Théorianos, op. cit., p

4. Cf. Terr Mikelian, op. cit., p. 100. Ces derniéres négociations nous sont

Un synode fut convoqué & Hromgla par Grégoire LV (1179). Celte mesure suscita un violent mécontentement parmi certains membres de |’Eglise arménienne et le katholikos vit aussilot sc dessiner une opposition assez forte 4 son projet!. Il employa vainement la douceur et la violence; il ne put faire triompher sa maniére de voir. L’assemblée demeura dans le vague au sujet des concessions demandécs par Constantinople ?. On envoya au basileus la profession de foi de Nersés approuvée par l’assembléc, mais, dans cette Icttre, on ne parlait point de concessions et l’on se bornait a rappeler aux chrétiens qu’ils avaient l'obligation de s'aimer les uns les autres. Manucl ne put avoir connaissance de cette lettre que dans ics derniers temps de sa vie, car il mourut en 1180. Les pourparlers devaient étre repris quelques années plus tard par Isaac l’Ange ’.

Dans les démélés qu'il eat, vers la fin de sa vic, avec le patriarche Théodose I* ’Arménien ou le Boradiote * qui, en 1178, avait succedé 4 Chariton Eugéneiotés, Manuel parait également avoir été inspiré par le désir de réaliser pour tous ses sujets l’unité de croyance. De tout temps, Vempire grec, s’était efforcé pour mieux les assimiler d’amener 4 lorthodoxie ceux de ses sujets qui étaient musulmans: nous savons par le De Cerimoniis que des conditions spéciales étaient faites aux prisonniers musulmans qui consentaient a embrasser le christianisme*; de méme, l’Eglise grecque avait cntrepris la conversion des Turks établis dans la région du Vardar®. Manuel Comniéne, fidéle a la tradition impériale, chercha 4 amener le plus grand nombre possible de conversions de ce genre, jugeant sans doute que Ja communauté de foi ne pouvait que favoriser la fusion des diverses races habi-

connues par les lettres ¢changées entre Manuel et le patriarche. Ces lettres ont été publi¢es a Etzchmiadzin, en 1865. Jc n’ai eu connaissance de celte publication que par l’ouvrage de Ter Mikélian.

1. Cf. Ter Mikelian, op. cit., p. 101-103 et la lettre de Grégoire au moine Tutcordi, éditée 4 Venise en 1865, citée ibid., p. 103.

a. Cf. Ter Mikelian, op. cit., p. 104 et sq.

3. Cf. dans Pappadopoulos Kerameus, Anecdota hellenica, Constantinople, 1884, in-4°, p. 5g et et sq., la lettre d'Isaac l’'Ange au katholikos.

4 Sur lorigine arménienne de Théodose, cf. Nikétas Choniatés, De Alexio Comneno, 12, p. 339; sur son séjour au monastére de Boradion, cf. Petit, Mont Saint-Auxence dans Revue de l’Orient chrélien, t. VII, p- 448.