HISTOIBE DE L’ÉTABLISSEMENT HOL- LANDAIS DE DÉZIHA

Les relations qui se sont établies entre cette singulière nation et le petit nombre d’Européens dont elle tolère la présence dans un but exclusif de commerce (et encore de commerce trèslimité) ont dd se ressentir de la fierté dédaigneuse du caractère japonais, du despotisme soupçonneux de leur gouvernement et de l’originalité d’une civilisation tellement exceptionnelle, qu’elle semble mettre en défaut les lois générales qui, d’après nos idées, régissent l'humanité dans sa marche progressive; aussi l’établissement des IlolTandais à Dézima est-il le monument le plus étrange de patience et d’humilité mercantile, de persévérance infructueuse et d’abnégation politique ; le compromis le plus surprenant entre le génie ou plutôt l’instinct commercial et la dignité nationale, qui ait jamais été offert à l'étude et aux méditations des observateurs impartiaux.

Pour faire mieux comprendre ce que nous avons à raconter à cet égard , il est nécessaire que nous remarquions dès à présent que le pouvoir législatif et exécutif semble émaner au Japon d’un haut dignitaire ou prince, que tous les historiens ont désigné, jusque dans ces derniers temps, par le titre de koubo ou d'empereur doit, le distinguant ainsi d’un autre prince qu’ils ont appelé dalri oa empereur ecclésiastique; que le titre le plus ordinaire de ce haut dignitaire est celui de ziogouna{ou siogoun), et qu'il n’est légalement que le lieutenant du véritable empereur ou mikado, dont

L’UMIVEUS.

la cour on résidence est désignée par le mot dalri, et que les iois et les habitudes japonaises reconnaissent celui-ci comme l’unique souverain de l’empire.

Cela posé, voici comment les choses se assèrent aux premiers temps de l'étalissement des Hollandais au Japon.

Les Provinces-Unies avaient à peine jeté les yeux sur ce magnilique archipel (visité pour la première fois [>ar les Hollandais en 1598), et formé un établissement à Firato, que l’année 1609 vit éclater l’affreuse guerre civile qui finit par la proscription des cultes chrétiens. Le siogoun Minamoto Yéyas octroya aux Hollandais, en 1611 (quelques-uns disent 1609), par un gatgunim formel, c’est-à-dire par lettres patentes scellées du sceau impérial, de couleur rouge et signées par tous les conseillers d’Etat, » l’autorisation de commercerdans toute « l’étendue de l’empire. » Ces lettres étaient accompagnées d’une recommandation à tous les sujets de « favoriser et > d’assister les Hollandais autant qu’il <t seraitenleurpuissance, le tout exprimé « en termes formels et très-forts, et en « caractères de même qui leur étaient « fort avantageux. Après la mort de « Yéyas, les Hollandais s’adressèrent à « la cour pour faire renouveler leur O privilège. » Cette démarche imprudente était entièrement contraire à la coutume des Japonnais, qui ont de trèsgrands égards et qui observent inviolablement les lois et les engagements faits par leurs ancêtres. La demande fut accordée à la vérité et leur privilège renouvelé à peu près dans les mêmes termes, mais en caractères beaucoup moins favorables.

Le chef du comptoir de Firato (Koekebacker) se crut obligé de redoubler d’efforts pour se concilier la bienveillance du gouvernement japonais.

Un grand nombre de Japonais convertis au christianisme s’étant révoltés et emparés delà forteresse d’Arima, où ils étaient assiégés par les troupes impériales : Koekebacker, sur la réquisition des autorité.s japonaises, se détermina à les aider dans la réduction de cette place, avec l’artillerie du vaisseau hollandais qui se trouvait en ce moment sous ses ordres : partie de cette artillerie fut eml'Ioyéeà armer une batterie à terre, et le

reste, sous la direction de Koekebacker lui-même, canonna de la rade les chrétiens rebelles! — Un fondeur et un artificier hollandais furent envoyés à Yédo pour y fondre des mortiers et des canons. Ces services et plusieurs autres de cette nature rendus au gouvernement japonais semblaient devoir assurer aux Hollandais la protection et la bienveillance impériales; mais l’ensemble de leur conduite, envisagée au point de vue moral, et discutée par les Japonais influents, hommes susceptibles au plus haut degré en fait de délicatesse et d’honneur, et portés à faire peu de cas en général des étrangers que le seul amour du gain attirait au Japon ; l’ensemble, disons-nous, de leur conduite avait laissé des impressions tellement défavorables, que les relations établies devaient tôt ou tard s’en ressentir au détriment des Hollandais. Ceux-ci , d'ailleurs, ne tardèrent pas à donner au gouvernement japonais un prétextedes plus plausibles pour leur imposer d’humiliantes restrictions. Nous ne saurions mieux faire ici que d’emprunter à la naïve relation de Koempfer le récit des faits (I).

■ Il nous arriva précisément dans ce temps-là de bâtir un nouveau magasin à Firando, ce qui augmenta beaucoup la jalousie et les soupçons que les Japonais avaient déjà conçus contre nous, et ne contribua pas peu à hâter le dessein

ue l’on avait de nous faire transporter

e là à Nagasaki. H était contraire à la coutume au pays de tant exhausser un bastiment tout de pierre de taille, de sorte qu'il paraissait moinsun magasin qu’un château. Une circonstance fâciieuse de plus était que l'on avait gravé sur le frontispice l'année de ta naissance de notre Sauveur. 11 m’a été dit par un Japonais digne de foi, dans un entretien particulier, que les Hollandais déchargeant un de leurs navires et mettant les marchandises sur le rivage pour 1rs placer dans leurs nouveaux magasins, il arriva que le fond d’une grande boite

(i) Nous avons souligné 1rs passages qui nous sembleut concluants. — Nous aurons recours ou même moyen |iour faire ressortir les passages remarquables des citations que nous pounons emprunter par la suite aux autorités dont nous appuyons uotre récit.

JAPON

venant à sc détacliK', découvrit, au lieu de marchandise, un mortier d’airain :

je ne veux pas prendre sur moi de dire quelle foi on peut ajouter à cette histoire. Quoi qu’il en puisse être, il n’est que trop vrai que peu de temps après nous eûmes des orJres imprévus, sur peine de la vio, de démolir notre nouveau magasin, d'abandonner notre demeure et la liberté dont nous Jouissions a Firando , pour nous emprisonner a Dézima, ce qui mit lin à ce période doré de notre commerce au Japon (I). »

Ces ordres rigoureux et tellement imprévus furent notifiés leûnovembre 1640 au chef de la factorerie (c’était alors François Caron, homme que son mérite éminent avait élevé de la plus basse condition aux emplois les plus importants); un envoyé du siogoun, accompagné des deux gouverneurs de Nagasaki et d’un nombreux cortège, se rendit à cet effet à Firando. Après avoir visité dans le plus grand detail tout l’établissement et s’être assuré de ce que contenaient les magasins et les maisons particulières, il déclara solennellement aux Hollandais que les facteurs des Provinces-Unies et ceux du Portugal étaient reconnus coreligionnaires, et leur enjoignit au nom de l’empereur de démolir les nouveaux magasins et toutes les maisons qui portaient la date de leur construction d’après l’ère chrétienne (2). Caron, qui avait

(i) L’ordre de démolir le nouveau magasin vint d’abord ; celui de quitter Firando pour Nagasaki, peu de temps après.

(a) Le langage tenu par l’envojié impérial dans cette circonstance nous a paru si remarquable que nous le reproduisons d'après Charlevoix :

« Le très-redoutable empereur du Japon , mon souverain seigneur, est bien informe que vous êtes chrétiens et de la même religion que les Portugais. X’ous gardez ledimanchc, vous datez de U naissance de Jésus-Christ , et vous mettez cette date sur les frontispices de vos maisons et de tous les bâtiments de mer et de terre que vous construisez ; ainsi ce nom demeure exposé aux yeux de notre nation. Votre loi souveraine est celle des dix commandements, votre prière est celle de Jésus Christ, et votre confession de foi celle de ses disciples. Vous lavez avec de l’eau vos eufanis des qu'ils sont nés, et vous offrez dans votre culte religieux du pain et du vin; votre livre est l’Évangile; les prophètes et les apôtres sont

fait l'année précédente le vot'age ordinaire à la cour de 'Védo, etqui'avail reçu un accueil favorable des conseillers d’Etat, avait quitté la capitule fort satisfait (quoiqu’il n'edt pas eu d’audience du siogoun, sous prétexte d'indisposition), sans prévoir le coup qui devait si tôt l'humilier et frapper la factorerie ellemême d'une atteinte presque mortelle pour ses intérêts les plus chers. Tout fier qu'il était, il se rappela dans ce moment de crise quelle était la réponse qui avait sauvé la vie aux Portugais àl’epoque toute récente de leur baiiuissement. et exclusion à perpétuité! Il répondit comme eux : « Tout ce qu’ordonne sa O majesté impériale sera ponctuellement • exécuté. » I.es démolitions furent immédiatement commencées, et bientôt de ces habitations et de ces magasins élevés à grands frais, il ne resta qu'un amas de ruines (I).

vos saints. En un mol , car à ijuai bon descendre dans lin plus grand detail? votre creance est la même que celle des Purtugais, cl la différence qu’il peut y avoir sur cela , entre vous et eux , et que vous préteudez être considérable, nous l’eslimons fort peu de chose. Nous avons bien .su de tout temps que vous étiez chrétiens; mais comme nous vous voyions ennemis des Portugais et des F.spagnoIs, et que vous vous opposiez à ce qu’ils établissent lenr religion dans ce pays , nous penvions que votre Christ et le leur ii’élaient pas le même. — L’empereur aélé instruit du contraire , et Sa Majesté in’a envoyé ici exprès pour vous déclarer que vous ayez à oirtlre incessaninicat par terre toutes vos habitations et les autres hâtimenUi où la date de Jésus-Christ est marquée, en commençant par le coté septen- Irioual (c’était celui qui avait été achevé le dernier ) ; que désormais vous vous absteniez d'observer ouvertement votre jour de dimanche , afin que la mémoire de cc nom prenne entièrement fin au Japon; que désormais le capitaine, ou chef de voire nation, ne demeure pas plus d’une année dans cet empire, de )>eur qu’un plus long séjour ne produise la contagion de voire ductriiic p.irmi ses sujets. Faites élat que la moindre résistance à ce qui vient de vous être prescrit donnerait de justes défiances de voire soumission aux ordres de l’cinirereur. Pour ce qui est de la conduite que vous aurez à l’avenir dans tout le reste, les seigneurs régents de Firando vous le feront savoir. «

(i) LescousèHb's d'Élat avaient demandé plusieurs fuis à Caron si ses compatriotes

L’UHIVERS.

En janvier 1641 il fut ordonné aux Hollandais de vendre toutes leurs marcliaudises dans l’année même de leur importation, sans qu’il leur fdt permis d’en rapporter une partie quelconque à Batavia. On ne restreignait pas, à la vérité, le montant total des importations, mais la condition imposée de tout vendre dans l'année mettait la factorerie à la discrétion des spéculateurs indigènes (et des autorités Japonaises), et équivalait à un ordre de diminuer les importations à l’avenir. Vers la même époque il fut défendu aux Hollandais, sous peine de mort, de tuer aucun bétail, de porter des armes, sans compter d’autres dispositions aussi vexatoires qu’humiliantes.

Au commencement de cette même année 1641, Lemaire, successeur de F.

Caron, comme chef de la factorerie , se rendit avecdesprésents à la cour de Yédo pour exposer ses griefs au nom de la compagnie. Le gouvernement colonial avait eu soin de le munir des lettres patentes originales accordées par le siogoun Minamoto Yéyas, expédiées de Batavia par un yacht exprès. Ce titre lui valut une réponse assez favorable, mais dont les Hollandais ont négligé, à re que dit Siebold, de se prévaloir, comme ils l’auraient dû dans la suite. L’ambassadeur ne fut pas reçu par le siogoun, mais les conseillers d’Ètat lui tirent cette réponse : « Sa majesté nous charge de vous dire « au’il est de peu d'importance pour « l'empire japonais que les étrangers •t viennent ou ne viennent pas y faire

pourraient suffisamment approvisionner l’empire, dans le cas où les Portugais en seraient bannis. — Des secrétaires cachés derrière un paravent , écrivaient ses réponses. — Le chef de la factorerie reçut aoo mai de la part du siogoun et 3o mai du conseiller d’État Sannickedonno. L’artificier et le fondeur ( mentionnés plus haut ) eurent chacun aS de ces pièces qui valent environ i8 francs (a) chaque et que les Hollandais désignent par le diminutif ichuige, petit esquif ( probablement à cause de leur forme ), ce n'est pas au reste ta valeur monétaire qui fait le prix de ces présents , mais la source honorable dont ils émanent.

' (a) Séton Siebold. — Mlibnm, dans son « Oriental commerce •». évalue ces pièces à 10*3 d ; peut-être a’aalt.tl d’une monnaie du mdme nom, mais nul dana ces dernières années, conCmnt plus d’alliage, a perdu de sa valeur prlmlUve.

« leur négoce; mais qu’en considéra- « tion delà permission qui leur fut oc- « troyée par l’ancien souverain, elle veut « bien permettre aux Hollandais de con- ■t tinuer leurs opérations et leur laisser « leurs privilèges commerciaux et au- « très dont ils jouissent , à condition « d’évacuer /ïrando pour s’établir avec « leurs vaisseaux dans le port de Nan- « gasacqui (I). »

ü’un côté, cette déclaration pouvait être considérée comme la prolongation des anciennes lettres patentes ; de l’autre, le déplacement de la factorerie était ou du moins paraissait désirable a de certains égards , Nagasaki, par la grandeur et la sdreté de son port, et son importance commerciale déjà considérable, permettant d’attirer un grand nombre de marchands des villes impériales. Ces avantages étaient si bien appréciés par les Hollandais, que le gouvernement des Indes venait d’exprimer le désir de voir transférer à Nagasaki l’entrepôt de son commerce (2). Peutêtre même avait-on intrigué secrètement dans ce but, à la cour de Yédo ou avec le gouverneur de Nagasaki. Quoi qu’il en soit, l’événement prouva combien le changement désiré devait être fatal aux Hollandais. L’ordre du départ arriva le 11 mai 1641. Il fut exécuté dix jours après, et l’ilot artificiel de Dézima s'ouvrit aux derniers Européens tolérés dans l’empire.

