ip^ ,P'Wf touffus^ Le poète japqnai> di^^ I P^ sujet :

Harouno no atouro /K«f , sono tsounu^ foinit Onoga arigawoJUoni rire tsoMtsou. i»

« Le kisi , cherchant sa nourriture dans les «champs en fleurs, découvre, par amour « pour sa compagne , le lieu de sa retraite « aux hommes, v

En voilà psse^ ppur donner une idée de la poésie japonaise , qui pe s'élève guère , comme on le voit , au-dessus de la ballade, des romances et des chansons. — Nous avons dit ce que nous savions dp l'art dramatique en par'j'** des représentations tbéptrglç? a P^' saka.

Constatons maintenant en quclqo»

pages quel est l'éUt des sfàWM^^ f^ arts au Japon.

JAPON

JG3

SGIBNC^S Atl JAPON.

Les seules sciences qu'on puisse regarder comme étant cultivées au ^apon sont la médecine et l'astronomie , et on Aous a assuré qu'on y voit constam* ment paraître des ouvrages originaux aussi bien que des traductions de toutes les publications européennes que les Japonais peuvent se procurer. Quant au mérite des ouvrages originaux, nous sommes porté à Tadmettre par induction, d'après ce que nous avons appris de rhabileté et de retendue des connaissances des médecins et des astronomes japonais ; le témoignage des étrangers mstruits leur est invariablement favorable. Siebold donne des éloges au zèle avec lequel les médecins de toutes les parties de l'empire accouraient en foule auprès de lui pour acquérir dans la science des notions plus avancées que les leurs; et son opinion de Tinteiligence et du savoir qu'indiquaient leurs

3oestions a déjà été reproduite dans un e nos précédents chapitres. Cette remarque s'applique également aux astronomes ; et on peut ajouter que leur conviction de la supériorité scientifiquii de l'Europe suffit pour placer les Ja^ ponais bien au-dessus des présomptueux Chinois.

En ce qui touche à la science médicale, il est important de faire observer que Vacuponcture ainsi que le maxa sont des inventions japonaises. Parmi les livres rapportés en Europe par Titsingh , ils' en trouve un qui contient une instruction faite avec soin sur l'emploi de l'acuponcture avec une énumération des maladies Qu'elle peut guérir et une figure sur laquelle sont marquées les diverses régions du corps humain qui doivent être le siège de l'opération, suivant les différents cas. Kœmpfer avait donné une figure analogue, qui sert de guide aux cnirurgiens japonais dans l'application du moxa. Thunberg donnç quelques détails sur l'emploi de ces deux remèdes au Japon (ouvrage cité).

Les drogues désignées dans la pharmacopée japonaise appartiennent pour la plupart au règne animal ou au règne végétal , la chimie n'étant connue au Japon que d'une manière beaucoup trop superficielle et trop imparfaite pour

permettre aux médecins de s'aventurer à employer des médicaments tirés du règne minéral . Mais la botanique, comme liée à la connaissance des simples , y est cultivée avec soin, et les médecines qu'on emploie sont, dit-on, généraleniput efficaces ; les Japonais placent cependant leur principale confiance dans la diète, l'acuponcture et le moxa, La superstition est encore chez eux comme chez tant d'autres peuples l'obstacle le plus ^rand aux progrès de la médecine et de la chirurgie; on a déjà pu en juger par ce que nous avons eu occasion de dire de la science des accouchements! D'ailleurs, la souillure qui résulte du contact d'un corps mort rend la dissection et par conséquent la science anatomique impossibles.

En astronomie les connaissances des Japonais sont plus étendues, ce qui provient peut-être de ce que la super- ' stition n'apporte pas d'entraves au progrès de cette science, bien qu'il y ait des astrologues à la cour du mikado ! Les astronomes du Japon étudient les ouvrages les plus profonds qui ont été traduits en hollandais , et ' pris l'usage de la plupart ( hfients européens. Ils ont er artistes japonais à les imiti la n a vu de bons télescopes ^ mètres et des thermomètres manufactures japonaises. P ces progrès scientifiques, les j qui d'abord étaient apportés , sont maintenant composés ai le calculdes éclipses s'enseii; collèges de Yedo et de Miyako.

La mesure et la division du temps au Japon sont fort singulières , et ne sont pas très-faciles à comprendre. Pour Ttisage de la chronologie on emploie trois cycles indépendants l'un de l'autre, mais dont Tusnge est simultané.

L'un d'eux est formé par un mélange assez compliqué de l'astronomie avec d'autres branches de la physique; les deux autres sont simples, et peuvent en conséquence être mentionnés en premier lieu. Le cycle ordinairement employé en histoire pour les dates est le nengo. C'est une période d'origine chinoise, d'une longueur arbitraire , et par conséquent toujours variable depuis une

L'UNIVERS

rusqu'à un nombire quelconque d^années.

Elle se règle suivant le plaisir du mikado régnant, et d*après quelque événement remarquable ou accidentel qu'il juge digne d'une telle commémoratiou; il peut, par exemple, fixer le commencement d'un nouveau nengo h l'époque de la coQStruction d'un temple, à celte d'un tremblementde terre,etc., et il lui donne un nom indiquant son origine , soit simplement, soit, dans le style oriental , d'une manière métaphorique, alléforique et énigmatique. Ainsi , un miado fit commencer un nouveau nengo à son abdication, et il le nomma le nengo aenrohf; littéralement, « le nengo du bonheur de la nature et de l'art, »

voulant dire que lui-même , dans sa retraite , aurait le loisir de jouir de tous les deux. Le nouveau nengo dure jusqu'à ce que quelque événement particulier détermine le même mikado, ou bien son successeur immédiat ou plus éloigné, à le dore et à en commencer un autre.

L'autre simple mode de supputation consiste à compter par le règne ou daî de chaque mikado successif. Ce mode est celui qu'on emploie communément comme étant le plus direct. La seule difficulté à laquelle il semble sujet, savoir, l'interruption d'un règne au mihVu d'une année, s'évite par cette précaution que Tannée dans laquelle un mikado abdique ou cesse de régner, se compte tout entière pour celui qui l'a commencée , et que le daï de son successeur ne compte qu'à partir du premier jour de l'année suivante.

Les années du règne du sioaoun s'emploient aussi dans le calcul du temps , car les dates de tous les livres japonais vus par les éditeurs du Chinese Repository étaient comptées d'après le nombre d'années que le siogoun avait siégé sur le trône.

Le troisième comput, lecycle astronomicjue de six années , est bien différent , et c est quelque chose de très-compliqué, sa construction étant tirée du calcul des signes du zodiaque et des éléments. — - Les premiers sont au nombre de douze au Japon , ainsi que partout , peut-être , ou l'astronomie a été étudiée; ils ne diffèrent des nôtres que par leurs noms.

On les appelle collectivement ziyuni no

ski , ou « les douze branches »; les voici dans leur ordre :