Id., p
4. Cet acte est publié par Petit, op. cit., p. 477-478, cf. ia., p. 472.
5. Cf. l’acte du 30 janvier 1170, publié par Petit, op. cit., p. 479, cf. id., p. 474.
6. Le procés-verbal nomme comme ayant assisté au synode aux cédtés de Manuel : Jean Comnéne, Alexis Kontostéphanos, Andronic Comnéne, fils de Théodore Vatatzés, Jean Cantacuzéne, Constantin Doukas, Jean Doukas, grand hétériarque, le grand drongaire Andronic. Kamatéros, le logothéte du drome et orphanotrophe Michel Hagiothéodorités, l’éparque Basile Kamatéros, Théodore Pantechnés, premier juge, le logariaste Andronic de Cappadoce, Georges de Mangane, questeur, Basile Tripsychos. Les membres du clergé qui souscrivent sont Michel, patriarche de Constantinople, Nicéphore, patriarche de Jérusalem, Constantin, archevéque de Bulgarie, Jean, archevéque de Chypre, Etienne, archevéque de Césarée, les métropolites Michel d’Héraclée, Jean de Cyzique, Michel de Nicomédie, Constantin de Chalcédoine, Léon d’Amasée, Nikétas de Méliténe, Jean de Claudiopolis, Basile de Néocésarée, Christophe de Myra, Jean de Laodicée, Jean d’Ikonium, Constantin de Pamphylie, Luc de Mokisos, Jean de Créte, Basile de Philippopoli, l’évéque d'Andrinople Léon, les métropolites Georges d'Hiérapolis, Constantin de Smyrne, Pothos de Mityléne, Constantin d'’Euchaites, Jean d’Amastris, Euthyme de Néo-Patras, Basile de Madytos, Jean de Thébes, N. de Dristra, Nicéphore de Naziance, Michel d'Abydos, Théodore de Méthymne, Basile de Mesembria, Nicéphore de
théme!. Le dimanche 22 février, jour de la féte de l’Orthodoxie, l’anathéme fut solennellement promulgué ?.
Entre temps, le 18 février 1170, une séance synodale était consacrée au moine Jean Irénikos, que l’on qualifiait de faux pacifique °. A lasuite des décisions du concile de 1166, Jean s’était retiré au monastére de Batala, sur le mont Boradion, prés de l’actuelle Kanlidja 4+. Opposé 4 la définition promulguée par l’assemblée de 1166, Irénikos composa pour la réfuter de volumineux traités ; en méme temps, il annongait au moine Paul, higouméne du couvent de la Trinité sur le Boradion, que les signataires de l’acte conciliaire auraient bientét & se repentir de leur attitude. Trahi par son confident, Irénikos fut invité 4 comparaitre devant l’empereur et le synode >. La, on dépouilla ses manuscrits et l’on trouva que dans une de ses ceuvres l'accusé soutenait la théorie que la parole du Christ « Mon Pére est plus grand que Moi », ne s’expliquait que si l’on admettait que le Christ s'est exprimé en envisageant isolément la nature humaine et en ne tenant aucun compte de la personne divine.
Irénikos, ayant en séance désavoué sa doctrine, on décida de surseoir a la condamnation ; mais, comme il s’obstinait dans son erreur, on l’anathématisa l’année suivante (1171) ®.
L’histoire des démélés auxquels donna lieu le concile de 1166 ne finit pas avec Manuel Comnéne. Les décisions prises sous l’inspiration de celui-ci furent attaquées aprés lui par le patriarche Michel Autoreianos (1206-1213) qui demanda d’apporter des
Milet, Théodoulos de Selimbria, les archevéques Jean de Cyzique, N. de Maronaa, Constantin d’Arcadiopolis, Romanos d’Apros, Jean d'Ipsala, Nikétas de Messine, Constantin de Brysis, Théodore de Lemnos, Jean de Karpathe, Constantin de Gothie, Jean d’Héraclée, Etienne d’Anchiale, Théodore de Proichonnesos.
1. Petit, op. cit., p. 489. Cette assemblée est moins nombreuse, elle ne comprend que trente-trois évéques.
a. Petit, op. cit., p. 475, cf. Ouspenskij, Le Synodikon, p. 28 et sq.
