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Note E, page 113.

Propositions extraites^ par les docUurs de Paris^ de TApologie du duc de Bourgogne, par le docteur Jean Petit.

1. Il est licite, à chaque sujet, sans quelconque mandement, selon les lois morale, naturelle et divine» d'occire ou faire occire tout tyran qui, par convoitise ou sortil^, machine contre le salut corporel de ^n roi et souverain seigneur pour lui ôler sa très-noble et très-haute seigneurie, et non pas seulement licite, mais honorable et méri* toire, mêmement quand il est de si grande puissance que justice ne peut bonnement être faite par le souverain.

2. Les lois naturelle, morale et divine, autorisent un chacun d'occire ou faire occire ledit tyran.

3. Il est licite à un chacun sujet d'occire ou faire occire le susnommé tyran, traître et déloyal à son roi et souverain seigneur, par embûches, et est licite de dissimuler et taire la volonté de faire ainsi.

4. C'est droite raison et justice que tout tyran soit occis vilainement par embûches, et c'est la propre mort de laquelle doivent mourir tyrans déloyaux, de les oecire vilainement par bonnes ruses et embûches.

5. Celui qui occitet fait occire de telle sorte tout tyran n*est à blâmer en rien, et le roi ne doit pas seulement en

ôtre content, mais il doit avoir l'action pour agréable, et Tautoriser en tant que besoin serait.

6. Le roi doit rémunérer celui qui occit en la manière susdite, ou fait occire le tyran susnommé, en trois choses: c'est à savoir en amour, honneur et richesses, à l'exemple des rémunérations faites à saint Michel l'archange pour l'expulsion de Lucifer du royaume de Paradis, et au noble homme Phi/nès pour l'expulsion du duc Zambri.

7. Le roi doit plus aimer qu'auparavant celui qui occit ou fait occire le tyran susnommé par les manières susdites, et doit faire prêcher sa foi et bonne loyauté par son royaume et dehors le royaume.

8. La lettre tue, mais l'esprit vivifie ; c'est-à-dire que toujours tenir le sens littéral en la sainte Écriture est occire son âme.

9. Au cas d'alliance, serment, promesse ou confédération faite de chevalier à autre, en quelque manière que ce soit ou peut être, s'il advient qu'il tourne au préjudice de l'un des prometteurs ou confédérés, de son épouse ou de ses enfants, il n'est point tenu de les garder.

Note F, page 208.

Profetsùm de foi de Baniface VIIL

Moi, Benoit Gajetan, etc., je professe devant vous, saint Pierre, prince des apôtres, etc., et devant votre sainte Église, dont je prends aujourd'hui le gouvernement sous

votre autorité; je promets, dis-je, que, tant que je demeurerai dans cette misérable vie, je n'abandonnerai point TÉglise, ni la renoncerai , ni l'abdiquerai en aucune façon, et ne m'en séparerai jamais pour quelque cause ce soit, ni par la crainte d'aucun péril ; qu'au contraire je conserverai de toutes mes forces jusqu'à la mort, et jusqu'à l'effusion de mon sang, la pureté de la vraie foi de Jésus-Christ qui est parvenue à ^ peu que je suis par vous et par votre compagnon dans l'apostolat, le bienheureux saint Paul, par vos disciples et par vos successeurs ; tant à l'égard du mystère de la très-sainte et indivisible Trinité , qui n'est qu'un seul Dieu, et de l'Incarnation de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, qu'à l'égard des autres dogmes de l'Église de Dieu, comme ils sont contenus dans les conciles généraux , dans les constitutions des pontifes apotioUqties ei des docteurs de l'Église les plus approuvés. C'est-à-dire que je garderai tout ce que j'ai reçu de vous par la traditian^ touchant la pureté et l'orthodoxie de la foi ; qu'outre cela je maintiendrai invariablement, et avec le même respect, les huit sacrés conciles œcuméniques, comme celui de NiciCf jusqu'à la moindre syllabe ; que je prêcherai et que j'enseignerai tout ce qu'ils ont prêché et statué; que je condamnerai de cœur et de bouche tout ce qu'ils ont condamné ; tout de même que j'observerai ponctuellement et maintiendrai dans leur vigueur tous les décrets canoniques de nos prédécesseurs les pontifes apostoliques, et tout ce qu'ils ont statué et approuvé dans les conciles (synodaliter): que je garderai inviolablement toute ma vie la discipline et le rite comme je les ai trouvés ; que je conserverai les biens de l'Eglise sans en rien

diminuer, aliéner, inféoder en quelque manière que ce soit ; promettant de ne rien diminuer non plus ni ehanger dans la tradition que j'ai trouvée transmise et reçue par mes prédécesseurs, et de n'admettre aucune nouveauté ; mais, au contraire, de la maintenir avec ferveur et de toutes mes forces comme leur vrai disciple et leur ministre. Que si l'on entreprenait quelque chose contre la discipline canonique, je le corrigerai avec le conseil de mes fils^ les cardinaux de la sainte Église romaine, par le conseil, consentement et avis desquels j'exercerai mon ministère, ou je tolérerai patiemment tout ce qui ne donnera pas une trop grande atteinte à la religion chrétienne, par votre in* tercession, etc.

Note 6, p. 281.

Sur la prétendus rétractation des quatre articles de la

déclaration de 1682.

Ces quatre articles n*ont jamais été révoqués, ni, comme on l'a dit, par Louis XIV, ni par les évéques nommés qui avaient assisté à l'assemblée de 1682, et auxquels le Saint- Siège refusait leurs bulles K Alexandre YIII n'ayant pu

I Ces nouveaux prélats D*a?aient assisté à rassemblée de 168i que comme dépotés da second ordre et n'y avaient point ea voix délibérative. a Peut-on dire, écrit Bossuet, qa^Innocent XII, ce pontife plein de bonté et d'inclination pour la paix, ait exige de