Le gouverneur général Van Diémen, dans une lettre adressée au conseil d'État de l'empereur, en 1642, expose de la manière suivante les traitements ignominieux dont les Hollandais eurent à souffrir dès leur arrivée dans ce lieu fatal.

« Lorsque de Firando nous débarquâmes à Nangasacqui, on nous assigna pour demeure l’île que les Portugais avaient habitée. TA , nos facteurs , gardés à vue , ne purent parler à personne; et comme s’ils étaient des criminels daa-

(i) Nous reproduisons ici les noms des deux villes comme nous les trouvons dans le passage de la lettre du gouverneur général Van Diemcn au conseil d’État japonais , cité par Siebold.

(a)Valentyn, tom. V, parta*, p. 106,107 et 109,

JAPON. 3S

Sereux pour l'État, ils se virent, à leur éshonneur, traités plus mal que les Portugais. On nous prit, à titre de loyer de cette lie, cinq mille cinq cents taïls , charge excessive pour notre commerce (1).

a 11 nous est défendu d’exercer notre religion dans l’Ue et sur nos vaisseaux, quoique cette gêne soit contraire à nos anciens privilèges. Nous sommes forcés de donner la mer pour tombeau tant aux morts de notre factorerie qu’à ceux de l’équipage , parce qu’on ne veut pas nous concéder quelques pieds de terre japonaise. Lorsque nos vaisseaux mouillent à Nangasacqui , ils sont minutieusement visités; les canons et munitions de guerre sont enlevés et transportés dans les magasins de l’empereur. On met les voiles sous scellés a bord , on garde les gouvernails à terre, jusqu’au jour fixé pour le départ. Pendant la visite ft le déchargement les visiteurs ont, sans motif, donné des coups de bâton à nos matelots et même aux principaux officiers, comme à des chiens, ce qui fait prévoir de graves difficultés (2). — Les marins sontcomme

(i) Nous empruntons ce document au dernier travail de Siebold sur le commerce du Japon ( Moniteur des Indes orientales et oeciaentales , I” vol., i846, in-4° ). — Mais Siebold s’est trompé dans l'évaluation qu'il donne, en toutes lettres, des 5,5oo taïls, qui représenteraient, selon lui, vingt mille francs. Hogendorp, dans son Coup d'ail sur tile de Java, etc., observe, en parlant du comptoir de Dézima, que les Hollandais « continuent à payer annuellement , d'après le contrat primitif, un loyer de 6,5oo simiones ou taïls (aa,7So 11. de notre monnaie , dit-il ). — Quel est le chiffre exact? Celui de Siebold sans doute quant aux taïls; mais il faut lire ao,ooo florins au lieu de ao.ooo francs.

(a) Certes, Kœmpfer avait raison de s’écrier en parlant de l’abjecte soumission dont tes Hollandais avaient fait preuve dans leurs relations avec les Japonais :

... Qatd non mortalla pectora eogls,

A un sacra fa mes!

Mais les Hollandais ne sont pas le seul peuple qui ait préféré en mainte circonstance les ■ntéi^ls de sou commerce à sou honneur! — Et sans en aller chercher des exemples dans les siècles passés , ou parmi des peuples déchus, n'avons-nous pas vu les Anglais, cette

3™* Livraison. (Japon.)

en prison sur leurs navires : pour aller de ritn à l’autre ou pour descendre à terre , il leur faut une permis.sion des visiteurs. Contrairement à la liberté qui nous avait été donnée, on a poussé les vexations jusqu’à nous défendre de sonner de la trompette. Au milieu de toutes ces restrictions , en contradiction avec nos anciens privilèges dans l’empire japonais, les produits du commerce ont été si désavantageux , que depuis deux ans nous perdons des sommes considérables sur les marchandises que nous avons apportées pour leservice du Japon. Il ne nous est pas possible de continuer nos opérations sur ce pied.

... « Soit que nous quittions le Japon ou que nous y demeurions , nous aurions le désir de députer à Nangasacqui, l’année prochaine, un homme de qualité, porteur de quelques curiosités, pour prendre respectueusement congé de S. M. et de leurs altesses, ou pour leur rendre de justes actions de grâces,

nation si fière et si puissante , n’opposer pendant de longues années que de timides et respectueuses représentations aux insultes et humiliations de toute espèce dont la canaille chinoise, titrée ou non titrée, les abreuvait à Canton? — N’est-oepas le •''■février i835 que le capitaine de vaisseau Elliot ( alors troisième surintendant du rommeree anglais en Chine ), porteur d’une représentation écrite pour les autorités chinoises, représentation juste et modérée , s'il en fut jamais , se laissait colleter, jeter violemment à terre, insulter impunément de la voix et du geste jiar la plus vile soldatesque , à la porte Yiidam .> Et cela, nous le répétons, se passait au i" février i835, et ce n’est qu’à la Un de i839 que le gouvernement anglais a compris la nécessité d’arracher par la force la réparation due pour le passé, les garanties exigées jwiir l’avenir!

Qu’on lise la correspondance des agents anglais en Chine avec le ministère , publiée par ordre du parlement, et qu’on jugel

Le commerce d’outre-mer est une chose utile sans doute, un résultat inévitable du développement de la civilisation et des besoins mutuels des nations ; mais il faut avouer que l’histoire de ce commerce semble justifier trop souvent le mépris que professent les classes les plus élevées de la population ( au moins dans l’extrême Orient, et principalement à la Chine et au Japon ) pour l’esprit mercantile et l’ignohle avidité des spéculatenrs européens I

L’UPm'ERS.

si elles décidaient que nous conserverons au Japon nos anciens privilèges. Mais tomme nous ne sapons nas si celle déclaration serait agréable à Faulnrité suprême, et si notre commissaire serait traité suivant son rang, nous prions Vos Altesses de vouloir bien nous répondre à cet égard , attendu que nous avi ns l'intention de nous conduire en toutes choses d’après leurs sages avis. »

La mijiutede cette lettre, dont l’original avait été cxjiédié au gouverneur de Nagasaki avec une lettre particulière rédigée en termes plus énergiques encore, avait été soumise à l’approbation des dix-sept (c'est ainsi que l’on nommait le conseil des Indes à Amsterdam); mais il paraît que le langage ferme et mesuré de Van niémen, qui ne tendait à rien moins qu’à faire supprimer le comptoir hollandais au Japon, ne fut pas approuvé par cette compagnie, et qu’ils déterminèrent le gouverneur général à modifier le ton de sa correspondance avec les gouverneurs de Nagasaki. Comme d’ailleurs les deux gouverneurs de Nagasaki sont personnellement responsatîles de la conduite de leurs hôtes, et comme il y avait à craindre que les réclamations graves et fondées de Van J)iémen, si elles étaient transmises au conseil d’État, ne prouvassent que les gouverneurs avaient excédé de beaucoup leurs instructions, et ne les exposassent, en conséquence, au plus sévere châtiment , H en résulta que d’un commun accord , dans le cours de l’année 1043 , l’adresse au conseil d’Ktat fut retirée.

A dater de cette époque il y eut quelque amélioration dans les rapports des agents hollandais avec les autorités japonaises, et le commerce, malgj'é les restrictions capricieuses dont il eut à souffrir, présenta, en moyenne, un bénéfice assez considérable,' surtout pour les pacotilleurs tolérés par la compagnie.

En 1671 ce commerce était on ne peut plus florissant, eu égard aux proportions dans lesquelles il était permis. Mais déjà le gouvernement japonais s’était alarmé de l’exportation rapide des métaux précieux et même du cuivre, f.’exportation de l’argent avait été défendue dès 1661, celle de l’or fut prohibée , et celle du cuivre considérablement restreinte, upiès de notables fluctuations dans la

législation relative à cette branche de commerce ( Duetuations dont l’histoire nous mènerait trop loin ) (I). D’un autre côté, l’absence presque totale de Ivoiine foi , de dignité et rie prudence de la part des Hollandais, les intrigues et les honteuses spéculations des agents des deux nations unis pour le butin , désunis au partage , l'altération des monnaies, dont la Viileur nominale continuait, grâce à la résignation hollandaise, à regler l’importance du commerce officiel, tandis que la contrebande la plus lucrative se soutenait à ses dépens; une foule de causes secondaires, en un mot, toutes empreintes de ce caractère d’immoralité et de désordre qui discrédite les nations comme les individus, aux yeux de tout gouvernement sage, contribuèrent à abréger la période de prospérité dont l’année 1671 avait Âé la plus complète expression. Le commerce s’amoindrit d’année, en année jusqu’en 1743. Il se releva de 1745 a 1755. Mais à cette dernière époque de graves imprudences compromirent de nouveau les intérêts hollandais, et le gouvernement japonais, sans retirer entièremeiitsa protection dédaigneuse aux captifs volontaires de Dèziina, leur lit notifier qu’ils étaient libres rie rester ou de partir! ce que Meylan appelle « 1 humiliation la plus grave <|ue les Hollandais eussent encore éprouvée. » • Dès ce moment », ditSiebold, « le mécontentement et les récriminations réciproques, le plus souvent produite.s par In mesquine jalousie du lucre, sont à l’ordre du jour; la taxe du cuivre monte et descend au gré du caprice des gouverneurs impériaux, et les fraudes qui se combinent avec la spéculation privée resserrent de plus en plus les entraves du commerce hollandais. » A eette mémepj)oqiie( 1755) le directeur même de la factorerie et les capitaines des navires éiaient fouillis à l’entrée et à la sortie du comptoir! Les choses ne sont pas de nos jours dans uu état tout

(i) Un mémoire d’un prince japonais, conseiller d'ÉluI, établit, vers 1710, que poitation des métaux préeieiis s'élail élevée, eu moins d'un siècle, a une somme érabiéè-à plus de deux milliards de nos francs, ou en moyenne à près de a3 millions par an!

;lc

JAPON

i fait ans» déplorable ; mais ks faumiliations subies par les Hollandais pour maintenir leur insignitiantmonopole dépassent encore de beaucoup ce que les idées actuelles de dignité nationale poiirraieiit tolérer dans l’emoir du (dus bel avenir commercial ! Cest ce que nous allons établir par les détails qui suivent.

Dizima [dé, avancé ; sima ou tima, tie ) a la forme d’un éventail dont on aurait coupé le manche. C’est un carré oblong dont les grands cdtés sont des portions de cercle. Kœmpfer l'a trouvée longue de 236 pas et large de 83. Siebold lui donne 634 pieds (mesure rhénane) au sud; 516 pieds au nord; 316 pieds de l’est à l’ouest et environ 6 pieds audessus du niveau de la mer , à la marée haute. Un mur de pierre en basalte la protège contre les Ilots. Sur cet étroit espace de terrain se trouvent les maisons en bois des employés hollandais , leurs magasins et quelques autres bâtiments de service. Ces constructions , serrées les unes contre les autres , laissent place à une rue assez large, qui avec l’emplacement du mât de pa\ illon , le jardin botanique et celui de la factorerie, constitue la promenade des étrangers renfermés et gardés à vue dans Dizima. Le mât de pavillon est situé par 32° 45' de latitude septentrional et I27“31'de longitude orientale ( du méridien de Londres?). Ltle est jointeàla villedeNagasakiparunponten pierre de quelques pas de longueur seulement, à l'extrémité duquel se trouvent une porte et un corps de garde, où des sentinelles sont sans cesse en faction.

Au côté septentrional de l’Ile se trouve uneautre porte, que l’on appelle la porte de l'Eau, et qui n’est ouverte que pour les communications indispensables avec les navires hollandais qui peuvent se trouver sur la rade, et toujours sous la surveillance de la police. Aucun Hollandais ou Japonais ne passe la porte de la ville sans être visité. Un mur de clôture empêche de voir de la ville ce qui se passe dans l’ile, et réciproquement.

Les bateaux qui sillonnent la baie dans toutes les directions, et la rendent si vivante et si pittoresque , peuvent être vus de la factorerie, et cette scène mouvante serait une source précieuse de distraction pour les prisonniers s’ils pou-

vaienten jouir de pièsqraais une barrière de poteaux fichés à quelque distance en mer, et armés d’inscriptions prohibitiws, interdit l’approche de Hle aux embarcations. Les Hollandais ne peuvent sortir de 111e sans permision, les Japonais n’y entrent qu'autorisés, à eet «ffet , pour rexereice de certaines fonctkmsauprèsdesHollandaisfcoinmenous allons l’expliquer ) et à des heures fixes. La factorerie ne oemptait dans ces derniers tem ps (t 844) que six Européens ; savoir : nn chef , présidait ou tUrecIew ( onperlioofd ), appelé par les Japonais hoianda (ou horanda) eapitan, un garde magasin, teneur de livres et écrivain , trois assistantset un garçon de magasin ! ( c’ost un peu plus de la moitié du personnel indiqué par Fisscber et Siebold , oe qui prouve que l’importance des affaires suit une progression décroissante ). Ces Européens sont servis par des domestiques japonais , mais pendant le jour seulement. Au aoieU couché , les serviteurs doivent quitter l’Ile et se présenter au corps de garde du pont pour que la police soit assurée qu’ils sont rentrés en ville. Aucun accident, aueùn motif pressant , pas même la plus soudaine et la plus grave indisposition d’un Hollandais , ne peut autoriser l’infraction de ce règlement. Ainsi r^uits à l'isolement et à se servir eux-mêmes pendant une moitié des vingt-quatre heures, les Hollandais ont dû rêver aux moyens de remédier à la monotonie et auxennuisde leur existence, et de se procurer, moyeuDantunsacrifice pécuniaire, l’assistance et les soins dont Hs éprouvaient le besoin dans leortriste intérieur. Ils ont donc bientôt demandé aux autorités japonaises, et il leur a été permis de traiter avec des femmes de la classe des prostituées (car l’entrée de Dézima est formellement interdite, pur édit proclamé à la porte du pont , à toute femme honnête ) , et ils ont choisi parmi elles soit des servantes, soit des compagnes, ni ont pu être exemptées de l’obligation e quitter l’ile au coucher du soleil. Ce ui devait résulter de oet étrange état e choses, et ce qui en résulte en effet , c’est un certain nombre d’enfants, ôlais il ne faut pas que ces enfants naissent à Dézima , nors du vrai territoire de l’empire; il faut qu’ils naissent et demeu-

1,’ÜNIVERS.

rent Japonais. Aussi toutes les femmes entretenues comme servantes ou comme concubines par les Hollandais son^elles obligées de se présenter , une fois dans les vingt-quatre heures, à l’officier de police sous les ordres duquel est placé le poste du pont.ll parait cependant que les mères ont la permission d’allaiter leurs enfants dans la maison paternelle. Dans un âge fort tendre encore, les enfants de sang mélangé sont assujettis, dans leurs relations avec leurs pères, aux mêmes règles que les autres Japonais, et on assure qu’il leur est permis, seuleraentde loin en loin, de visiter Dézima; encore ne peuton affirmer que cette permission s’étende aux filles (1). Les pères pourvoient, diton , aux frais de l’éducation et de l’entretien de leurs enfants leur vie durant, et il arrive fréquemment qu'ils sont autorisés, si ce n’est même serieusemeni invités, et conséquemment obligés à acheter quelque emploi pour leurs fils japonais, soit à Nagasaki, soit ailleurs.

