LES AFFAIRES RELIGIEUSES

Il semble bien que dans toute l'affaire de Kosmas la question politique ait joué un réle au moins égal a celui de la question de doctrine et que Manucl ait surtout voulu frappcer le partisan de son frére. Il est toutefois intéressant de constaler que Kosmas, enclin au mysticisme, s’est laissé séduire par la doctrine bogomile et que celle-ci, semble-t-il, a eu des partisans jusque dans les rangs de la famille impériale. Il y a la quelques indices qui nous permettent de saisir, dés le début du régne de Manuel, les préoccupations qui agitaient certains esprits cultivés de l'empirc.

A Kosmas, succéda, aprés un interrégne de dix mois, le 2h décembre 1147, Nicolas Mouzalon, originaire de Chypre‘. Dés le mois d’avril 1151, le nouveau patriarche dut abdiquer en présence des violentes polémiques qu’avait suscitées son élection, car beaucoup prétendaient que, canoniquement, il n’élait pas éligible?. Sous son régne, les questions philosophiques paraissent avoir cessé de susciter des troubles; il en fut de mémc sous ses successcurs, Théodotos (1151-1153), Néophyte (1153), qui ne firent que passer sur le tréne patriarcal?. Les choses. changérent sous les pontificats de Constantin IV (1154-1157), et de Luc Chrysobergés (1157-1169) 4 et de nouvelles discussions se produisirent qui agitérent violemment l’Eglise grecque. Trois conciles furent réunis, en 1156, 1157 et 1166, pour examiner les doctrines nouvelles.

De tout temps, la société byzantine s’était plu aux discussions théologiques, mais, 4 l’époque de Manuel, le gout du basileus pour les questions de cet ordre, dans lesquelles il aimait 4 faire montre de la subtilité de son esprit, créa un véritable engouement>. Ce fut une mode de parler théologie; le monde de la cour rivalisa avec le clergé, et le bas peuple lui-méme se passionna pour les questions soulevées. Les théologiens de profession se piquérent

1. Kinnamos, II, 18, p, 83; Leunclavius, Jus grzco-romanum, t, I, p. 295, et - Gédéon, op. cil., p. 354 et sq. ; Nicolas Mouzalon est l’auteur d'une Calena sur Isaie, cf. Krumbacher, Geschichte d. byzantin. Lilleratur, 2° éd., p. 212.

2. Cf. Youvrage de Nicolas de Méthone écrit a ce sujet : Mept ty¢ éx! tH yatzotice: tod matpispyov avtthoyias xal rep! tepapyiac, dans Démétracopoulos, Bibliotheca ecclesiastica, Leipsig, 1866, p. 266 et sq.