CHAPITRE SECOND

La Reliijion naturelle et la Grâce générale.

I. La Religion naturelle et l'homme. — II. La révélation de la nature, i. Zwingle. 2. Calvin. 3. Dieu créateur et gouverneur du monde. — III. La révélation de la conscience. — IV. i. La Religion naturelle au di.\-huitième siècle. 2. Le dualisme du catholicisme. 3. Les deux hémisphères de Luther. — V. La Grâce générale. — VI. i. Jugement de Hasties. 2. Jugement de Bavinck.

E chapitre III de YInstilution a pour titre « que la cognoissance de Dieu est naturellement enracinée inaluraliier inditam) en l'esprit des hommes. » 11 débute ainsi : « Nous metons hors de double qu'il y a en l'esprit humain, d'une inclination naturelle {naturali instinctii)^ quelque sentiment de divinité {divinitatis sensus^) ». La « première semence demeure qui ne peut estre jamais du tout arrachée -. » Cette persuasion est naturellement enracinée en nous [naluraliter ingenila) ^ L'expérience montre qu'il y a une semence de religion plantée en tous par inspiration secrète de Dieu {inscriptum omnium cordibus divinitatis seiisiim) ''. Si plusieurs rejettent cette mémoire de Dieu, elle « leur est remise au devant par leur sens naturel (spniile a naturae sensu intits) ^ » ; « Dieu renouvelle tellement la mémoire comme s'il en distilloit goutte à goutte (novas subinde guttas}^)). Bref, la « doctrine de Dieu n'est pas une doctrine qu'on commence seulement d'apprendre en l'escole, » mais chacun

\. h^, p. 4. I, III, I. — 2. Br, p. 6. I, IV, 4.

.3. I, III, 3. < Il y a une nature commune entre tous hommes ; tous ont raison et intelligence, et encores qu'ils ne soyent point privéement enseignez à la parolle de Dieu, si est-ce qu'ils ont quelque semence de religion. > Sermons sur le Deiitéroiiome, Opéra, XXVIII, p. 659.