De même qu’aucun Japonais ne doit naître à Dézima, de même il lui est interdit d’y mourir, au moins officiellement. En cas de mort subite , il est extrêmement probable que l’on a recours au nalbon, coutume singulière, dont les nombreuses applications ont été pour nous le sujet d'une attention spéciale, et qui consiste dans ia négation convenue

(i) Cependant nous trouvons dans Thunberg ( t. II , p. >4a ) que pendant son séjour à I>kin» il vit une petite Glie âgée d’environ six ans, qui ressemblait beaucoup à son père européen , et qui demeurait avec lui toute pennée. — Thunberg assure d’ailleurs qu’il arrive rarement que les concubines japonaises aient des enfants des Européens. Ce qu’il dit lui avoir été rapporté de l’arrêt prononcé d’avance contrele fruit de ce commerce illicite, qu’on ferait périr au sortir du sein de sa mère, surtout si c’est un garçon ; ce qu’il ajoute, d’après d'autres récits, que ces enfants sont au contraire soigneusement élevés et envoyés à l’âge de quinze ans à Batavia; l’incertitude que trahit , encore aujourd’hui, sur plusieurs points relatifs aux véritables conséquences légales de ces unions temporaires , le récit des voyageurs les plus dignes des fui ; tout nous semble démontrer que nous ne devons accepter qu’avec un certain degré do doute ce qui nous est affirmé ( de très-bonne foi ) sur ce sujet.

de certains faits qui , bien que généralement connus, existent pour un temps ( comme certaines personnes voyagent chez nous) incognito. Mais, relativement à ce point comme à beaucoup d’autres, nous n’avons aucun renseignement positif, et nous devons nous contenter de conjecturer avec ceux qu i nous ont précédés dans l’examen et la comparaison des témoignages , sans nous livrer, comme quelques-uns d’entre eux l’ont fait , à des commentaires moraux ou politiques sur les actes supposés du gouvernement japonais.

Nous avons déjà dit que l’ilot de Dézima était une création due au génie soupçonneux dece gouvernement; maintenant , il ne faut pas croire que ce sol artificiel ait été concédé à perpétuité ou mis à la disposition des Hollandais pour s’y loger nomme bon ils l’entendraient.

Les maisons qu’il leur est permis d’habiter sont la propriété de certains bourgeois de Nagasaki, qui les ont construites et qui en perçoivent les loyers par l’entremise du gouvernement. Ces loyers sont exorbitants ( f'oyez plus haut la lettre du gouverneur général Van Di^ men ). On permet seulement aux Hollandais de se meubler selon leur goût , soit en faisant venir des meubles de Java, soit en en faisant eonfectionner sur modèles européens par des ouvriers javanais, qui paraissent exceller dans ce genre de travail et dans les arts d’imitation en général, mais qui ne travaillent toutefois qu’à leur convenance, et qu’aucune élévation de salaire ne pourrait déterminer à prendre sur les heures consacrées aux repas ou aux plaisirs , pour hâter l’accomplissement de leur tâche. Encore faut-il que les ouvriers ainsi employés par les Hollandais soient désignés par les autorités japonaises! Certains fournisseurs sont egalement désignés officiellement, et le prix de leurs marchandises est fixé par le gouvernement à 60 pour lOOau-dessusdesprixdumarché, le gouvernementétanteensé prélever surles sommes ainsi réalisées une partie des frais occasionnés pour la garde et la surveillance du comptoir. Pour une foule d’autres articles qui ne sont pas prohibés et dont les Hollandais peuvent désirer faire l’acquisition, ils sont obligés de s’adresser à une espèce de courtier ou

gitiicd by CiHy^Ic

JAPON

i^atKeteur patenté, désigné encore aujoard’hui sous le nom portugais de cornprador; mais, chose étrange! les achats, une fois faits, ne se soldent pas en argent, car ( quels que puissent être les motifs de cette étrange mesure ) toute transaction en numéraire est interdite aux Hollandais, et il ne leur est même pas permis d’avoir de l’argent monnayé en leur possession. Les cargaisons de leurs navires sont remises aux mains des agents japonais, qui se chargent de la vente des marchandises, en réalisent le montant, achètent avec le produit lescargaisons de retour, et remettent leurs comptes, sans autre contrôle de leurs opérations , au chef de la factorerie. Les pacotilleurs (et ce sont les employés de la factorerie auxquels le gouvernement colonial accorde, comme supplémentde traitement, l’autorisation de spéculer sur certains articles), les pacotilleurs eux-mêmes sont obligés de se soumettreàce mode indirect et arbitraire de réalisation. Les comptes entre chacun des Hollandais et les fournisseurs et compradors sont r^lés et soldés à l’aideet à l’époque de ces ventes annuelles. Les fournisseurs attitrés, le comprador, un médecin iaponais (destiné a remplacer, en cas d’ansence, de maladie ou de mort, le médecin hollandais attaché à rétablissement ), un chirurgien ou plutôt « un acupuncturiste • japonais (s’ilnous est permis de forger ce mot ), et les domestiques dûment autorisés, sont porteurs de certaines passes qui leur permettent d’entrer et de sortir aux heures légales ; mais chacun d’eux doit, avant de prendre possession de son emploi, signer, atxc son sang (1) le serment par lequel

(i) II est à remarqoer que l’obligation de

Îiréler serment est imposée , au Japon , à une ouïe de personnes, et dans tontes les circonstances qui entraînent une responsabilité quelconque. — « C’est une qualification necessaire , dit Koempfer, pour être revêtu d'un office public , ou pour porter témoigna^ de faits particuliers , ou pour justifier son innocence , ou pour la confirmation des contrats particuliers, et en général pour quelque sujet que ce soit. Le serment , qui consiste en un engagement solennel de faire telle ou telle chose selon la forme prescrite contenue dans les lois et les slatuls de l’empire, te termine toujours par une formule d’imprécation , par laquelle la personne qui se lie ap-

il s’oblige à ne contracter aucune intimité ou amitié avec les Hollandais, à ne leur fournir aucuns renseignements relatifs à la langue , aux lois , aux usages, à la religion ou à l’histoire du Japon ; en un mot, à n’avoir d’autres rapports avec eux que ceux qui sont nécessités par la nature de leurs fonctions. Aucun autre individu , les employés et interprètes du gouvernement exceptés, ne peut entrer dans Béziiiia sans une permission expresse du gouverneur de Nagasaki. Ou assure que cet ordre peut être éludé en obtenant ( moyennant un cadeau fait à propos ) de passer comme domestique oe l^in des employés quf sont officiellement autorisés à visiter rétablissement.

La stricte exécution des mesures prescrites est confiée aux officiers mu nicipaux et à la police de Nagasaki. Un certain nombre de ces officiers , avec un détachement proportionné d’interprètes, se trouve toujours sur les lieux, et il leur est assigné des maisons comme résidence ; mais il ne leur faut, à vrai dire, qu’une salle de réunion ou une sorte de corps de garde, puisqu’ils sont relevés toutes les vingt-quatre heures.

Les interprètes constituent, à Nagasaki, une corporation régulière, et reçoivent un traitement payé par le trésor impérial. On compte ae soixante à soixante et dix interprètes assermentés pour la langue hollandaise (2) et un plus grand nombre encore pour la langue chinoise. La factorerie chinoise est reléguée dans un coin voisin de la ville de Nagasaki , comme le comptoir hollandais, mais sur le territoire même de la ville. Les interprètes attachés à chacun de ces établissements ne peuvent les visiter qu’en compagnie et sous la surveillance d’un officier municipal ou ( comme

pelle sur sa tête et sur la tète des siens le courroux vengeur des divinités de l’empire, dans le cas où elle n’observerait pas religieusement, et ponctuellement les articles ou conditions de rengagement. Elle signe le serment et le scelle de son cachet trempé dans l’encre noire où elle verse quelques gouttes de son sang , qu'elle lire en piquant un de ses doigts derrière l’ongle. »

(a) On en comptkil cent cinquante du tempu de Koempfer.

L’UMIVERS.

le veut Fissclier) d'un espion. On a fait, h ce sujet la remarque que le système entier de l’administration au Japon repose sur Fespionnage , mais qu’il est peu probable que l’esmoimage s’exerce ainsi au grand jour. Cela nous semble une dispute de mots. Que les domestiques japonais soient ^us spécialement charges de rendre compte aux autorités de tous les détails qui peuvent les intéresser dans la condfuite des Hollandais et dans celle des interprètes et des oHiciers municipaux eux-mêmes, cela nous parait d'autant plus probable que ces domestiques comprennent et parlent, presque tous, le hollandais ; mais l’espionnage ou au moins la surveillance la plus rigoureuse et la plus active est à l’ordre du jour dans toute la hiérarchie administrative (comme nous ledémontrerons plus loin), et nous sommes porté à croire que Fisscher dans ce sens a raison.

Lors de l'arrivée des navires hollandais et pendant le déchargement, l’achat des cargaisons de retour, le cliargement des marchandises et les préparatifs de départ, les rapports du chef du comptoir avec le gouverneur de Nagasaki et ses subordo mes sont nécessairement plus frequents, plus directs et plus compliqués ; et la manière dont ces négociations sont conduites de la part des Japonais semble derolr donner la mesure des égards avec lesquels les Hollandais sont traités par les autorités du pays. Il y ,'i sur ce point diversité d’opinions. Siebold maintient que le clief du comptoir hollandais est encore exposé à bien des insultes et forcé de se soumettre à des humiliations de tout genre, tandis que la plupart des Hollandais afiïrmcnt qu’ils sont traités avec tous les égards et le respect qu’on peut raisonnablement attendre dans la dépendance relative où ils se trouvent. L’un, en signalant ces concessions humiliantes , les attribue non pas aux basses inspirations de l'intérét personnel , mais à an sentimetrt patriotique, qui fait taire les suggestions de l’amour-propre devant le désir bnuorable de conserver à la Hollande les avantages d’un commerce lucratif.

Les autres font, au contraire, bon marché de cette considération toute commerciale, et se montrent jalonx avant tout de conserver la dignité nationale

et individuelle, qu’ils ont la prétention' de préserver de toute atteiute sérieuse. Nous avouons que cette prétention ne nous semble rien moins que légitime en présence des faits dont nous empruntons le récit aux Hollandais eux-mêmes. Parmi les faits qui permeUront à nus lecteurs de porter un jugement impartial sur cette question d'amour-propre , il en est un qui domine tous les autres, et sur lequel , conséquemment, nous devons , avant tout , appeler leur attention; fait qui touche d'ailleurs à des questions d'un plus haut intérêt pliilosopliique que celle de la position plus ou moins honorable que les Hollandais ont acceptée au Japon. Nous voulons parler du souverain mépris que toutes les classes iniluentes, au Japon, les nobles surtout et les fonctionuaires publics, même ceux d'un rang secondaire, témoignent et éprouvent pour toute espèce de trafic. Soun l'influence d’un pareil préjugé, il n’est pas probable que les officiers Japonais traitent le chef du comptoir bullundais comme l’un de leurs égaux , et le juste degré de considération qu’ils lui accordent est mesuré par l’assimilation qu’ils établissent entre ce chef commercial et les marchands japonais, auxquels il est interdit de porter le sabre. D’après leurs institutions, le plus ridie négociant japonais ne peut échapper à cette interdiction ignominieuse qu’eu obtenant de quelque noble indigent ^ en considération des services pécuniaires qu’il lui a rendus) l’autorisation de se faire porter sur la liste de ses domestiques, et en cette qualité seulement il lui est permis de paraître en public armé d'tin sabre. Maintenant, ce clief du comptoir est le seul Hollandais auquel il soit accordé de porter une épée, et eucore ne doil-il la ceindre que dans de certaines occasions d’apparat. Comment admettre d’après cela que edui qui n’est autorisé à porter qu’un sabre on une épée , et encore dans des occasions déterminées , paisse se considérer comme l’égal de celui qui a le droit de porter constamment deux sabres, ou même de celui qui en porte constamment un?

Il nous parait donc démontré que sur ce poiut décisif d’étiquette (et ce n’est pas le seul) les Hollandais se sont ré-

signés à aMiqu«r «n grande partie leur dignité individuelle. Mais on a supposé à tort que certainesde leurs concessions avaient eu et présentaient encore un caractère plus grave et réellement déshonorant. Nous voulons parler du reproche qui leur a été adressé d'avoir acheté le maintien de leurs privilèges commerciaux par une léelie soumission aux ordres du gouvernement japonais, qui leur aurait prescrit et leur prescrirait encore de fouler publiquement aux pieds les images révérées de la Vierge sainte et de son divin Fils I Rien ne aémontre qu'à aucuue époque de leur établissement au Japon les Hollandais se soient rendus coupables de cette bassesse. Tant que les Japonais ont pu craindre que les doctrines chrétiennes eussent laissé dans l'empire, malgré leur extirpation sanglante, des germes que la moindre tolérance tefldrait à développer, ils ont sévèrement interdit à leurs hôtes européens l'exercice de leur religion et les plus légères manifestations de leurs crojrances; mais ils n'ont pas exigé l'abjuration de ces croyances, et encore moins ont-ils voulu que le sacrilège etT'insulte attestassent périodiquement la sincérité de l’abjuration.

