CHAPITRE Vil

abus de rËglise, contre les vices des papes et du clergé ; il suffit, pour s'en convaincre, de lire les écrits de ses contemporains, de Pierre d'Ailly, de Clémangis, de Gerson, et de tant d'autres prêtres et docteurs révérés par TÉglise. On trouve dans leurs traités, et jusque dans les discours que plusieurs prononcèrent en présence du cqncile, une foule d'expressions aussi violentes, aussi injurieuses qu'aucune de celles qui échappèrent à Jean Hus. Dans le langage des plus catholiques, l'Église romaine est hautement désignée comme un lieu d'iniquités, et un pape criminel comme un antechrist. Jean Hus, d'ailleurs, admettait les dogmes de l'Église catholique ; il était déjà en prison lorsque Jacobel communia les laïques à Prague sous les deux espèces, et l'approbation qu'il donna à cette pratique, établie sur l'autorité des Écritures et de la tradition, ne fut connue du concile qu'après sa mort. Interrogé sur la transsubstantiation et sur la Trinité, il répondit par la formule catholique; en ce qui touche les autres croyances de l'Église, sur les sacrements, sur la confession, sur l'intercession des saints, sur Tadoration des images, sur les œuvres, sur le Purgatoire, sur les traditions, les réponses de Hus au concile, ses lettres et ses éct\^ Vécc^Kk^^^

106 LIVRE m.

qu'il ne s'écartait pas des opinions reçues dans l'Église. Quant à sa doctrine touchant l'absence du caractère spirituel dans les mauvais prêtres, doctrine si longtemps obscure dans sa propre pensée, il finit par en donner une explication catholique, en avouant que, dans le ministère d'un prêtre impie, Dieu opère dignement et efficacement par des mains indignes ; enfin, quant aux indulgences j il ne refuse pas au pape le pouvoir d'en accorder * ; il nie seulement qu'elles soient d'aucune valeur, étant données pour une cause injuste. Il refusa de reconnaître pour siennes quelques propositions qui lui furent attribuées par le concile, et quant à celles qu'il reconnut, il modifia les plus hardies de telle sorte qu'elles n'eurent plus pour la foi qu'une importance trèssecondaire. Jean Hus, en un mot, nous l'avons dit, attaquait les doctrines catholiques non en elles-mêmes, mais dans leurs conséquences extrêmes ; non dans le principe, mais dans l'abus, et en cela il ne manquait pas d'imitateurs, parmi les plus célèbres et les plus orthodoxes.

En présence de ces faits, on se demande avec

1 Nec etiam est isteotionis me» potestoti data a Deo Romano Pontifîci resistere.

(/, Hus, Hist, et Monum. Disputa adv, indulg papal,)