CHAPITRE VIII

x> et pourtant 9 si c'est un mal de frapper un » homme, c'est un mal plus grand de laisser » frapper son souverain \ Enfin ^ si ces proposi- » tiens sont condamnées^ la guerre renaîtra entre » le rot de France et le duc de Bourgogne. »

Martin Porée et Jean de Rocha opposaient ensuite à la sentence de Tévêque de Paris une série d'objections dont chacune soulevait une grave question théologique. Les propositions de Jean Petit, répétaient-ils encore, sont étrangères à la foi, et si elles sont de foi, Tévêque de Paris n'a pu les condamner ; il a empiété en le faisant sur les droits du siège apostolique et du concile. Si les évêques croient posséder le droit de décider dans les causes de foi, ce que l'un aura approuvé, l'autre le condamnera : de là naîtront des schismes et des hérésies ; on multipliera à l'infini les articles de foi, et la religion chrétienne sera chargée d'un joug nouveau et insupportable :

c'est une hérésie de commander de croire comme article de^foi ce qui n'est pas article de foi , ou ce qui n'a pas été jugé tel par l'Église : toute doctrine qui n'a pas encore été condamnée par l'Église est une cause majeure et doit être renvoyée

* Gers. Oper., Acta in Concil Constant, drc. damnât, prœpos. Joan, Parvif t. Y. p. 403.

au siège apostolique. Ce déplorable débat mettait ainsi à découvert un des côtés les plus faibles, les plus vulnérables de l'Église ; les évêques, les docteurs lui reconnaissaient tous le droit, dont elle usait sans mesure , de juger, de condanmer en toute matière touchant la foi; mais ils ne pouvaient s'entendre ni sur ce qui était du ressort de la foi, ni sur l'autorité qui|^dans l'Église était apte à en juger.

Aux objections de ses adversaires, Gerson opposait des raisons excellentes, sinon victorieuses, et en cela il fut vivement secondé par le cardinal de Cambrai, Pierre d'Ailly, son ami et son ancien maître. D'Ailly, membre de la commission de la foi, avait été récusé par l'évêque d'Arras, et de juge qu'il était dans l'affaire de Jean Petit, il devint partie. Il publia un vigoureux Mémoire où il soutient que chacune des propositions de l'apologie doit être condamnée comme la proposition générale, et il en allègue four raison les deux commandements : Tu ne tueras point y tu ne te parjureras point \ et le verset où il est dit ; Si quelqu'un tue son prochain de

> Exode XX, 13; Lévit. xix, 12.