Allatius, op. cit., pp. 678 et

a. Monastére fondé par Romain III sur une hauteur dominant la Propontide entre le Sigma et le Stoudion, cf. Richter, Quellen der byzantinischen Kuntsgeschichte, Vienne, 1897, p. 234.

3. L’excommunication majeure fut prononcée contre lui. Banduri, op. cit., p. 635.

4. Kourkouas se retira dans son ancien couvent ou il se punit de son amour des grandeurs en recherchant toutes les occasions de faire acte d’humilité; c'est ainsi qu’on le vit se coucher a la porte de l’église pour se faire marcher sur le corps par tous les moines ses compagnons. Nikétas Choniatés, II, 3, p. 105. Michel Kourkouas est l’auteur d'une catéchése sur le jetine du mercredi et du samedi, cf. Gédéon, Mvnyeia tod yptotiavicpod év tate Kadvévate vigots, dans ’ExxAryo. ’AXffera, t. IV, p. 6.

5. Kinnamos, II, 10, p. 63 et sq. Nikétas Choniatés, 1, 3, pp. 105-106.

6. Tous les renseignements sur l’affaire de Kosmas nous sont fournis par Kinnamos et Nikétas Choniates, op. cit. Le premier admet la version officielle le second est nettement favorable au patriarche, :

LE PATRIARCHE KOSMAS 637

ceux-ci ne purent fournir aucune preuve de leurs dires. On décida néanmoins de déposer Kosmas et, pour justifier cette mesure, on eut recours 4 un moyen devenu classique 4 Byzance : on porta contre lui l’accusation d’hérésie. Le patriarche, soit par mansuétude, soit parce qu’il s’était laissé séduire par la doctrine enseignée, avait adouci le sort de Niphon, le moine bogomile. Celui-ci, remis en liberté, avait pu recommencer & précher dans les carrefours, car sur lui s’étendait la protection du patriarche, qui ne se cachait pas pour déclarer que Ja condamnation portée contre Niphon était injuste. Bien plus, Kosmas, non content de recevoir l’hérétique 4sa table, en vint 4 le loger. On comprend quel parti les ennemis du patriarche purent tirer de ses relations avec un hérétique. C’était, en effet, un étrange spectacle pour les Byzantins, étrangers pour la plupart a toute indépendance d’esprit ct habitués a considérer la liberté de la spéculation philosophique comme étroitement limitée par l’autorité de l’Ecriture et des Péres, que de voir le plus haut représentant de l’autorité religieuse pactiser ouvertement avec le propagateur de doctrines réguliérement condamnées !.

Bien qu’averti, 4 diverses reprises, des menées de ses ennemis Kosmas se refusa 4 modifier son attitude ; ilse compromit tout a fait quand l’empereur donna l’ordre de reconduire Niphon en prison. L’arrestation venait d’avoir lieu devant Sainte-Sophie, quand on vit tout a coup le patriarche paraitre aux portes de léglise et tenter d’arracher le prisonnier 4 ses gardiens. N’y pouvant réussir, il demanda a grands cris d’étre, lui aussi, jeté en prison. Cette attitude de son chef amena dans le clergé des querelles violentes, car il n’est guére douteux que Kosmas n’était pas le seul a avoir cédé a l’attrait des nouvelles doctrines.

Heureux du prétexte qui lui était fourni de frapper un partisan de son frére, Manuel invita le patriarche 4 comparaitre devant le synode. Le 26 février 1147, dans une salle du palais des Blachernes, se réunit l’assemblée chargée de juger Kosmas ?%. L’em-

1. Pour toutes les affaires religieuses, je dois beaucoup 4 l'article d’Ouspenskij. Le mouvernent théologique a Byzance au XI° et au XII° siécles, dans le Journal du Ministere de U’Instruction publique russe (sept.-octobre 1891).

2. Banduri, op. cit., p. 635; Allatius, op. cil., p. 686. La date, année 1144, est a corriger a l'aide des autres éléments chronologiques qui sont fournis par

lacte.

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pereur lui-méme la présidait, entouré du César Jean Roger’, du panhypersébaste Etienne Kontostéphanos?, du sébaste Constantin lV Ange 3, d’Alexis Comnéne, Ic fils d’Anne et de Nicéphore Bryennios et des deux fils de Maria Comnéne, femme de Nicéphore Katakalon, Alexis ct Andronic?.-Puis venaicnt le grand drongaire Constantin Comnéne®, l’éparque et juge Jean Taronités®, Basile Pékoulos, grand questeur et juge du voile et de l’hippodrome, et son collégue Jean Alopés. Les sénateurs assistaient nom breux 4 cette séance ot figuraient une foule de prélats 7.

Les débats du synode furent dirigés par Manuel lui-méme, qui discula longuement avec Niphon 8’. Kosmas déclara qu'il regardait la doctrine de Niphon comme non hérétique et parfaitement orthodoxe. Le principal grief invoqué contre le patriarche était patent; on lui reprochait de ne pas tenir compte des décisions des synodes; or, a cet égard, ses rapports avec Niphon ne laissaient aucun doute. Le concile prononga donc la condamnation de Kosmas comme adhérent de la doctrine bogomile et le déclara déchu du patriarcat.

. Cf. supra, p. 215.

Cf. supra, p. 216.

. Migne, P. G., t. CXXXIIT, p. 1076.

. Cf. supra, p. 217.

. Peut-étre descendant de la scour d‘Alexis I**, Maria, mariée a Michel Taronités, cf. Du Cange, op. cit., p. 272.

7. L'acte de déposition de Kosmas, Allatius, loc. cit., et Banduri, loc. cit., porte les souscriptions suivantes : Constantin, métropolite de Césarée de Cappadoce, Jean, archevéque d'Ephése et exarque d'Asie, Théophile, métropolite de Cyzique, Jean, métropolite de Nicomédie, Jean, métropolite de Chalcédoine, Grégoire, métropolite de Claudiopolis, Basile, métropolite de Laodicée, N., archevéque de Bizua, Léon, archevéque de Paros, Grégoire Gamalas, archevéque de Carabiza (Arabissos ?), Constantin, archevéque de Gothie, Pierre, métropolite d’Héraclée, Jean, métropolite de Sardes, Léon, métropolite de Nicée, Basile, métropolite de Tyane en Cappadoce, Nicéphore, métropolite de Néo- Césarée, Michel, métropolite d’Antioche de Pisidie, Nicolas, évéque de Nicopolis, Nicéphore, métropolite de Trajanopolis, Constantin, métropolite d’Amastris, Georges, métropolite d’Apamée, Georges, métropolite de Méthymne, Jean, métropolite de Messine, Nicolas, archevéque d’Arcadiopolis, Georges, archevéque de Chio, Théophanc, archevéque de Cherson — On remarque dans cette liste le grand nombre des membres du clergé d’Asic; la plupart, chassés par les Turks, devaient vivre 4 Constantinople; de méme Jean de Messine est Yarchevéque de rite grec qui vit dans la capitale, cf. Pirro, Sicilia sacra, t. I, p- 391.

8. Tafel, Eustathii Thessalon. opera, Oraison funébre de Manuel, c. 36, cf. Nicolas de Méthone, dans Démétracopoulos, op. cit., p. 267.

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