CHAPITRE TROISIÈME

Origines et destinées de la doctrine.

I. Les prédécesseurs de Calvin, i. Saint-Augustin. 2. Le catholicisme-romain. 3. Zwingle. 4. Luther. Mélanchthon. 6. Bucer. — II. Calvin et ses prédécesseurs, i. Calvin et ses prédécesseurs. 2. La doctrine commune. 3. Les paradoxes de Zwingle et de Luther. 4- Une force de vie dans l'Eglise et dans l'Etat.

m. Dogme et civilisation, i. Le problème. 2. Le sens du mot prédestination au seizième siècle.

3. La prédestination, une doctrine de libération. 4. La prédestination, une doctrine de joie. 5. La prédestination, la doctrine religieuse par excellence. 6. La théologie de la prédestination et la civilisation, d'après Alexander. 7. D'après Dieltey.

L est bien inutile de rappeler que la première source, à laquelle Calvin a puisé sa doctrine, c'est la Bible. Plusieurs critiques lui reprochent de n'avoir enseigné la prédestination que parce qu'il croyait la trouver dans l'Ecriture sainte. — La vérité est que Calvin a été le plus paulinien des théologiens et des chrétiens.

I . Mais ne remontons pas plus haut que Saint- Augustin. On connaît la doctrine de ce Père sur la chute prévue et non contrainte [prœsciente sed tamen non cogente), contre, et non pas sans la volonté divine (contra, et non pra'ter). La différence, avec Calvin, ne consiste guère qu'en ceci : il n'y a qu'une prédestination, celle de la grâce (prœparatio gratiœ). Mais cette prédestination est restreinte : elle ne s'étend pas à ceux qui périssent. Pour ceux-ci, il y a seulement absence de choi.x [non discretio); ils restent dans la masse perdue (massa perditionis) *.

1. Pour les citations et les détails de ce chapitre, voir Beck : « Ueber die Pràdestination. Die Augustinische, calvinische und lutherische Lehre aus den Quellen dargestellt, und mit besonderer Rucksicht auf Schleiermacher's Erwahlungslehre comparativ beurtheilt», dans les Studien mtd Kritiken, 1847; premier article : « Historischer Theil >, p. 70-128 ; second article: « Kritischer Theil », p. 331-368.