Les bomiliatiMK imposées ont été grandes sans doute , et on peut s’étonner qu’elles aient été acceptées; mais, pour rhonneur du nom chrétien , on peut affirmer qu’elles n’ont pas été ju^u’à ce degré d’avilissement. Il faut avouer en même temps que l'espohr d'échapper à la proscription qui menaçait tous les Européens que le commerce avait attirés au Japon a déterminé de bonne lieurc les Hollandais à représenter leur c^istianisme comme entièrement différent. de celai des Portugais et des Espagnols; et le commissaire impérial qui visitait Firato en 1640 avait raiaon de leur dire : « Nous pensiow quo votre Christ et le leur n'étaient pas le même Dieu! » D’ailleurs, leur soumission empressée à tous les sacrifices qui leur étaient demandés , précisément au point de vue religieux , devait donner aux Japonais une idée peu favorable de leur moralité et leur attirer le mépris de 0» peuple dont les actions, recounaisseot pour princi|)aux mobiles le> point d’hoq; iieur et le respect pour les mstitutiooa.

Nous reviendrooe plus tard sur les circonstances qui ont accompagné lu suppression du christianisme au Japon et sur l'abjuration exigée encore de nos jours, non des «uielqucs Européens qui sont soufferts à I extrémité de l'empire, mais d’un grand nombre de sujets japonais. ComplctoiiSn autant qu'il est en nous, le tauleau que présentent les relations établies à Uéztma entre les autorités japonaises et les Hpllandaia.

Meylan, qui a été chef du con)ptoic,et, qui parait moins disposé qu’aucun de ses prédécesseurs à exagérer les Aon- .

neurs qui lui ont été rendus, regarde comme une immense prérogative que le principal officier de police de Nag.isaki et le maire de cette ville, quand ils ont à traiter de quelque affaire avec le dief du comptoir , viennent le trouver chez lui, au lieu de l'appeler à leur tribunal (dana l’ile). Voici comme il rend compte de cette v’iûte officielle.

< En pareille uceasioa , fop^rkoqfd est tenu de se disposer à recevoir ses nobles hôtes en faisant étendre un tapis, préparer des confitures et des liqueurs, qui seront offertes au inotnent convenable. Il doit aitendreé sa porte l’arrivée du dignitaire mponaist et quand celui-ci s’est assis, àJa JWbiècedu pays, c’est-à-dire sur ses talons, Vopperhoqfd s’accroupit, de la même manière, sur le tapis, et salue deux ou trois fois, courbant la tête jusqu’à terre, ce qui s’appelle. « faire son compliment » Jusque-là rien à dire, pui^ue dest ainsi que les personnes de distinetion au Japon se reçoivent et se saluent: mais où se trouve une différeooe ouensante, olest qu’eutre Japonais ce mode de salut est réciproque, tandis qu'à; une entrevue entre un Hollandais et un seigneur japonais du rang cfe. poôanpoti (t), le poàauyast-ne rend pas au Hollandais so«earat ,et ceM^ deil s»ceasidérer

(i) Sicbpld aature, et il y. a tp|il |ieu de peàier, d'après l’eosémlik des lemoigoages, qu’un gvtanroà , ou principal officier de ^Uoe au Japon n'est nuÙcoienl consii^ coniine un haut diguitaire. L'ofCciar municipal que noua trouvons désigné sous le tiue dy nuiùv cm bourgmettre ne doit pas occuper non plus KD sang aussi élevé que celui que les HoUandsis teraosent lui assigiur en general.

L’UNIVERS

comme fort heureux quand il a affaire a un gobanyosi ou à un maire de Mayaxahi qui daigne témoigner aon approbation par un léger signe de tête. « Cela est d’autant plus remarquable pour un nouveau débarqué à Dezima , qu’il voit les Japonais , entre eux , pleins de démonstrations d’une politesse cérémonieuse, en quoi ils ne cèdent à aucune autre nation , sans en excepter les Chinois. Une autre remarque importante à faire, c’est qu’aucun dignitaire japonais, à commencer du gobanyosi, n'adresse jamais directement la parole à un Hollandais, mais, invariablement, par l’intermédiaire d’un interprète. On pourrait s’imaginer que ceci est un in* convénient inévitable, les (lersonnes en présence ne pouvant se passer d’interprète pour lier conversation ensemble ; mais telle n’est pas la cause de cette formalité rigoureuse : car plusieurs chefs de comptoir, par une étude assidue du langage, se sont mis en état de se faire comprendreai$ément,etquelques-unsd’eiitre eux ont même essayé d’adresser la parole directement au dignitaire japonais en laissant l'interprète de côte, mais en vain : le haut personnage a fait semblant de ne rien comprendre, et a désigné à son interlocuteur l’interprète comme le milieu inévitable par lequel ses paroles devaient passer pour être légalement compréhensibles. Nous en concluons que ceci est un point d’étiquette, et que les Jaminais l’ont réglé d’une manière peu flatteuse pour les Hollandais (1). Nous sommes d’autant plus porté à croire qu’il en est ainsi, que le nombre des intermédiaires augmente avec la qualité du personnage qui donne audience au chef ou au président du

(t) Nous concluons des relations des voyageurs les plus éclairés et des renseignements ue nous avons recueillis de la bouche même ’un Hollandais distingué par ses connaissances et qui a séjourné longtemps an Japon , qu’il s’agit ici non pas seulement d’une question d’éliquelte relative aux Hollandais en particulier, mais d’un principe général en vertu duquel il est interdit à tout officier japonais , autre qu’un interprète assermenté du gouvernement , de comprendre officiellement les langues européennes , et il lui est interdit également de comprendre un étranger qui lui adresse la parole en japonais.

comptoir. Quand le gouverneur de Nagasaki, par exemple , re<»it le président du comptoir, il adresse la parole à sou secrétaire, celui-ci à l’interprète, et l’interprète au président, dont les réponses passent à l'interprète , de celui-ci au secrétaire et eiiUn au gouverneur.

Vopperhoo/d a deux audiences , chaque année, du gouverneur de Nagasaki; l’une pour lui présenter le /assuÀ, c’està-dire le présent annuel (i) que le gouvernement colonial transmet aux autorités ; l’autre au départ des navires. Le dialogue officiel qui doit avoir lieu dans ces circonstances est réglé d’avance, et toujours le même. Voici , d’après Meylan, quelles sont les demandes et les tépoDses :

En présentant \efeusak.

Le président ou chef du comptoir. — « J’épruuve une bien vive latûlaclioa à trouver sa seigneurie le gouverneur en iiarfaite sanlé, et je la prie d'accepter mes félicitations. Je dois aussi remercier ta seigneurie de l’aide qu'elle a bien voulu continuer i accorder aux Néerlandau dans les affaires de leur commerce , pendant le cours de cette année, et je viens, en conséquence, offrir à sa seigneurie , de la part du gouverneur général de Batavia, les présents qui lui sont destinés selon l'ancien usage , et qui sont détaillés dans la liste déjà remise par moi. •

Le gouverneur, — « 11 m’est fort agréable de voir le président ( horanda capitan ) en bonne tante : je l’en félicite ainsi que de rheiireute conclusion des aflaires de commerce, et j'accepte avec reconnaissance ( mol à mot , selon Uejlan, • je le remercie pour > ) le présent qui m’est offert , selon l’ancien usage, au nom du gouvernement suprême de Batavia. Comme le temps fixé pour le départ des navires approche, le président aura soin qu’ils soient bieiitêt prêts à mettre à la voile, et aussitêt qu'ils seront, en effet , en mesure de partir, il en instruira le gouverneur. >

Le président. — « Sa seigneurie me lait honneur en acceptant les présents qni lui

(c) Ces présents ne saut point considérés par le gouvernement du Japon comme un don, mais comme un tribut, comme une redevance, — Passait, en chinois pa-sô , signifie le premier jour du huitième mois. C'est la date à laquelle les employés de Nagasaki acquittent leur contributios de salaire (prubablement la retenue faite sur leurs ap^intements au profit du trésor impérial }. Voyei Siebold, 1. 1*', p, a34.

JAPON

■-« sont offerts. J’aurai soin que les narires soient bientôt prêts k partir, et je ne manquerai pas , aussitôt qu’ils le seront, d'en informer le gouverneur. »

Là se termine l’audience. Le chef du comptoir passe alors dans uneautre salle, et demande la permission de présenter ses devoirs, en particulier, aux secrétaires du gouverneur. Les secrétaires viennent , et après les salutations ou le compliment d’usage , le président dit :

« Je SUIS heureux de voir messieurs les secrétaires en bonue santé, et je les remercie d'avoir bien voulu prendre la peine de s'occuper de nos affaires de commerce. •

A quoi le premier secrétaire répond , tant en son nom qu’au nom de son collègue ;

« Nous sommes bien aises de voir le président en bonne santé et espérons qu’il continuera à se bien porter. »

A l’audience qui précède le départ des navires :

JLe président. — « Je prie sa seigneurie d’agréer les voeux que je forme pour sa santé, et j’ai l’honneur de ['ioformer que dans la journée d'après-demain, ao du courant, les navires qui, grlce à l’assistance de sa seigneurie , sont prêts à partir, iront mouiller à Papenberg (i). »

(I) Do édit impérial prescrit aux navires hollandais , qu’ils soient prêts ou non k mettre à la voile , de quitter la rade de Nagasaki le vingUème tour du neuvième mois Japonais. Ils peuvent cependant , sous prétexte d’allendre un vent favorable, demeurer quelque temps a l’ancre sous Papenberg (i’Ile ainsi nommée, dit-on, en mémoire des papistes, c'est-à-dire des moines portugais qui furent précipités du haut de ses roebers dans la mer, pendant la persécution ordonnée contre les ebretieos — L’audience de départ a toidours lieu le is. Le jour précis do départ est nxé par le gouverneur, et II faut que son ordre s'exécute sans le moindre délai « quelque contraire que puisse être le vent • dit Thunberg ■ et gueloue tempête qu’it fasse .' > — Nous croyons ceâ un peu exagéré -, mais il est certain que même par un mauvais temps, le départ une fois ordonné, les navires doivent appareiller, sauf à être remarqués par des centaines de bateaux japonais, dont les longues files s’évertuent à les mettre dehors au chant cadencé des rameurs , ce qui offre, assure-t-on, et nous n’avons pas de peine à le croire , le spectacle le plus étrange et le plus pittoresque k fols. L’ordre et l’ensemble qui régnent dans cette opération ont souvent exclle l’élonnement des voyageurs et principalement des marins ( f'oyex k cet égard la lèlalion de Kruseoslem, tome I, p. aao).

Le gouverneur. — a Je suis satishût d’ap-

{irendre que les navires sont prêts à mettre à a voile , et le président veillera à ce qu’ils partent ( ou « pour les autoriser à partir » ) dans la journée du ao. Je vais maintenant donner lecture des ordres de l’empereur, pour que le président sache ce qui lui reste a faire ; qu’il écouté ! »

Le président. — «Je remercie sa seigneurie de vouloir bien autoriser le départ des navires, et je suis prêt à écouter les ordres de l’empereur. »

Le gouverneur lit alors en japonais et l’interprète répète en hollandais un document dont le sens est que : Si les Hollandais désirent continuer leur commerce avec le Japon , ils ne doivent ni amener aucune personne de cette nation à Nagasaki, ni entretenir aucune relation avec des Portugais, et que dans le cas où ils auraient connaissance de quelque dessein hostile des Portugais à l’égard du Japon ils doivent en prévenir le gouverneur de Nagasaki. Ils doivent aussi respecter les Jonques chinoises qui sont autorisées à se rendre au Japon, ainsi que tous navires appartenant aux lies Liou-Kiou, ces lies étant sous la dépendance du Japon. Cette lecture faite, le dialogue officiel continue comme il suit :

Le gouverneur. — « Tou» vous conformerez strictement aux ordres de l'empereur, et, de plus , le président exigera des Hollandais qui restent ( à Dézima ) qu’ils tiennent une conduite convenable v ( mol à mol ,

• qu’ils se comportent bien » ).

Le président. — « Je me conformerai fidèlement aux ordres de l’empereur qui viennent de m’être communiqués , et j’en ferai part au gouvernement suprême à Batavia. J'exigerai des Néerlandais qui resteront à Dézima qu’ils se comportent d’une manière convenable. >

Ce que nous venons de dire suffit > nous le pensons , pour que nos lecteurs achèvent de se faire une idée générale assez exacte de la manière dont la vie se passe à Dézima. Nous avons déjà remarqué qu’aucun Japonnais n’a la permission d’y mourir officiellement. Pour les Hollandais , ils peuvent y mourir sans, aucune objection ; mais au lieu d’exiger,, comme on le faisaitdu temps de VanDiemen, que la mer leur serve de tombeau, on a assigné pour cimetière à la factorerie une certaine portion de terrain

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4t* LUWIVERS.

dépendante d’un temple près de Nagasaki, en sorte qu’à cet égard, au moins, et par un étrange contraste avec les autres mesures de police dont les prisonnier de Dézima sont l'objet , les Hollandais sont traités comme s’ils avaient l’honneur d’étre Japonais. Un mort hollandais est donc enterré non pas avec les formes du christianisme, bien entendu , mais avec le même respect et les mêmes cérémonies qu’un sujet de l’empire, et les prêtres du temple auquel appartient le champ du repos prennent le même soin de la sépulture de l’étranger que s’il s’agissait de l’un de leurs compatriotes et,"qni plus est, de l’on de leurs coreligionnaires ! La factorerie reconnaît cette faveur par un don annuel au temple qui protège la dernière demeure de ceux de ses membres qui expirent sur l'ilot fatal de Dézima ! En ce qui regarde ce point im-

f)ortant du respect et des égards que es Japonais refusaient jadis aux morts européens aussi bien qu’aux vivants, il y a donc eu une amélioration notable (mémedepuisqueThuuberga visité le Japon : / 'oÿf'5 son récit , tome 11, p. 27 ) ; mais nous craigr)ons que le séjour de Dezima ne justifie encore pleinement ce que ce même ïhunberg en disait il y a soixante-ilouze ans :

« L’Européen condamné à passer sa vie dans cette solitude serait réellement enterré vif.... Étranger à tout ce qui se passe sur la scène du monde , on végète dans la nullité morale la pilus absolue. L'esprit n’a point d’aliment , la volonté est nulle, et le pins sage parti est de se dépouiller de toutes ses facultés impératives, pour s’identifier, pour ainsi dire, avec celles des naturels, qui vous épargnent la peine de commander et ne vous laissent que le soin d’obéirl »

Tel est, qmon juge à propos de les plaindre ou non, le sort des Hollandais a Dézima ! Cet état de captivité permanent», cette monotonie d'existence végétative, sont cependant interrompus de temps à autre , pour quelques-uns des captifs au moins, par des causes dont nous devons nous occuper; Et d’abord il est permis à tout membre de la faetorerie de solliciter t’autorisatiou de visiter la ville de Nagasaki et ses environs. Il suffiti, . à cet effet;, qu’il

adresse, vingt -quatre heures d'avance , une pétition au gouverneur par l’intermédiaired’uu interprète. Le gouverneue refuse rarement ou même ne refuse jamais l'autorisation demandée, mais c’est à la condition que l’infortuné promeneur soit accompagné par un certain nombre d’oflicicrs de police et par le comprador, qui est exclusivemeii t chargé de pourvoir aux menues dépenses et achats que l’étranger peut avoir la fantaisie de faire pendant sa promenade.

