SUR L'HISTOIRE RELIGIEUSE DE TOULOUSE
liostiles à l'Église un certain nombre de seigneurs qui n'appartenaient à aucune d'entre elles, et Alphonse, comte de Toulouse, à leur tète.
Bientôt s'organisa dans cette ville riche et puissante une véritable révolte contre Home '. Des bourgeois, arrivés à l'opulence par le commerce et l'industrie, rivalisaient avec les seigneurs, étaient poètes comme eux, et comme eux se faisaient bâtir, mais dans l'intérieur de la cité, des châteaux flanqués de tours. Lorscpie, vers 1170, na(iuit à Lyon rKglise vaudoise, elle se propagea ra])idement dans le midi de la France et attira bien des personnes que cho(|uait le dualisme oriental des Albigeois. Déjà, en 1163, les fléréliques de Toulouse préoccupaient très-sérieusement le concile de Tours. Un peu plus tard, Pierre Morand, l'un des })rincipaux bourgeois de la ville, tenait dans sa maison, ou plutôt dans son cliàtciiu tort, des réunions de culte, et le peuple enthousiaste le surnommait Jean C Évangèlisle.
En 1177, le comte Raymond V se déclara pour l'Église llomaine et demanda des secours contre l'hérésie au pape, aux rois de France et d'Angleterre. La lutte s'établit entre le comte de Toulouse et le vicomte de Héziers. et, eu li8l, le cardinal Henri, evéfjue d'Albano, prêcha une première croisade, non en Terre-Sainte, mais dans l'intérieur de la France, non contre les inlidèles Sarrasins, mais contre des héréti({ues français et chrétiens. « Le centre de l'Kglise cathare dans le Midi était Toulouse, » dit le dernier historien du catharisme, M. le i)rofesseur Ch. Schmidt de Strasbourg. Le comte
1. 11 suffit de rappeler, comme exemple des poésies anti-romaines qu on chant;iil en Languedoc, un Sirvente du trouhadour Guillaume du Fii^ueias, cité dans le Cours de .M. Villeinain sur la Littérature du Moyen Aye (V." leçuu). C'est une longue imprécation en vingt strophes, de douze \ers chacune, dont dix-huit commencent par le mot Huma. On ne trouve dans les trois fimeux sonnets CV-CVU de Pétrarque ni plus de violence dans l'invective, ni une haine plus méprisante, ni de.s accusations plus terribles d'irréligion et d'immoralité.
Baymond M devint, non pas comme son père, un des persécuteurs, mais uu contraire un des cliefs de la secte. En 1208, Innocent III fit prêcher la seconde croisade; Simon de Montfort la commanda, et bientôt Toulouse fut mise en interdit. En 12 1 3, les prélats assemblés en concile à Lavaur écrivirent au Pape : « Si la perfide ville de Toulouse n'est pas retranchée de l'hydre (le l'hérésie dont elle est le memlire le plus putride, il est à craindre que le venin du monstre n'infecte de nouveau les lieux circonvoisins, déjà ])urifiés.... Nous vous prions donc en toute humilité que cette cité perverse, dont les crimes égalent ceux de Sodome et de Gomorrhe, soit radicalement exterminée, comme elle le mérite ( dehito exlcrmir.io radkilus explcmleiur } , avec toutes les ordures et les souillures qui se sont accumulées sous le ventre gonflé de venin de la vipère, »
La ville se soumit en 1214. Cependant Tannée suivante, JMiilippe Auguste envoya encore son fils Louis avec une armée contre « les restes des hérétiffues toulousains. » Le pape, dans le concile de Latran, où Raymond VI et son iils se présentèrent en personne ('2i5y, donna à Simon de Montfort leurs (iefs, hi ^ ille et le comté de Toulouse, le duché de Narbonne. les vicomtes de Carcassonne et de Béziers. Un tel acte ne pouvait être que le signal d'une nouvelle guerre; en 1216, Toulouse assiégée et incendiée par Simon, délivrée par Raymond VI, assiégée de nouveau, respira un instant à la mort de Montfort, (jui fut tué sous ses murs. Elle se vit encore assiégée quarante-cinq jours, mais inutilement, par le l)rince Louis qui, plus tard, devenu roi, fit proclamer à Paris, en parlement, une troisième croisade (i226). Saint Antoine de Padoue, venu pour convertir les hérétiques, en fit brûler un grand nombre; entin, en 1229, le comte Raymond VU fit amende honorable à Notre- Dame de Paris et Toulouse se rendit.
Ainsi finit la croisade. Elle eut des résultats politiques
