Zacharia a Lingenthal, op. cit., t, IM, p

5, Cf, id., p. 498, note a,

dant l’évocation au tribunal impérial, retarder l’examen d’un proces ; l’affaire doit étre instruite sans délai, sans distraction, ct jusqu’au bout, soitiaevant le juge désigné, soit devant les juges adjoints dans les vingt jours de l’instruction!. »

Pour en terminer avec les mesures législatives prises par Manuel Comnéne, nous mentionnerons encore la novelle qui interdit aux ecclésiastiques de tenir des comptoirs de change ou de banque?®, diverses décisions relatives 4 des empéchements au mariage pour cause de parenté*, la novelle ordonnant aux agents du fisc de respecter ies biens des évéques décédés*, unc novelle relative au devoir Jes fonctionnaires quand un meurtre a été commis et au chatiment du mcurtrier®, une autre obligeant les femmes qui se retirent dans un monastére 4 faire un noviciat de trois mois avant de se faire couper les cheveux®, et deux novelles relatives l’une au serment des Juifs, l'autre a leur for7.

A propos des mesures financiéres de Manuel Comnéne, nous avons indiqué la tentative qu’ila faile pour arréter l’cxtension jugéc par lui trop grande de la propriété ecclésiastique. Lattitude du basileus vis-a-vis \du monachisme byzantin a été inspirée par le méme sentiment’. Contrairement 4 ses prédécesscurs, Manuel s‘est montré hostile aux fondations d’établissements religieux telles qu’elles se faisaicnt d’ordinaire. I] jugeait déplorable Vhabitude prise par les Byzantins des classes élevées de fonder toujours de nouveaux couvents, dont ils étaient les patrons. Ce sentiment ne provenait point d’une hostililté systématique vis-advis des moines, mais plutét du désir d’arréter la décadence du monachisme orthodoxe provenant en grande partie de pareilles

. Mortreuil, op. cit., t. TM, p, 161.

. Zachariv a Lingenthal, op. cit., t. III, p. 492.

.Id., p. 476 (1166); p. 483 (1166) ; p. 501 (1145, 1160 ou 1175); p. 503. .Id.., p. 457 (1151 ou 1166).

. Id., p. 476 (1166).

Id., p. 503.

.Id., p. 440 (1148) ct p. 504.

. Nikétas Choniatés, VII, 3, p. 270-271,

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fondations. A propos d’Alexis I*, nous avons dit quelques mots de cette décadence, nous reviendrons sur ce sujet 4 propos des derniers Comnénes et grouperons les renseignements que nous possédons sur cette question pour la fin du xn° siécle. Nous nous bornerons a indiquer que Manuel s’est rendu parfaitement compte du fléau que constituaient pour l’Etat ces moines vagabonds, pillards et chasseurs, qui pullulaient alors sur le territoire de V’empire, courant la campagne et les villes, bien plus occupés des questions temporelles que des questions spirituelles. Manuel estimait que les moines devaient vivre dans la retraite et fuir les villes ou ils ne trouvaient que tentations. La fascination alors exercée sur la plupart des religieux par les grands centres est curieuse 4 constater. Le basileus pensait que la présence des moines dans les grandes cités était une source d’abus et de scandales. C’est pour remédier 4 un état de choses qu’il déplorait que l’empereur, voulant précher d’exemple, s’est refusé a faire dans la capitale de nouvelles fondations. Comme la plupart de ses prédécesseurs il a bien été le fondateur d’un couvent, dédié 4 saint Michel, mais celui-ci a été établi loin de Constantinople, 4 Katasképé, sur les bords du détroit du Pont!; en outre, l’empereur, au lieu de concéder des terres pour l’entretien des moines, s’est borné a fixer une certaine somme 8 percevoir chaque année sur le trésor impérial. Il espérait ainsi que, leur vie matérielle étant assurée, les moines. seraient moins portés 4 s’occuper d’accroitre le patrimoine de. leur couvent.

ll ne semble pas d’ailleurs que l’exemple du basileus ait été suivi. Nikétas Choniatés parle des nombreuscs fondations faites par les parents et les proches de Manuel. Nous savons notamment que son frére Isaac fonda, vers l’embouchure de la Maritza, le monastére de la Kosmosotira qu’il dota?. La tentative de Manuel

1. Ce monastére fondé 4 Katasképé, prés de la Mer Noire, ne doit pas étre confondu avec Saint-Michel du Bosphore, cf. Pargoire, Anaple et Sosthéne, Bulletin de l'Institut archéologique russe de Constantinople, t. III, p. 86. Nikétas Chonia tes, VII, 3, p. 270. De méme, au monastére de Notre-Dame de Pitié, a Veloucha, Manuel assigna une somme 4a prélever sur les revenus de la province, cf. L. Petit, op. cit., Bulletin de l'Institut archéologique russe de Constantinople, t. VI, p. 31; de méme encore au monastére de Saint-Jean 4 Patmos, l'empereur accorda une somme a percevoir sur les revenus de la Créte, Miklosich et Muller, op. cit., t. VI, p. 117.

2. Le typikon du monastére de la Kosmosotira a été publié par Petit, Bulle-