Ces compagnons obligés sont, à leur

tour, accoinpdgnésde leursdomestiques, en sorte que cette petite excursion entraîne la présence d’au moins vingt-cinq à trente personnes ! Ou comprend qu'une promenade entreprise dans de pareilles conditions ne soit pas fort agréable, surtout quand il faut tenir compte de l’importune escortede tous les gamins japonais, qui poursuivent le groupe ambulant partout où il se présente, eu criant à tue-tête , Horanda ! Horanda ! D'ailleurs, chacun des ofliciers japonais qui ont mission d'accompagner le prisonnier momentanément libéré, se reconnaît le droit d’inviter à cette partie de plaisir autant de ses amis qu’il le juge convenable , et le pauvre (lollaudais est dans la stricte obligation de les régaler

tous. Il ne gagnerait rien à s’associer, pour une expédition de ce genre, avec un de ses collègues du comptoir, car daus le cas où Vexeat autoriserait cette . combinaison le nombre de surveillants serait doublé, et conséquemment c«lui des convives.

Le but de ces excursions est toujours à peu prè.s le même. On sepromènedans les rues de Nagasaki, on parcourt les campagnes environnantes, on visite un temple, où l'on se fait servir une collation , ou bien on s’arrête, dans les principales iHaisons à tké. Comme il faul., en tout cas , passer par la ville , eommençons par résumer en peu de mots ce' qu’elle offre de remarquable.

Nagasaki s’étend sur le penchantd’noe colline : comme toutes les villes japonaises , elle est réguliètement bâtie , et chaque maison ayant son jardin, grand ou petit, l’ensemble offre un coup d’œil attrayant. Les maisons sont basses.

Aucune n’a, à proprement parler , plus d'un étage habitable, au-dessus duquel

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se trouve mrfois une sorte de grenier ou nunsarde, tandis que dans quelquesunes on remarque au-dessous du premier étage une espèce de rez-de-cbuusou plutôt un soubassement ouvert, qui peut-être sert de bangard, maisdont le principal usage est d'exbausser l'étage baoité. La hauteur de la façade , le nombre des fenêtres sont déterminés par la loi. Toutes les maisons sont en bois, et, pour la plupart, crépies avec un mélange de terre glaise et de paille hachée. Une sorte de ciment ou de stuc dont les murailles sont revêtues à l’extérieur leur donne l’apparence de la pierre. Les fenêtres portent en guise de vitres des feuilles de papier très .fin et très-fort qui admettent assez de lumière pour éclairer l'intérieur de la maison, mais ne permettent pas de distinguer les objets extérieurs. Celles du côté de la rue sont garnies de volets et de jalousies, les autres paraissent n’avoir que des volets. La maison est, en général , eutourée d’une varande ou galerie qui comniunique avec tous les appariements (I).

La façade des principales habitations japonaises est occupée par un grand portique, où sont déposés les palanquins, les parasols , les sandales des visiteurs , et où se tiennent les domestiques, les personnes qui ont affaire au maître de la maison, ete. Ce portique communique avec les diverses dépendances , oflioes, etc. La famille habite les derrières de la maison du côté du jardin. Cette partie du bâtiment a une forme triangulaire qui lui donne plus d’air, plus de lumière et un aspect plus riant. J.,e jardin, quelque petit qu’il soit, est un paysage en miniature, avec ses rochers, ses montagnes, ses lacs, ses arbres, ses chutes d’eau, et contient toujours une chapelle ou oratoire consacré aux dévotions de la famille. Cette imitation en raccourci des beautés de la nature peut nous paraître ridicule, nuis il est certain que l'ensemble de ces jardins accidentés avec leurs, touffes de verdure

(i) Il faut lire dans Charlavoix la description détaillée qn'il donne d’une jolie raaisoa japonaise et de son jardin , vol. I , p. 40 et suivantes. — Les planches du grand ourrage de Sirbold en donnent d'ailleurs une idée fort exacte : voir aussi notre fig. x3.

eoatribue beaucoup à dernier à lu ville un aspect des plus (littoresques. Le plus humble propriétaire aspire a la possession d'un petit Jardin de ce genre; et si l'espace lui manque absolument, il cuir tive au moins dans des pots quelquaa plantes belles ou curieuses, auxquelles les jardiniers japonais savent imposer les formules plus étranges, ou dont ils ont l’art d’arrêter le déveioppemeut naturel sans que cette v^étadon rabougrie les condamne à la stérilité (1). U n« fout pas trop prendre à la lettre ces renseignsmentsgéiiéraux sur l’arcbitectii re domestique au Japon. Les circonstances locales, les besoins et les ressources des familles modifient la formedes bâtiments.

Près des marchés, dans les grandes rues bordées en grande partie de magasins et de boutiques , les maisons se touchent et n’ont pas de jardins. 11 arrive assez souvent qu’un grand nombre de ces maisonnettes sont construites de manière à former uue espèi^e de cité, comme nous en comptons par dizaiues a Paris ; l’espace libre au centre est occupé par des arbres, des Ueurs, de petits jardinets appartenant à une ou plusieurs de ces maisons. Toutes gagnent à cettedispositiouau point de vue hygiénique comme sous le rapport de l'agrément. Dans ce cas , et dans beaucoup d’autres probablement, la partie postérieure des liabitations n'est pas assujettie à la forme triangulaire.

Ce qu'il y a de plus remarquable dans l’architecture domestique , c’est que chaque habitation a son magasin de sûreté, séparé du corps de logis, et dont la construction a été suggérée par la fréquence des incendies au Japon, plus encore que par la crainte des voleurs (les vols étant au contraire peu fréqueuts). Ces magasins sont, comme les maisons ordinaires, construits principalement en bois , mais

(r) Les tours de force de l'horticullurB sont égalemeiU en grand honneur en Chine. Peiil-êlre inéiiie sont-ce les Chinois qui eu ont donné le goiU aux Japonais ; mais dans ce cas ceux ci ont dépassé leun maiires, an dire des voyageurs les plus dignes de foi.

Au reste , il y a de grandes analogies dans les détails de la civilisation des deux pays, quoique le caractère national diffère essentielleiuent. C’est ce que nous aurons souvent oocBsion de constater.

I/UNIVERS

avec plus de solidité, comme nous allons l’expliquer à l’instant, et leur apparence est telle que Siebold, quand il vit pour la

Sremière fois ces constructions, en prit e loin quelques-unes pour des demeures seigneuriales. Il parait que selon la fortune des propriétaires le nombre de ces magasins augmente, et qu’alors chaque magasin a sa destination spéciale.

Celui qui est destiné à mettre en sûreté l’or, l’argent, les objets précieux, est d’une construction plus substantielle et gardé avec plus de soin que ceux où l’on serre les grains, les provisions ou les marchandises. La charpente des uns et des autres est en bois, les pièces qui la composent sont plus fortes que celles qu’on emploie en général à la construction des maisons. Les interstices sont remplis avec des pierres et des briques unies par un mortier, et le tout est recouvert d’une couche épaisse décrépi, ce qui donne à la muraille une épaisseur totale d'un à deux pieds. Le toit de ces magasins est crépi également avec un soin particulier et recouvert de fortes tuiles. La porte d’entrée est protégée de la même manière. L’ édifice a, en général, deux étages. On y ménage quelques ouvertures ou fenêtres, pour y donner du Jour et de l’air ; mais chacune de ces ouvertures est munie d’un volet en cuivre. Enfin , un rand vase rempli de boue liquide ou e purée bien délayée est toujours placé dans le voisinage immédiat du magasin ou à la porte meme d'entrée , pour appliquer au besoin cette solution simple mais efficace aux parties du bâtiment qui peuvent être menacées par un incendie. Ces

firécautions paraissent avoir le résultat e plus satisfaisant et les magasins de sûreté japonais sont en effet à l'épreuve du feu; car le président Doeff, décrivant les ravages causés, de son temps, par un grand incendie qui détruisit entièrement onze rues de Nagasaki et en partie plusieurs autres , observe qu’il n’y eut pas un seul magasin d'endommagé. il arrive cependant quelquefois, lorsque les magasins se trouvent dans le voisinage immédiat des maisons enflammées, que la charpente s’échauffe au point de se carboniser, et que le contenu est détruit ou au moins très-avarié. Les magasins ordinaires Mrtent le nom de koura ou kioura. On construisait autrefois dans

le même but des espèces de souterrains, qui s’appelaient dozoo ou anagoura, et auxquels on parait avoir renoncé dans des temps plus modernes.

Revenons aux promenades de nos exilés. — Quand on est une fuis hors de la ville, le spectacle que présente la campagne est si riche et si varié, les points de vue les plus pittoresques se succèdent avec une telle rapidité, embrassant à la fois moutagnes, vallées, terre, ciel et mer, que le spectateur, absorbé dans la contemplation de ces panoramas merveilleux, oublie complètement la surveillance dont il est l’objet! D’ailleurs les Japonais sont euxmêmes très-sensibles aux charmes de la belle nature, et se passionnent aisément pour les ravissantes perspectives que le pays offre ici de toutes parts. Rien ne prouve mieux ce goût inné des Japonais que le choix qu’ils font invariablement des plus beaux sites pour y construire leurs temples. On compte plus de soixante de ces temples dans un rayon très-borné autour de Nagasaki.

Tous sont de la construction la plus simple et sans ornements Ils sont, comme les maisons ordinaires, entièremententourésd’unevaraude, et plusieurs petits temples ou chapelles se groupent souvent autour de l’édifice principal.

Les uns sont des temples bouddhistes, les autres appartiennent à la religion sinioo ou sniyanin. Ceux-ci sont désignés par le nom de miya, les temples bouddhistes par celui de tera. L’enceinte des temples bouddhistes est appelée aussi tera ou tera-yaslki; l’enceinte des temples sinioo, gasiro.

Cette classification , dont nous tenons indirectement le détail des Japonais euxmêmes, est probablement plus exacte que celle de Siebold, qui appelle un grand temple yaslro, et les petits temples ou chaînes miya. Quoi qu’il en soit, les temples sont situés sur les montagnes, et chaque temple a son jardin qui l’entoure et d’où la vue est magnifique.

Ces jardins sont le rendez-vous ordinaire de ceux qui veulent se divertir. De grandes salies , non consacrées au culte des divinités, sont tenues, s’il faut en croire Siebold, à la disposition des voyageurs par les prêtres japonais, qui les louent pour des parties de plaisir.

JAPON

des banquets et même des orgies!

Des renseignements plus récents (I) portent à croire que des réunions prohnes du genre de celles auxquelles Siebold fait allusion sont très-rares, et forment exception aux règles générales.

On donne quelquefois asile dans les temples aux voyageurs et en particulier aux religieux voyageurs; mais on ne loue les salles dis^nibles , comme salles de divertissement, qu’à l’occasion de quelque grande fête. D’ailleurs, on trouve souvent des cha-ya ou maisons à thé (qui sont au Japon ce que les cafés sont chez nous), non dans l’enceinte des temples, mais dans leur voisinage immédiat. Il est bon de faire observer aussi que les prêtres ou religieux de la secte sintoo sont mariés, et ne demeurent pas dans leurs miyas, et que souvent les religieux bouddhistes ne résident pas non plus toujours dans le tera-yasiki. — Nos réserves ainsi formulées, nous reprenons notre récit et rappelons à nos lecteurs que le Hollandais autorisé à visiter les environs de Nagasaki est dans l’obligation de régaler l’escorte officielle et officieuse qui l’accompagne dans sa promenade.

Le lieu du hstin est presque toujours l’un des temples dont nous venons de parler. Fort heureusement, il n’est pas toujours nécessaire que le promeneur fasse lui-même les honneurs du banquet, et il arrive quelquefois que ses surveillants immédiats, les officiers de police, lui permettent de râder à sa guise , en compagnie d’un seul interprété, d’entrer dans les boutiques et d’y acheter ce qui lui plaît sous la protection du naioon , c’est-à-dire incognito , tandis que la bande joyeuse se divertit à ses dépens. Dans de certains cas , le rendezvous désigné est l’une de ces maisons à thé patentées où l’on se réunit pour boire, pour entendre de la musique et dans unbut moins innocent, que nous ne aurions entièrement passer sous silence à cause de l’originalité caractéristique des faits et coutumes qui s’y rattachent dans ce singulier pays.

Les propriétaires de cesétablissements sont autorisés à acheter un certain nom-

(i) Voirie Chinese Repository, vol. IX, p. 471 , note (iSfo).

bre de jeunes fllles apparienant à la classe indigente. Ces filles sont élevées par eux dans un but exclusif de prostitution. Pendant leur enfance elles servent comme domestiques; mais on ne perd pas de vue leur éducation , qui est, au contraire, l’objet de soins assidus.

On leur apprend tout ce qui peut contribuer à rehausser leurs avantages naturels, développer leur intelligence et donner à leur conversation un attrait propre à augmenter le pouvoir de leurs charmes. Semblables en ce point aux courtisanes de l’ancienne Grèce, elles réunissent à la grâce ou la beauté des formes ou l’élégance des manières; et de même que les maris d'Athènes conduisaient leurs femmes chez Aspasie pour se former sur ce modèle de conversation attique, d’instruction et de bon goût, de même les Japonais n’hésitent pas à inviter leurs femmes à les accompagner dans ces lieux consacrés au plaisir pour y jouir des danses, de la musique et de la conversation de ces personnes dégradées par leur profession, mais distinguées par la supériorité de leur éducation.

