ORIGINES DE ROUSSEAU

ce qui brille que ce qui sert, l'opinion que la conscience.... Tout ici peut se dériver d'une sociabilité exagérée qui tue dans Vâme le courage de la résistance^ la capacité de l'examen et de la conviction personnelle, le culte direct de l'idéal*. » Trop sociable et trop discipliné, l'esprit français se méfie de l'individu. Il a en suspicion la conviction isolée et exige, pour toute idée personnelle, l'estampille de la communauté. Il a le culte des « assignats intellectuels. » — Le mot est dur et profondément injuste. Mais il pourrait être de Jean-Jacques. Comme Murait, comme Rousseau, comme Benjamin Constant, Amiel est dans la pure tradition germanique. Et qu'a dit Rousseau, en quelques centaines de pages admirables, que ce que dit ici Amiel? Il a voulu être, en face de la France trop catholique et trop latine,^ foncièrement protestant et genevois. Il a, lui aussi, prétendu relever la dignité individuelle. Il a fait appel à « la conscience ». Il a détruit, le plus qu'il a pu, d'assignats intellectuels et moraux.

Je n'oublie pas qu'il est, par l'un de ses ascendants, de famille française. Par les origines du sang, il est à moitié nôtre. Mais l'est-il par les influences d'enfance et dejeunesse?Cette souche gauloise a été «retrempée par la Réformé ^ ». S'il faut en croire un des hommes qui le connaissent le mieux, le plus pur du protestantisme germanique a passé en lui. Par Mme de Warens, disciple du piétiste Magny, il aurait reçu l'essentiel des idées de Spener et des piétistes allemands. Le piétisme romand, Magny et Mme de Warens