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été et la quer^e suscitée contre les nouveaux religieux.

C'était vers 1^5. Saint Louis était absent

«et lotit entier à la croisade, où l'Egypte et la Palestine, les musulmans et les chrétiens Tadmiraient à Tenvi pour sa bravoure et sa religion. C'est alors que quelques écoliers turbul^ns ayant été pendus à Paris par les

« Ofliciersidu roi , au mépris de la juridiction ecclésiastique qiû seule régissait l'université, celle-ci retrancha les Dominicains de son coips, sous prétexte qu'ils n'avaient point fait cause commune avec elle dans les récla- Hiations adressées au régent du royaume.

Une cause plus réelle de cette exclusion , e'ett que , des douze chaires de théologie qu'avait l'université , six étant occupées déjà par les réguliers et trois par les chanoines <jte Notre-Dame , deux ou trois seulement résilient aux membres du clergé séculier.

Ces derniers crièrent donc contre ce qui leur semblait fkn empiétement sur leur domaine, et Guillaume de Saint-Amour, organe passionné de leurs plaintes, en fit sortir les plus graves questions touchant les rapports des

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àmx clergés entre eux et avec le Saiat* Siège.

Mous avons déjà dit que le clergé régulier n'avait utilement servi de compléfueiit h Tor* dinaire qu*en«devenant rinstrument direct de la*papauté. Ainsi quand des prélata» im« mobiliséâ dans leurs bénéfices par Tinvesti^ turc temporelle , laissaient dépérir les np* porte de leurs églises axpc le Sawt-Siége, e| déchirer à leur insu la tuniqM sans couture du Christ » c'étaient les ordres religieux qui , venant au secours de Tunité catholique» ré* tablissaient la patrie commune au mitieu do rEurope divisée et morcelée à Tin&ii par le régime féodal.

On comprend qu'en de telles circonstances, la question des chaires de théologie prit sou* dain un caractère général. Elle devint pour les esprits in^iets la querette mémo du cl^gé sécidier et des ordres religiîNx; car il ^'agissait aussi dans ce débat de Tautorisa* tion donnée aux frères Mendtans dte préchar et de confesser dans tous les diocèses» Ces frères dès lors , pouvant édb^pper à la juridiction des ordinaires y prélats ou simples.

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cnrés, devenaient leurs émules en aulorilé et parfois même leurs rivaux. Saint Thomas, pSLt exemple , disait hardiment que c Tiguorance scandaleuse des curés exigeait qu'on les remplaçât par des ouvriers plus habjles. > La question de principe n'était, du reste, douteuse- pour personne ; car il était évident que le successeur de saint Pierre , pour subireuir aux besoins des fidèles, avait droit d'augmenter le nombre des ouvriers évangéliques ; toute la difficulté résidait dans Tapplication, et c'est là que les religieux avaient "à s'entendre avec les ordinaires pour que l'autorité des uns et des autres concourût au bien de l'Église , leur but commun.

C'est alors qu'exaltés par la faveur populaire, et fiers de la science de leurs docteurs, les frères Mendians purent abuser quelquefois de la confiance du Saint-Siège ; mais plus souvent encore une injuste jalousie fit mettre en question leurs privilèges , ainsi qu'il était arrivé aux Dominicains.

Ces religieux en appelèrent donc au pape Imiocent IV, et obtinrent de lui des mesures préfiaiinaires pour les réconcilier avec leurs

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adversaires : ces mesures furent inutiles; et l'animosité des deux partis était à son comble , quand saint Louis arriva à Paris vers la fin de 1254. En 1256, uq concile provincial, tenu^ans cetle capitale, intervint dans le débat pour y faire la part d^ sé^i- Uers et des ordres mendians. Il approuva les privil^es pontificaux ';de ces derniers; mais il crut devoir , pc^ir le bien de la paix^ et nullement par le motif qu'ils eussent mérité aucun blâme, maintenir l'exclu* slota des Dominicains. Le nouveau pape»

Alexandre IV , cassa cette demi*mesure , ré-^ suUal d*une sentence arbitrale. Il ordonna à révéque de Paris de forcer, par la menace des censures les plus sévères , l'université à reconnaître tous les droits des ordres men«* dians , et avec la même énergie blâma ces derniers de les avoir si facilement abdiqués. Il ordonna en même temps à tout les religieux veniB à Paris pour étudier, d'y fréquenter indifféremment toutes les écoles, tant régulières que séculières , et de se faire admettre dans l'université. Le même jour, écrivant au roi de France, il 4ui enjoignit