Ce qu’il y a de plus extraordinaire dans tout ceci , c’est la position respective que l’opinion des Japonais, peuple aussi jaloux qu’aucun peuple de la terre de la réputation et de rhouneur des femmes, assigne dans l’échelle morale à ces victimes de la prostitution et à leurs maîtres. Tandis que ces infâmes spéculateurs, ces exploiteurs de la dépravation , sont l’objet du mépris le plus profond et le plus universel, les prostituées elles-mêmes sont traitées avec une indulgence marquée et dont les effets se manifestent , comme nous le verrons bientôt , par une sorte de réhabilitation morale dans des circonstances données. Ces malheureuses sont considérées , pendant l’exercice de leur triste profession , comme des agents involontaires du vice patenté; et comme d’ailleurs elles ne sont point esclaves , mais seulement louées pour un certain nombre d’années aux maîtres des maisons à thé, quand le temps de cet odieux engagement expire, elles peuvent retourner au sein de leur famille et trouver des occupations qui les réconcilient avec la société. Plusieurs d’entre

L’UNTVERS.

elles vont grossir les rangs d’on ordre particulier que l’on peut désigner comme Yordre des noms mentantes. Un grand nombre, à ce qu’on assure, réussissent à trouver des maris, et ne le cèdent en rien aux plus respectables des épouses et des mères dans l’accomplissement de tous les devoirs domestiques. En tout cas, la fille publique une fois légalement débarrassée ou métier avilissant ne la cupidité lui avait imposé ii’est ésormais jugée que par les actes de sa vie nouvelle, et personne ne songea lui rappeler ou ne se permet de lui rappeler les désordres de sa vie passée. On trouve dans les diverses relations des détails très-curieux sur les différentes classes de prostituées, sur leur origine, sur leurspriviléges, etc. ; mais il résulte pour nous de la comparaison et de la discussion des renseignements qu'on a recueillis jusqu’à ce jour sur cette institution spéciale (s’il nous est permis d’employer cette désignation ) , que nos voyageurs , et à plus forte raison nos missionnaires européens , n’étaient pas dans des conditions d’instruction et d’indépendance morale qui leur permissent d’apprécier convenablement un état de choses aussi contraire à nos idées, à nos préjugés, à nos habitudes.

Les courtisanes de la Grèce, les bayadères de l’Inde , et en général la classe de femmes qui, dansFOrient, joue, à de certains raards, un rôle analogue à celui de nos Sites publiques, diffère radicalement, sous d’autres points de vue , de cette classe dégradée qui chez nous se livre exclusivement à la prostitution. Au Japon comme en Grèce, comme dans l’Inde antique et moderne , les femmes galantes par profession paraissent avoir une mission poétique et religieuse qui se lie aux anciennes bases de l’organisation sociale, et qui leur permet de conserver quelques droits aux prérogatives de leur sexe et aux égards de la société. Le fameux drame hindou Mrichchakati , si habilement traduit par Wilson , nous offre dans le caractère touchant de Fasantasena un exemple frappant de cette existence exceptionnelle et cependant nécessaire en apparence à une organisation sociale qui s’est formée et maintenue dans des conditions qui diffèrent essentiellement

de celles qui sont imposées à nos sociétés européennes (1).

Le nombre de ces maisons à thé^ maisons de plaisir et de débauche, au Japon , dépasse toutes nos suppositions européennes. Les voyageurs noltaadals s’accordent à dire qu’à Nagasaki seulement (ville de soixante-dix mille âmes nu plus?) (}), on n’en compte pas moins de sept cent cinquante. Sur toute ta longueur de la route impériale qui conduit à Yédo les auberges sont en même temps et avant tout des lieux de prostitution, ou en ont dans leur dépendance et leur voisinage immédiats. La factorerie de Déziina est obligée de demander à ces magasins impurs son approvisionnement de servantes et de concubines!

Quel que soit le but de l’excursion permise, le promeneur doit être de retour au soleil couché. Rien ne peut l’affranchir de cette obligation rigoureuse; et on conçoit qu’il n’«n puisse être autrement, les portes de Déziina restant invariablement fermées depuis le coucher du .«oleil jusqu'à son lever.

Dans le cas où un Hollandais désirerait rendre visite à une de ses connaissances en ville ou accepter une invitation de l’un des habitants de Nagasaki, il faut qu’il obtienne, à cet effet, une permission spéciale, sans laquelle on ne comprendrait pas qu’il osât mettre le pied dans une maison particulière. Ou doit remplir la même formalité quand on se propose d’assister à une cérémonie ou à un spectacle quelconque. Les autorisations sollicitées s’accordent presque toujours; mais il ne parait pas improbable que dans de certaines occasions on ait recours à l’incognito japonais ( le naïbon) pour satisfaire une curiosité innocente sans compromettre aucune responsabilité.

(i) Voyet plus loin la note, p. 48.

(a) Eu i8a6 Siebold ne lui donnait que 35,000 Imes environ. Cependant, comme il admet qu’on comptai! à celle époque ii,45i maisons, 6a temples et cloilrcs bouddhiques et 5 pelites chapelles du culte des Kanii’s, il nous parait probable que ce chiffre de 35,000 est fort au-dessous de la rcalilc. — Nous empriintuns celui de 70,000 au CUinete Repository.

JAPOS.

'Pnrmi les distractions peu nombreoses qui sont permises aux recius de Dézimu il faut placer eu première li^ne les fûtes religieuses, dont la principale, connue sous le nom de Matêouri, paraît être celle du dieu Sitwa , le fCatni ou divin protecteur et patron de Nagasaki. Cette'fête locaie est d'autant plus brillante qu'elle edneide avec l’une des fêtes annuelles céiébréesdans tout l'empire. Elle dnreplusieurs jours, et commence, comme on devait s’y attendre, dans le temple même dédié a Suwa et que l’on décoredans cetteoecasion d’un grand nombre de drapeaux ou pavillons.

Les Japonais de toutes les classes s’y rendent dans leurs habits de cérémonie

fiour y faire leurs dévotions et présenter es offrandes accoutumées, plus ou moins considérables, selon le rang et la fortune des fidèles, mais au nombre desquelles doit toujours figurer une coupe ou tasse de saM. La solennité reliieuse consiste à placer dans une sorte e chapelle portative, magnifiquement dorée et vernissée, l’image du dieu avec les plus riches ornements du temple, parmi lesquels figurent des armes de prix, et à promener cette chapelle , port^ en procession par les serviteurs du temple, dans toutes les rues de la ville. Les principaux desservants du temple , les uns en palanquin, les autres à cheval, et un corps de cavalerie envoyé par le gouverneur, forment le cortège. La chapelle avec tous ses trésors est déposée ensuite sous une sorte de reposoir en liambous , recouvert en paille, élevé sur l’une des places principales et entouré de paravents de trois côtés , mais qui reste ouvert du côté où la procession s’est arrêtée ; en sorte que la ehapelle reste exposée à la vénération et à l'admiration de la foule (1). A cette cérémonie purement religieuse succède

(i) « Tout le bâtiment mérite à peine d'être comparé à une de nos granges , tant il est simple et cliétif : (/ rfoi'/ être ainsi pour représeuicr la misérable arcliilecture de fcnrs pauvres ancêtres, u ( Kcempler, tnm. U, p. 39. )

ileoncuup d’autres délails prouvent que ces fèle.s ont clé inslituées en mémoire des grandes tiaiiitions hcro'iqiies et des principaux faits historiques de l’aiiliqnilé japonaise.

une variété de jeux et de spectacles, dont la dépense est défrajnée , d’année en année , par les divers quartiers de la ville successivement. Ces divertissements sont l’occasion d’uae rivalité trèslactive entre les quartiers eu districts quiycontribueiità^tour de pôle. C'està qui déploiera dans les préparatifs et i’oraotunuee des fêtes le plus de goût et de splendeur ^qui .produira les enfants les puis inteU^ents et les mieux instruiU à remplir les rôles qui leur sont assignés dans les processions et les jeux scéniques. Chaque quartier, à ce qu’il parait, envoie son contingent à ces processions, et chaque ruelouruit trois ou quatre de ces jeunes acteurs (de sept à quatorze ans ) dont nous venons de parier et qui ne inauqiient pas de talent. On peut se faire une idée assez exacte de ce qui'S’y.passe, d’après la description suivante que nous empruntons à Fissclier, témoin oculaire. Nous iérons observer cependant que les emblèmes , les décorations et les scènes mythoiugitjues ou liistoriques doivent , d’après l’usage, changer tous les ans.

Vient d’abord un énorme dais formé d’une douzaine d'aunes d'étoffe qui se drapent sur un cerceau ; ce dais , porté sur un bambou par un iiomme dont on ne peut voir que les pieds , est brodé et couvert à sa partie supérieure défigurés emblématiques, duut plusieurs sont destinées à rappeler la simplicité et les vertus des aueieus Japonais; d’autres sont relatives à des persunnages illustres des deux sexes, ou représentent des oiseaux ou des animaux qui rappellent certaines localités. D’autres enfin indiquent les professions en iionneur dans le pays, ou font allusion à la prospérité du quartier, ou même de la rue qui a fait les frais de la procession (1).

(1) Nons litom dans la descripiion douée par Koemprerd'nne procession semblable, il y a plus d’un siècle el demi, que • l'on porte preniiéi'ement un dais fort riche ou parasol de soie , ifui tst U Palladium de la rue, et qu'au milieu est placé un bouclier sur lequel est écrit eu grands caraclères le nom de la rue. » — Les musiciens qui viennent ensuite sont masqués, selon Kœmpfer, et la musique est de voie et d*irutruments , tous ensemole, TluinbtTg,qui a assisté à anmatsouriea 1776, en donne également une description, mais

L’UNIVERS

Le dais est suivi d’une foule de musi* ciens avant en tête l’o^tona ou principal ofucier municipal. Ces musiciens s’évertuent sur des flûtes du pays, des cymbales , des tambours. On voit paraître ensuite une troupe d’enfants (1) qui représentent quelque expédition de l’un de leurs mikados ou demi-dieux. Cette partie de la fête est vraiment admirable : la richesse et la ddélité des costumes , l’ordre parfait qui règne dans cette marche triomphale, où tous les principaux personnages de la cour, mâles et femelles, figurent vêtus ou armés avec la dernière magnificence, à la suite du souvrerain , surpassent de beaucoup l’idée -qu’on pourrait essayer de s’en former. Un certain nombre de petits palanquins et de domestiques accompagnent cette brillante procession, pour venir en aide , au besoin , à ceux des enfants qui pourraient se trouver fatigués. A ce spectacle succède une exhibition théâtrale.

En un instant, sur quelques bancs de longueur et de largeur égales, on élève un petit théâtre à l’aide de paravents et de décorations, et la troupe comique qui a succédé à la procession historique joue la petite pièce qui a été choisie pour cette occasion, et qui ne dure pas plus d’un quart d’heure. Les acteurs montrent dans ces représentations improvisées une vivacité de gestes et de langage et un sentiment très-remarquables. ils sont accompagnés et excités par la musique des samishen ou guitares

très-snccincte ; cependant il parle aussi d’un « grand parasol sur lequel étaient inscrits les noms et les signes distinctifs des rues..., le- (jiiel était accompagné de musiciens masqués qui chantaient en s’accompagnant de tambours, flûtes et petites sonnettes. »

(]) Kœmpfer dit positivement que les rôles destinés à ces jeunes acteurs dans le matsiiri (a) sont remplis en partie par des jeunes filles tirées de ces établissements dont nous avons parlé et qui sont si communs au Japon. On trouve ((uelque chose de semblable dans l’Inde gangétique et presque dans tout l’Orient : les bayadéres de l’Hindoustan , les ronguines de Java , figurent depuis des siècles dans les cérémonies et les fêtes populaires, surtout celles qui ont un caractère religieux.

la) Sfatsuri on matiouri sIgnICe Utteratemenl , selon KKmpfer, of/rands.

à trois cordes, qui se.font entendre avec d’autres instruments pendant toute la pièce. La représentation achevée, la procession, dont la marche est ferm^ par un grand nombre de musiciens et par les parents et les amis des enfants qui y ont figuré, fait place à une autre. Il n’y a pas moins de dix ou douze de ces processions qui se succèdentdans le cours de la journée, et cela avec tant d’ordre et de régularité que, malgré l’immense foule qui occupe les rues et les places où doivent passer les cortèges , on ne remarque aucune confusion, et les accidents sont très -rares. Quel que soit le point de départ de chaque procession, elle doit se rendre d’abord devant le reposoir dont nous avons parlé, sur la grande place, dont les cêtés ont été disposés en loges pleines de sièges pour la commodité des spectateurs et où les autorités constituées ont leur tribune assignée. Les Hollandais y ont aussi des sièges à part. Les troupes de musiciens, d’acteurs, etc., visitent ensuite les autres quartiers de la ville, et la fête se prolonge ainsi fort avant dans la soirée. Cela recommence les Jours suivants; mais le premier et le troisième jour( le 9 et le 11 du mois) sont les grands Jours pendant lesquels il n’est permis de vaquer à aucune affaire.

Ces Jours-là le plus pauvre artisan paraltrégal des seigneurs , revêtu qu’il est de ses habits de cérémonie. Les maisons se parent aussi de leurs plus beaux atours , ornées à l’intérieur de tapis et de paravents, à l’extérieur de draperies et de tentes sous lesquelles de Joyeux convives se réunissent pour manger, boire et se divertir au son des instruments, du matin au soir. C’est le tour de chaque rue, tous les cinq ou six ans , de pourvoir aux dépenses de la fête, dépenses très-considérables, car, à l’exception de quelques articles insignifiants, tout ce qui figure dans les processions en fait de costumes , décorations, etc., doit être neuf et de première

?|ualité. En résumé , dans cette grande été annuelle (que les Japonais désignent, ainsi que nous l’avons dit, par le mot matsuri, cequi répond à fête municipale, selon Fisscher, mais qui probablement se rapproche davantage de nos fêtes patronales), on ne sait ce qu’on doit le

JAPON

plus admirer de la richesse et de la variété des spectacles , ou du bon ordre , du parlait accord , de l’allégresse universelle qui marquent le cours de ces pompeux et singuliers divertissements. 11 parait qu'il en est de même dans toutes les réjouissances publiques au Japon ; et il est digne de remarque que d’après les convictions traditionnelles des Japonais le meilleur moyen de se rendre les divinités favorables , c’est de ne pas les importuner de prières incessantes ou de lamentations inutiles, mais au contraire de se divertir en leur présence comme se confiant à leur bonté infinie et persuadés qu’elles se plaisent surtout elles-mêmes à voir les hommes se livrer à d’innocents plaisirs (1).

