MANUEL COMNENE ET LE CLERGE SECULIER

n’en demeure pas poins curieuse; on la comprendra mieux quand nous retracerons dans notre prochain volume le tableau lamentable du monachisme byzantin a la fin du xn’ siécle.

La fascination exercée par les villes et surtout par la capitale était aussi grande sur le clergé séculier que sur le clergé régulier. La plupart des évéques résidaient le moins possible dans leurs diocéses et vivaient presque continuellement 4 Constantinople ; Manuel promulgua une novelle interdisant aux évéqucs le séjour prolongé de la capitale et ordonnant 4 l’autorité civile de les renvoyer dans leurs diocéses!.

On aurait grand tort de voir dans ces mesures la marque de Vhostilité du basileus vis-a-vis du clergé. Celui-ci constituait toujours dans l’empire une force considérable que Manuel a cherché a ne point s’aliéner. Nous avons vu que les novelles destinées a arréter l’extension de la propriété ecclésiastique eurent pour contrepartie d’autres mesures qui, en consacrant l'état de choses établi, confirmérent les droits de l’église sur une foule de posscssions douteuses. Ce méme souci de s’assurer l’appui du haut clergé apparait dans les larges subventions que le basileus a diverses reprises accorda au clergé séculier de ses états?.

Manuel ne s’est point contenté d’intervenir dans les questions concernant le temporel de l’église orthodoxe, mais a pris une part active 4 toutes les questions de doctrine qui se sont posées pendant son régne.

Dés son avénement, Manuel eut a s’occupcer des affaires ecclésiastiques ; en revenant de Syrie, l’empereur apprit, en effet, que le patriarche Léon Styppés était mort’. L’une des premiéres mesures du basileus fut de faire élire le nouveau patriarche ; le choix . du titulaire avait une importance particuliére, car le futur patriarche devait couronner le nouvel empereur*. Beaucoup de candidats

tin de l'Institut archéologique russe de Constantinople, t. XIII, p. 17 et sq. De l’époque de Manuel, nous avons divers typika, cf. dans Dmitrjevskij, Typika. Kiev, 1895, p. 702, le typikon de saint Mamas de Constantinople, et p. 715, celui du monastére de la Théotokos tév 7\lov Bwyav OU tév ekeyudv dans lo theme Opsikion, donné par Nicéphore Mystikos (1162).