III. La doctrine des

A loi est une ]Kirtie de l'Ancienne Alliance : et nnus arrivons au.\ rapports généraux entre l'Ancien et le Nouveau Testament : question vaste, délicate, fort à l'ordre du jour, mais que Calvin évidemment ne pouvait pas traiter avec les lumières de la science actuelle. Bornons-nous à indiquer les grandes lignes, et comme l'orientation de la pensée de notre Réformateur. — Calvin indique cinq différences principales (je me permets de les ranger dans un ordre exactement inverse).

1. L'ancienne alliance était particulariste, la nouvelle est universaliste.

« Jusques à l'advènement de Christ, Dieu avoit segrégé un peuple. » — Maintenant « il n'y a plus de considération de Juif ne de Grec, de circoncision ne de prépuce; mais Christ est tout en tous, auquel tous peuples de la terre ont esté donnez en héritage, et les fins du monde en seigneurie, afin que, sans distinction, il domine depuis une mer jusques à l'autre, depuis orient jusques en occident '. »

2. L'ancienne alliance était littérale ou littéraliste, la nouvelle est spirituelle ou spiritualiste : « La loy lest une] doctrine litérale, prédication de mort et de damnation, escrite en tables de pierre, » tandis que TEivangile est une « doctrine spirituelle de vie et de justice, engravée aux cœurs -. »

3. L'ancienne alliance était une alliance de servitude; la nouvelle est une alliance de liberté.