Nous devons nous borner à cette description fort incomplète et renvoyer nos lecteurs, pour de plus amples détails, à Kœmpfer, dont les récits nous semblent dignes d’être étudiés, à cause de leur fialoelé, qui éloigne toute idéed’exagération, d’inexactitude volontaire, et puis à cause d’un certain talent naturel d’observation qui leur donne, au moins à nos yeux , une valeur particulière. Ce sujet, au reste ( celui des fêtes nationales du Japon ) , est d’un intérêt extrême, et le peu que nous en connaissons doit faire regretter qu’aucun voyageur moderne ne l’ait abordé dans son ensemble et ne se soit attaché à obtenir ou ( s’il les a obtenus) à nous donner des renseignements un peu étendus sur l’origine de ces institutions, sur leur caractère primitif etsur les modificationsqu'elies nous paraissent avoir subies. Cette lacune est probablement comblée par Siebold; mais la par-

(i) « Il y en a meme parmi eux (les Japonais) qui croient que toutes les prières sont mutiles , parce que les dieux immortels connaissent le fond de leurs coeurs.

R D'autres , quoique dévots scrupuleux , croient qu'il y a de l’indécence à se présenter devant les dieux immortels, lorsqu’on a l’esprit actuellement affligé |>ar des infortunes... Car, comme ces êtres immortels jouissent d'un état non interrompu de bonheur et de félicité, et qu’ils pénétrent jusque dans les replis les plus cachés du coeur humain, les prières passionnées de ceux qui sont dans le comble de la douleur et de l’affliction doivent leur être désagréables. » ( Kœmpfer et Charlevoix,etc., pasiim. )

4' Livraison. ( Japon. }

tic de son ouvrage qui traite des fêtes japonaises n'a pas encore été traduite.

A côté de ces fêtes d'un caractère religieux viennent se placer annuellement de bizarres cérémonies, auxquelles les Hollandais assistent aussi par manière de distraction , et dont une entre autres semble n’avoir d'autre but que de satisfaire à ce besoin d'émotions à la fois superstitieuses et bouffonnes qui se manifeste che.z tous les peuples à une certaine phase de leur vie civilisée. 11 s’agit d’une fête en l'honneur du diable, ou plutôt dont le diable est le prétexte; et voici comment on rend compte de son institution. Il paraîtrait qu'a une époque très-reculée il s’était élevé dans la Sorbonne japonaise, entre autres questions théologiques fort épineuses ( comme elles le sont toutes ) , celle de savoir de quelle couleur est le diable L Les avis se partagèrent, les uns prétendant qu’il était nécessairement noir, d’autres affirmant qu’il était blanc, un troisième parti voulant qu’il fût rouge, un quatrième enfin se tenant pour assuré que l’ennemi du genre humain était de la teinte verte la plus prononcée.

Cette diversité d’opinions menaçait d'amener une guerre civile, quand on s’avisa de soumettre ce cas de controverse à la décision du chef suprême de la religion, du divin mikado. Le fils du ciel, après avoir pesé dans sa sagesse le pour et le contre, prévint toute conséquence fâcheuse en déclarant que les quatre opinions en présence devaient être également admises, attendu que dans la racedes démons il se trouvait en effet des diables des quatre couleurs. C’est en mémoire de ce judicieux arrêt ou de celte révélation si opportune que tous les ans, au huitième mois de l’année japonaise, une troupe de personnages grotesques, masqués et cornus,, eints des pieds à la tête, les uns en lanc , les autres en noir, en vert , en rouge, parcourent les rues en dansant , au bruit assourdissant d’un tambour.

Les limites qui nous sont imposées ne nous permettent pas de donner à nos lecteurs le détail de beaucoup d'autres fêtes religieuses qu'on célèbre au Japon. Nous résumerons en peu de mots ce que nous apprennent à ce sujet les relations les plus dignes de foi. Cbaque-

L’üMVERS.

mois a ses fêtes , deux au moins qui reviennent à jour fixe, et qui semblent avoir quelque analogie avec notre dimanehe. La pins grande fête annuelle est le jour de l’an. Il est de rigueur pour y prendre part d’avoir acquitté ses dettes la veille (1). La plus remarquable, ou qui du moins présente le plus joli coup d'œil, est celle qui se célèbre en riionneur des âmes de parents ou amis décédés, et qui se termine en livrant au caprice des eaux une multitude de petites nacelles munies de lampes ou de lantern^-s, dont la submersion pbts on moins prompte serait , selon quelques narrateurs , emblématique du sort réservé dans l’autre monde aux âmes des trépassés. Les voyageurs varient considérablement dans' les détails qu’ils donnent sur cette fête , qui se célèbre au commeuecment du mois d’août et pendant lu durée de laquelle les âmes sont censées venir visiter leurs anciennes demeures à la lueur des flambeaux et des lanternes : c’est ce qui lui fait donner par Thunberg et par d’autres le nom de Fite des lanternes. ( Cette fête nous parait originaire de Chine. ) A une autre époque , les plus graves personnages de l’empire et les plus élevés en dignité doivent, selon un antique usage, lancer des cerfs-volants dont les cordes rivales, armées de fragments de verre, vont se chercher dans les airs où , pour triompher de son adversaire, on doit réussir à couper sa corde (a). Entin , on assure qu’une fois l’an partout l’empire, l’esprit malin, diable ou démon, es-t l’objet d’un exorcisme aussi absurde que solennel, à l’aide duquel on le chasse de chaque maison en faisant pleuvoir sur lui une grêle de pois grillés ou , selon Fisscher, de cailloux.

Nous avons déjà dit qu’indépendammWit de ces fêtes auxquelles on permet-

(i) Il eti est de même en Chine.

(îj Celle joute des cerfj-volanis est en grand banneiii' dans tout l'Orient. Nuui avons vu danv l'Inde et à Java les plus grands seigneiir.v se livrer avec passion à ce divcrlissomenl. A-t-il réellement an Japon un caractère pins sérieux et n’e»l-i! permis qu'à une certaine époque de l'annce? C'est ce que l'on est en droit de conjecturer, mais qu’il nous semble qu’on ne peut affirmer.

tait aux Hollandais d’assister, ils obtenaient quelquefois la faveur dese rendre, incognito , en ville, pour y être témoin de spectacles ou cérémonies d’une autre espèce. Le seul cas de cette nature qui ait été signalé d’une manière précise est celui que rapporte assez au longFisscher, et que nous devons faire cohnnîti e à nos lecteurs, à cause de sa singularité et de l’intérêt réel qu’il présente, en les prévenant toutefois que Fisscher luimême ne semble pas avoir bien compris le véritable caractère et le but de la cérémonie dont il a été témoin, et qui lui a été désignée comme une procession ou cortège de chasse solennelle, mais qu’il incline à considérer comme une sorte de revue ou inspection militaire. Des recherches que nous avons faites dans les diverses relations que nous avons consultées, nous sommes porté à conclure que la cérémonie à laquelle Fisscher a assisté a été instituée en effet en commémoration d’une partie de chasse héroïque , dont la pompe extraordinaire aurait illustré le régné de l’un des mikados , et que le célébré empereur Tayco- Sama voulut imiter quand il associa'son neveu à l’empire, il y a deux siècles et demi. On serait même tenté de croire

aue sous l’influence des traditions , innence si puissante au Japon, toute grande entreprise du monarque doit être précédée d’une de ces chasses solennelles. Ce sont là nos conjectures , et nous ne nous décidons à les hasarder que' parce que le point en question est curieux à éclaircir, et qu’il nous semble convenable de le signaler aux observateurs hollandais ou autres qui jouissent du privilège, si rare encore aujourd'hui , de visiter le singulier empire qui prospère ( en dé-

fiit de son isolement volontaire) sous a protection des kamCs.

Environ sept cents personnes figuraient, comme on va le voir, dans la procession ou plutôt le cortège qui a défilé devant Fisscher. Dans les cérémonies analogues auxquelles nous venons de faire allusion, c’était tout une armée qui précédait ou suivait le monarque, et la magnificence du spectacle n'était pas moins extraordinaire que la multitude des acteurs ! ( Foyez à ce sujet Charleveix, tome III, pages 391 et 392 ). Quoi qu’il en soit, voici eu quoi consiste l’é-

trange spectacle auquel Fisscher a assisté.

Il faut se figurer avant tout les rues par où doit passer le cortège nettoyées et balayées avec soin , les maisons ornées de drapeaux , de tapisseries ; la ville tout entière, malgré cette apparence de fête, dans le silence et l’attente respectueuse d'une imposante cérémoniei peu ou point de passants, les curieux regardant sans empres.sement indiscret, mais non sans une sorte d'émotion simpatliique, de derrière les jalousies , les drapeaux et les tentures; tout conspirant en un mot pour que rien ne pût entraver l’ordre et la marche de cette pompeuse solennité. A l’approche du cortège , le peuple est prévenu de s’abstenir de toute démonstration bruyante, d’éclats de rire ou de tout ce qui paraîtrait indiquer un manque de respect.

Quatre hommes précédaient le cortège, munis de balais pour écarler du passage les moindres cailloux ou autres eminrras de celle nature, et criant parintervaRes: S/ajre! Slajre/ ce qui veut dire, • assis ou prosternés! «

On vo^ii ensuite une avant-garde compoeée de huit chasaenrs, le fusil à mèche MIT l’épaule et la mèche allumée, portant le chapeau plat, laqué, le surtout de calicot vert avec on ccusaon ( brodé é ) sur la poitrine , la ceinture de ruban brunâtre , les pantalons bouffants , les sandales atlaoliées aux pieds et un sabre court au râlé.

Pois un gokem ou gobanjosi (attaché aux bureaux du gouverneur ) portant le même ooetome que l« précédents , mais babillé de soie et armé de deux sabres, suivi de trois serviteurs marchant à la tète, partant, le premier une pique , le second deux caisses remplies de linge ou vèterarnis ( hassambakkos ), le troisième deux paniers contenant des manteaux à l’éprenve de la pluie eagos).

Trois serviteurs portant chacun deux sabres.

Cinq olbciers de police armés chacun de deux sabres.

Neuf otlonat ou of&ciers municipaux, «diefa de district , marchant trois par trois , habillés de soie, avec le chapeau plat laqué et portant deux sabres chacun.

Dt.x-huil personnes de leur suite , en habits de toile de couleur, avec des chapeaux de paille plats.

Soixanic douze chasseurs, armés de mousquets avec la mèche allumée, marchant deux à deux, mais à la distance de six pieds les uns des autres.

Le bailli ? ou bourgmestre ou maire d'un

petit village voisin, Jum>ura(veriie territoire duquel la marche de la procession était dirigée ), en habit de cérémonie, avec le hau|.decbausses militaire et les sandales aux pieds , suivi de cinq domestiques.

Dix chasseurs ou piqueurs , armés comme les premiers , habillés de surtoiits verts, avec le chapeau plat laqué, et condssisent quatre chiens courants^ en lessc.

Deux directrurs des greniers à rix du gouverncmciil , eu robes de soie bi‘une et cba- |>eaiix laqués noirs, partant chacun deux sabres, suivis de .six domestiques armés de sabres simplement.

Le chef de rartillerlc , commandant de la garde de la ville, magnifiquemcDt vêtu et monté sur uii cheval que deux domestiques conduisaient par la bride selon l'usage.

Six chasseurs armés d’espingoles en métal.

Le fils du commandant.

Un homme portant une espece de massue japonaise, pesant environ cinquante livres , et que le commandant doit pouvoir Unes»' d’oue main siire. ( Fisscher a vu celle arme redoutable de prés, et s’est assuré qu'eu effet le commandant pouvait la manier avec facilité : cet officier avait dù le poste qu’il occupait à sa force de corps extraordinaire. )

Dix chasseurs portant , deux i deux , d’énormes espingoles parfaitement tenues.

Quinze hommes avec des espingoles de dimension ordinaire.

Tingt-quatre autres avec des armes semblables, mais d’un plus fort calibre, suivis de douze domestiques.

A un certain intervalle parut ensuite un porte-étendard , précédant l’un des maires de la ville ou bourgmestres, Taka sima sirobi sama , l’un des commissaires du trésor impérial, à cheval, magnifiquement vèlud’une robe de cérémonie en tissu d’or, avec chapeau brun laqué, orné de l'écusson de ses armes en or ; son cheval conduit par deux soldats à pied et suivi de dix domestiques.

Un homme portant une langue pique, dont le fer est garni d’un magnifique étui en laque.

Un étendard brodé.

Six chassenrs armés d'e.spingoles.

Un autre maire ou bourgmestre , Taksiri Kuirayemon sama, à cheval, suivi de deux domestiques.

Le fils de ce bourgmestre.

Quatre chasseurs, armes de très-beaux arcs et de flèches.

Six domestiques, armés seulement de sabres.

Le fils du bourgmestre Seyémon sama.

Deux chasseurs avec arts et flèches.

Tingl-scpt chasseurs, armes de mousquets avec la mèche allunicc.

Huit domestiques le sabre an cèté.

Digilized by VjOOgle

UUNIVERS,

Vt\ gohanyosi , couseiller privé du gou> verneur (i).

Quatre serviteurs.

Un hallebardier.

Un domestique avec deux hassambakkos ou caisses de linge.

Un autre avec deux kappa cagos ou paniers à manteaux pour le mauvais temps.

Trente chasseurs, tous sous-gobanyos'u ou officiers de |K>lioe, avec fusils à mèche.

Six serviteurs ou domestiques de confiance du gouverneur, armés chacun de deux sabres.

Un étendard , brodé eu lettres d'or sur un fond blanc.

Dix serviteurs, portant chacun une longue pique, avec le fer garni de son étui laqué et de deux glands en soie.

Quarante-huit employés ou serviteurs, vêtus de soie ou d’étoffes de toile, armés chacun de deux sabres.

Huit domestiques avec des caisses ou coffres de linge ( hassambakkos ).

