Questions sur les livres du Ciel et du monde

« J'affirme simplement, dit-il, que la volonté humaine est tellement libre qu’elle peut repousser ce qui lui est présenté comme un bien par l’intellect pratique. Je ne saurais le prouver, mais je le crois, par un simple acte de foi » 1 . Il n’en attribue pas moins, comme la plupart de ses contemporains, à l’influence des astres, le développement des inclinations qui déterminent les actions des hommes. « Incontestablement, dit-il, beaucoup d’hommes se gouvernent d après les inclinations que leur communiquent les corps célestes, au moment où ils sont engendrés ou postérieurement a ce moment. Si quelques-uns réagissent contre ces inclinations, c’est le très petit nombre. Qu’un homme ayant, de par la configuration du ciel, une inclination violente pour la colère et la luxure soit parfaitement doux et chaste, cela est possible assurément, mais bien difficile et bien rare » 2.

S'agit-il de l’immortalité de l’âme ? Jean de Jandun écrit en fin de compte, et pour sauvegarder le principe d’une intelligence créée et néanmoins immortelle : « Quelle que soit l’opinion d’Aristote et d’Averroès, et bien qu’ils ne puissent en avoir d autre d’après l’observation des choses

sensibles, je me sépare d’eux sur ce point . Je dis que

l’âme inteîlective de l’homme a commencé d'exister, qu’auparavant elle n’existait point, qu’elle n’a pas été engendrée, mais qu elle a été créée de rien, et que la puissance de Dieu la rendra désormais immortelle. Tout ce que professent à cet egard les catholiques fidèles, je le déclare vrai, sans la moindre hésitation, mais je ne saurais le démontrer. S’il en est qui le savent, tant mieux pour eux. Quant à moi, je me bornerai a faire ici un acte de foi. Je répondrai de la même manière aux objections : oui, sans doute, toute forme inhérente à la matière est corruptible ; cependant je dis qu il est en la puissance de Dieu de rendre une forme perpétuelle et de la préserver éternellement de la corruption. Comment cela ? Je l’ignore. Lui le sait » 3.

Et ailleurs : « Cela ne résulte pas de l’observation du monde sensible, cela ne se démontre pas j j'y crois et j’ai