CHAPITRE IV

inflexible et impitoyable, qui lui mérita le surnom, glorieux pour l'époque, de marteau des hérétiques * . Il interrogea Jean Hus, et quiconque ignore les passions propres aux théologiens, et à quel point l'esprit d'argutie étouffe, dans un grand nombre, le pur et doux esprit de l'Évangile, ne comprendra jamais qu'un semblable interrogatoire ait eu pour but de reconnaître si Hus était chrétien.

«c Jean Hus, dit le cardinal de Cambrai, ad- » mettez-vous les universaux aparté rei, comme r> appartenant à la chose même dont ils sont les » Universaux ^ ? — Je les admets , répondit ïi Jean Hus, par la raison que saint Anselme et » d'autres grands docteurs les ont admis. — S'il » est ainsi, répondit le cardinal , il faut conclure » qu'après la consécration la substance du pain » matériel demeure, et je lé prouve. » Le cardinal fit une dissertation scolastique et posa un

' Porro aatem Alliacas dum viveretdici merait aquila Fraoci» et malleas a veritate aberrantiam indefessas.

(/. LaunoiiReg. Navar. Gym. HisL, p. 476.

' Les réalistes admettaient la réalité dans ce qa*il nommaient les universatKD, c'est-à-dire dans les idées générales, abstraction faite de la chose : c'est là ce qu'en terme d'école ils appelaient universalia a parte rei. Les nominaux, au contraire, ne voyaient dans les universaux que des mots^ des noms^ des simples abstractions de l'esprit.

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embarrassant dilemme à l'appui de son dire.

Jean Hus répliqua simplement que la transubstantiation est un fait contre Tordre naturel, que la substance y disparaît, tandis qu'elle demçure en tout autre cas ; et en ceci Hus était d'aéqord avec les théologiens scotistes, qui tous ffâiflli^ taieat l'universel a parte rei.

Quelques docteurs anglais prirent alors l'accusé à partie ; l'un d'eux reprit en sôus^pivre l'argument du cardinal ; il ne lui suffisait pas que la profession de foi de Jean Hus sur la traÉésubstantiation fût conforme à celle de l'Église romaine ; le docteur n'admetttait point qu'un réaliste, un homme qui pensait sur les universaux ce que pensait Jean Hus, pût croire que le pain matériel disparût après la consécration. « t'ar- » gument est puéril, répliqua Jean Hus ; un en- » faut y répondrait. »

Un second docteur ne fut pas plus heureux. Un troisième lui reprocha de partager sur ce fait l'opinion de Wycliffe, et, comme il le niait avec force, le docteur demanda si le corps du Christ était bien en totalité et en réalité dans le sacrement de l'autel. « Oui, dit Jean Hus, ce même » corps du Christ qui est né de la Vierge Marie, » qui a souffert, qui est mort, qui est ressuscité,