XXX INTRODUCTION

de préler k Té^êque de Paris le secours de soa bras triomphant pour rexécution des mandemens apostoliques.

£h bien! que fit alors saiat Louis t Après avoir laissé toutes c^ questiqiis religieuses se débattre dans leur sphère propre ^ et se résoudre à Rome eu dernier ressort , il se contenta d'en apf^liquer la solution dans le domaine des faits ten|porels. Il exécuta donc la commission du pape, et de plus il renvoya de lui-même au Saint-Siège le jugement des livres qui entretenaient la fermentation des esprits : c'étaient VÊmngile éternel et les Pé^ rils des derniers temps, celui<»ci de Guillaume de Saint- Amour, l'autre attribué à Jean de Parme , et propagé surtout chez les Francis* eains. La condamnation de ces deux ou*yrages, les ménagemens et les égards que le pape témoigna à leurs auteurs , mais sur-» tout le bon accord du roi de France avec le Saint-Siège, terminèrent cette querelle, Tune des plus graves qui eût pu agiter l'Église.

Ces détails montrent enfin combien était profondément religieuse, au treizième siècle, la source d'où émianait le haut enseignement.

INTRODUCTtON*. XWl

Alors furent Yaincaes les tendances ëgols* tes qui menaçaient de préraloir dans Tilnn versilé de Paris, et cette noble institution revint à l'esprit libéral et chrétien de son origine. Les différentes corporations y vécurent» comme par le passé, dans la mtiBettre intelligence, entretenant partout la liberté, rémulation et le progrès, résultats naturels de leurs caractères distincts et de leurs moyens divers dirigés vers un même but.

L'université , sans rien ôter à Tharmonie de son ensemble , ni rien perdre dtf'son unité , put dès lors grandir par Tadjonction d'élé* mens nouveaux , et déverser sur toute la chrétienté les merveilleux produits de son accroissement continu.

Rien ne révèle mieux d'ailleur§ les services rendus par l'université de Paris à la société chrétienne , que les privilèges sans sombre accordés à ses maîtres et à ses écoliers par les papes et les rois de France. Fille du pontificat et de la royauté, elle fut intimement liée aux destinées de TËglise et de rËtat; elle donna une âme et un corps à leur alliance et la fit puissamment concourir aux

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progrès de la civilteation. Son hisloire , qui touche à tout, s'étend à la fois sur la France et sur FEurope : c'est l'histoire même de la théologie, de la science et des lettres , prenant possession du royaume très-chrétien, et agîstt]}|; par lui sur tous les élémens du monde catholique. C'est ce qui nous explique de nouveau pourquoi saint Louis se glorifiait de prq).éger l'université et respectait si fidè« lement les privilèges qui la rendaient justiciable de l'autorité religieuse.

Maintentnt il s'agit de comprendre comment cette célèbre corporation fut également favorisée par tes princes qui oublièrent le plus la haute politique chrétienne du treizième siècle. Jusqu'à la fin de cette période , l'histoire de l'université témoigné à la fois de la distinction et de la libre alliance des. pouvoirs spirituel et temporel. Mais au quatorzième siècle, éclate une rupture entre ces deux pouvoirs; et c'est alors que l'université de Paris sut dignement proclamer et maintenir la distinction de leur nature et de leur juridiction (1). En sauvant

(i) Bbili|ipe-le-Bel abusa en tyrau qu*il éiait, de la déclaration où