Quatre autres avec des paniers en osier, d’un joli travail , contenant également du linge ou des habillements.

Deux belles caisses ou cabinets de forme carrée, contenant une armure complète , avec de magnifiques couvertures brodées d’or, portés chacun par deux hommes.

Deux étuis à sabre, en laque, magnifiquement dorés et portés chacun par un homme.

Un chabento (ou mieux, Tchabento) ou service de llic, contenu dans deux caisses portées aux extrémités d’un levier en Imis; dans Tune se trouve du feu et le vase où Ton fait bouillir l’eau; dans l’autre, le thé et tous les ustensiles nécessaires.

Deux hommes portant un seau en laque, \ine éctielle et un licou pour le cheval du gouverneur.

Un cheval de selle richement caparaçonné, conduit par deux soldats à pied (ou deux valets de pied ? ) (a).

(I) Fisscher appelle ces officiers opperbanjoosten f et les désigné ici comme députés ou commis... ou secrétaires du cabinet du gouverneur. Il a donné un peu plus haut le titre de goken à l’un d*eux. Ce sont probablement des officiers supérieurs de police, puisque dans la suite de son récit Fisscher appelle de simples employés de police onderbanjoosteti. Au reste, ainsi que nous l'avons déjà remar-

Îué, tous les employés du gouvernement au apon sont plus ou moins offleiera de police, et nous prouverons bientôt que la nation tout entière est surveillée sans cesse par ses principaux membres, tellement la police est r&me elle principe vital de cet étrange gouvernement.

^*2) Est-ce un cheval de rechange pour le gouverneur^ ou ligure-t-il la monture du béros vé-

Qualre domestiques armés de deux sabres chacun.

Huit autres, portant des paniers à manteaux imperméables ( kappa cagos ).

Six autres avec des coffres à habits ( /misambakkos ).

Trois encore, armés de deux sabres charnn.

Le gokaro ou secrétaire du gouverneur h cheval.

Qtiatrc porteurs , chacun portant deux hassambakkos .

Quatre auti es portant des kappa cagos.

Six domestiques armés de deux sabres.

Quatre domestiques armés de longues piques.

Un ornement (i) , avec des plumes ( quelles plumes? ), semblable à celui qu’on porte devant le gouverneur, et qui sera mentionne présentement , mais moins riche.

Le maire ou bourgmestre Fizamats kifay sama, à cheval.

Deux chasseurs armés de mousquets et ta mèche allumée.

Un hallebardier.

Deux porteurs de kappa cagos.

Le norimon (a), ou palanquin du gouverneur, porté par deux hommes , avec six autres porteurs courant à cote du norimon, tous hommes de forte taille et vigoureux , habillés de bleu , le sabre au côté et un éventail de couleur passé dans la ceinture, derrière le dos.

Vingt-sept chasseurs armés d’arcs et de flèches.

Un gobanyosi.

Cinq domestiques armés chacun de deux sabres.

Un hallebardier.

Un porteur de hassambakkos et un de kappa cagos.

Dix chasseurs armés.

Trois autres chasseurs portant des espiogoles.

Trois autres avec des cors de chasse.

Un autre , enfin , portant un grand tam-

ritable de la chasse , ou de l’expédition, quelle qu’elle soit?

(1) « Versiersal » dit Fisscher. Cette marque distinctive indique probablement le rang du fonctionnaire qui en est précédé. Nous remarquons que celui qu’on porte devant le gouverneur se compose, indépendamment des plumes , d’un drapeau blanc sur lequel sont brodés, non des lettres, mais des cèLCrres en or. Nous aurons occasion plus tard de revenir sur ce point en donnant a nos lecteurs, d’après Koempter, la description 'détaillée du cortège ou de la suite ordinaire d’un prince Japonais en voyage.

(2) Fisscher écrit norimond. Le mot japonais est norimoHo.

JAPON

tour, richement laqué et doré et orné de glands eu soie.

Un employé civil portant deux sabres.

Un gobanyosi.

Cinq domestiques armes de sabres.

Un iiallebardier.

Un porteur i’haasambakkos et deux de kappa cagos.

On ornement de la forme d’un balai japonais, avec de superbes plumes et un drapeau blanc , brodé en chiffres d’or, — Sorte de trophée ou marque de distinction ?

Deux longues piques , dont les fers sont recouverts de très-riches fotirreaux en drap rouge, brodés et ornés de glands en soie.

Un arc de cérémonie, dans son étui de soie jaune.

Deux autres longues piques, magnifiquement ornées, comme les précédentes.

Un étendard ou bannière avec lettres d’or sur un fond rouge.

Un gobanyosi du cabinet du gouverneur.

Quelqites pas d'intervalle ; et enfin ;

Le gouverneur de Nagasaki, Mamaya Isikousea no cami sama , montant un cheval splendidement caparaçonné, avec deux soldats de chaque côté.

Il était magnifiquement vêtu d’une étoffe or et argent ; un casque en laque , richement bordé d’argent , et portant l'écusson de ses armes en or, brillait sur sa tête ; il portait deux sabres , et son lilton de commandement était passé ibins sa ceinture, par derrière. Son attitude était grave et üère, comme celle de toutes les personnes de sa suite ; et sur son passage régnait un silence si profond, qu’on aurait pu se croire en ce moment dans une rue déserte , au lieu de faire partie d’un rassemblement de tant de milliers de personnes.

Suivait la bannière du gouverneur avec lettres en or sur un fond bleu.

Cinq ballebardiers.

Onze serviteurs, portant chacun deux sabres.

Quatorze chasseurs, avec leurs armes à feu.

Le trésorier, Takaki sakymon , à cheval et richement habillé, avec deux serviteurs à ses côtés.

Son fils , à cheval.

Douze domestiques armés de deux sabres chacun.

Enfin une suite considérable de domestiques et de porteurs, avec l’attirail nécessaire ; tous marchant en bon ordre, et terminant l’imposant cortège qui traversa Nagasaki (i).

{[) Celte description laisse beaucoup ê désirer, malgré les détails clrconslan:iés dont elle abonde. Quel est le point de dé|Virt du cor-

^ « Et voilà , dit Fissther, le train d’un gouverneur de Nagasaki, qui, bien qu’exerqant l’autorité souveraine dans cette province, serait , à la cour de l’empereur, à peine admis à l’honneur de porter les pantoufles de sa majesté impériale. »

Fisscher observe que des expédiiiont de ce genre ont lieu de temps à autre à Yédo, et probablement dans les autres villes de l’empire; ce qui tendrait à conflrmcr la vraisemblance de nos conjectures sur l’origine et le caractère actuel de cette cérémonie ( f^oyez la note ).

Voilà donc quelles sontles principales distractions des habitants de Dézima

tég«7 <^el e«t ce village ver» lequel il se dirige? Pourquoi cette immense quantité de coffres remplis de linge, d’habillements, de manteaux imperméables dont on se munit au Japon pour un long voyage? Pourquoi pas •î. d une autre espèce ( au moins

s il faut s en rapporter à l’énumération de Fisscher), malgré la présence do deux directeurs des greniers à riz du goiivernemeul? Pourquoi pas de troupes proprement dites; et que signifieot ces chasseurs armés de ces esping^et monstrueuses, dont chacune est lachargededeux hommes? (•) Pourquoi ces chiens de chasse en lesse, et quatre sculeuienl? Pourquoi trois cors de chasse seulement, t-l quelle idee devonsnous nous faire d’un cor de chasse japonais? Qu est-ce que ce bailli du village voisin ? et ces matres ou bourgmestres el leurs tils? Etc., etc , ejc. En vérilétout cela est étrange, el U est bien difflcilc de faire sortir la luinlère de ce chaos* Cependant il résulte évidemment pour nous de ce récit, fait un témoin oculaire :

!• Que la cérémonie a un caractère grave et Imposant; que la population y assiste avec un vif intérêt, mais avec respect et en silence, et pour ainsi dire eu cachette;

a* Qu’elle ne présente aucun caractère religieux ni miiilaire proprement dit, el qu’elle ne saurait iigurer une expédition guerrière;

3* Qu*elie n’est pas non plus une partie de chasse, ou plutôt un départ pour la chasse; mais au’elle est emblématique d’un semblable départ, dentelle offre les principaux éléments sur une échelle restreinte, mais cependant avec assez de splendeur pour rappeler Pexp^ilion héroïque qui lui sert de type.

{•)Noas trouvons dans Kesmpfer (llv. V. d. sis-it) •ol'^aol-qulscrapüorleévMemiinrnt au sujet qui nous occupe. « U y avait au temple de « Sanno, dont nous venons de parler, un kama ou U Instrument de chts.se, d une groi^seur cxtraorüi- «« nalrc, dont on sc servait anciennement dans les « Fomi no Makagii% comme Us le.s appellent, ou » ^cleones chasses au tour de la montagne Fousi no « rama. Une nuit des voleurs enirèrent dans le « temple, et dérobèrent le kasna i comme Ils l’em- * porUient 11 devint si pesant qu'lis furent forcés « de le laisser tomber dans la rivière. \a chute d’un « toslrameot si roonstnieusemcDt gros et pesant *c« un grand (/twfi ) ou trou au lit rte la « rmère.qut de là s’appelle samaga futz. LeATama •• luI-mème devint un esprit qui a l’Inspection cl le « gouvernement de la rivière. ■

t/ÜWIVERS.

quand on leur permet de s'absenter.

La monotonie de leur existence est aussi rompue, de loin en loin, pur l'arrivee et le départ d'un ou deux navires expédiés annuellement de Batavia , par l’apparition lointaine (car aucune œmmunication n'est possible qu' exceptionnellement, comme dans le cas de l'expédition de Krusenslern ) de qiieli|ue bâtiment de guerre ou de commerce européen , que le mauvais temps ou le manque de provisions ou la curiosité de nos gouvernements amènent sur la rade de Nagasaki, où il jette l'ancre pour un Jour ou deux au plus. Enlln , à de lus longs intervalles encore, un tremlement de terre ou une éruption volcanique appelle leur attention, et leur cause parfois de vives alarmes, comme en 1825, par exemple, où la l'actorerie souffrit beaucoup dans l’une de ces grandes convulsions de la nature, assez freuentesau Japon, comme onapu le voir ans la première section de ce résumé.

Mais parmi les résidents habituels de Dézima il en est trois ou quatre (il y < n avait une vingtaine autrefois) qui jouissent du privilégedevisiler iacour d'Yédo à des époques et dans des conditions déterminées, aue nous allons faire connaître avec d autant plus de soin , que l’Europe est redevable, en grande partie, à ces députations périodiques, de ce qu’elle a appris sur les lois , les mœurs, les usages, les ressources de l’empire japonais. Toutefois, avant de résumer ce qui a été publié sur ce point capital et pour achever de faire connaître a nos lecteurs les relations limitées que les Japonais ont consenti à maintenir avec les étrangers , nous croyons à propos de dire quelques mots du comptoir chinois établi à Nagasaki.

Les Chinois jouissent de beaucoup plus de liberté, dans leur commerce, ue les Hollandais. Ils se promènent ans les rues de la ville à leur convenance, et quelques-uns même paraissent avoir la permission d’y faire un petit trafic comme colporteurs. Ils sont sous la police de quatre chefs ou ( cxmniie on les appelle ) capitaines de leur nation, qui répondent de leur bonne conduite, et sont chargés de la surveillance des jonques qui viemient annuelleineot faire le commerce au Japon. Un droit est

perçu par le trésor impérial sur le commerce chinois comme sur le commerce hollandais. Le nombre des Chinois résidant habituellement dans l’enceinte qui leur est assignée n’excéderait pas une centaine, s’il faut s’en rapporter aux documents que nous avons sous les yeux ; mais cela ne se conc ilie guère avec le nombre de maisons, assigné parXitsingh au quartier ciiiuois, dont il nous a donné un plan fourni par les Japonais.

Ce quartier, entouré de murs, est divisé par des rues étroites en douze pâtés de maisons. On compte environ cent cinquante de ces maisons, dont la moitié servent de magasins : resteraient donc environ soixante-quinze maisons constamment habitées, ce qui , en ne comptant que cinq personnes par maison, donnerait trois cent soixante-quinze habitants (1). Quoi qu’il en soit, les Chinois , bien que traités avec plus de libéralité que les Hollandais, sont entourés comme ceux-ci d’un essaim d’ofliciers de police , d’interprètes, de gardes , de portiers , etc. On rencontre quelquefois dans les rues de Nagasaki des mendiants chinois. On permet aux Clünois de payer eux-mémes, enargentdu Japon, leurs menues dépenses et leurs achats ; en sorte qu’ils funt leurs provisions sans l’intermédiaire d’un comprador. On les a autorisés également a faire construire un temple où ils vont faire leurs dévotions. Voilà , en gros , quels sont leurs privilèges. Ils n’envoient pas d'ambassade ou de députation à la cour uTédo , ce qui leur épargne des frais considérables; mais, d’un autre côté, la redevance en argent {fleur d'argent, comme on dit au Japon) qu’ils payent au trésor impérial est proportionnellement plus forte que ce que pave le comptoir hollandais. Il paraîtrait, d’après ce que dit Thunberg, que de son temps il n’y avait pas moins de soixante et dix jonques eni-

(i) Ce nombre comprendrait à la vérité femmes, enfants et serviteurs; mais il doit s’augmenter considérablement, au moins deux fois dans l'aiiuée, lors de l’arrivée des jonques, dont les équipages sont transportés i terre aussitôt après leur arrivée (^o/ez, pour de plus grands dclails,Tbiiiil)crg, vol. II, p. i5 et suiv. t'oj ez surtout Keempfer, tom. II, p. 07 et suiv.).

JAPON

SS

ployées daus le comoieroe a?ec le Ja-

r>a, ft qui arrivaient en trois flottes , trois C|)oques fixes de l’année. On assure que maintenant ce nombre est réduitàsept navires, qui font deuxvovages par an Les Chinois importent des (fraps, d'autres tissus, de la soie (mais en bien moindre quantité qu'autrefois, les Japonais ayant réussi à améliorer la qualité de la leur ), des drogues médicinales et une variété de petits articles. Ils exportent du cuivre ( la sortie de l'or et de l’argent étant défendue ) , du vernis , des meubles en laque , du poisson salé , des holothuries, etc. L'importance de ce commerce est d'environ 6,000,000 de nos francs.