PLAN DU SÉMINAIRE GÉNÉRAL

démontrera surabondamment la réalité de cette assertion (1).

Les ecclésiastiques illuminés de Vienne , auteurs de ce plan, font dès l’abord, dans son préambule, connaître leur dessein en paroles concises, mais claires : Cet institut, disent-ils, doit couper la tôle à V hydre, du fanatisme et au système ultranumlain. Tous ceux qui connaissent l’esprit et le jargon gallican de ce temps-là comprendront aisément la signification réelle de cos paroles : c'était le mot d’ordre de tous les ennemis de l'Église, et le signal de cette guerre générale et impie qu’on entreprenait contre la foi au nom de la fausse science et de l’incrédulité. Et n’est- ce pas sous la mémo bannière que s’enrôlent de nos jours encore tous les ennemis de l’Église et du saint-siège, à quelque confession qu’ils appartiennent, catholiques ou protestants, incrédules ou sectaires, pour combattre en réalité le dogme catholique sous le manteau du nom de système ultramontain ?

Ce plan contient huit chapitres, dans lesquels on spécifie la nature et le but de l’institut, la méthode d’enseignement qu’on y pratique , et enfin les devoirs des élèves, ainsi queceux des préfets et des professeurs.

Le»premier chapitre est consacré à définir le but des séminaires généraux, lequel ne doit ôtre autre quo la cessation de la prétendue diversité d’opinions et de doctrines qui, jusqu’alors, avait régné dans l’enseignement théologique des séminaires épiscopaux; diversité

(l) Voy. Plan de t institut des séminaires généraux dans les États de C empereur-, Bruxelles, chez J. Flon, 1787, p. 60; et la critique intéressante qui en est faite dans le Rec. U, 71-89; et IV, 195-211.