CHAPITRE NEUVIÈME

Le Droit naturel anticalviniste de Grotius à la un du dix- huitième siècle.

Première partie. Grolins. — I. Grotius. — i. Son importance. — 2. Sa vie. — 3. Le Droit naturel. —

II. Caractères du Droit naturel selon Grotius. — i. Autonomie. — 2. Rationalisme. — 3. Subjectivisme. — 4. Convention. — III. La sociologie de Grotius, selon son Droit naturel. — 1. Légitimité de la servitude. — 2. Pas de droit de résistance. — IV. Le gouvernement, selon ce Droit naturel. — i. La Césaropapie : théorie. — 2. La Césaropapic : histoire. — V. L'origine et l'esprit du Droit naturel, selon Grotius. — i. Le Christianisme. — 2. Pelage et le moyen âge, — 3. La Réformation. — 4. Machiavel. — £. Les Jésuites. — 6. Grotius. .

Seconde partie. De Grotius à J.-J. Rousseau. — I. Barbeyrac et Burlamaqui sont-ils anticalvinistes ? —

1. Barbeyrac. — 2. Burlamaqui. — II. J.-J. Rousseau. — i. Pagianisme et pélagianisme de Rousseau. —

2. Pas de droits naturels. — 3. Pas de contrat. — 4. Pas de droit de résistance. — 5. Ni droit, ni nature. — 6. Conclusion : La Déclaration des droits de l'homme fille du Calvinisme et non de Rousseau.

Troisième partie. La fin du Droit. — I. De Grotius à l'Ecole historique. — II. L'Ecole historique. — I. Savigny. — 2. Le manifeste de l'Ecole historique. — 3. Le Droit naturel et le Droit historique. —

III. — I. L'Etatisme et la négation du Droit naturel et individuel — 2. Succès de l'Ecole historique en Allemagne. — 3. Succès de l'Ecole historique en France.