POPE ET ROUSSEAU

3adamnent injustement. Pope croit à l'excellence et la pureté native de nos instincts :

Toutes les passions, entre elles combinées, Au bonheur des humains ont été destinées; De leurs combats divers résultent des accords Qui forment l'union et de l'àme et du corps K

)ans cette harmonie réside non pas seulement le 3onheur, mais encore la véritable personnalité de 'homme. La raison est une, la passion, au contraire, 3st infiniment diverse. Elle est, à vrai dire, ce qui différencie un homme d'un autre, et par suite la satisfaction des passions, qui constituent le seul fondement réel de nôtre personne, est le seul aliment que réclame notre besoin de félicité. Oui, disait Voltaire, interprète de Pope,

Oui, pour nous élever aux grandes actions, Dieu nous a, par bonté, donné les passions.

Voltaire, comme Pope, oppose au débordement d(»s passions lejxeiû des nécessités sociales. Mais ce frein est faible et lâche, et Pope reste bien l'un des initiateurs du mouvement qui a porté le siècle de Jean- Jacques à la glorification de la passion, considérée comme la fin véritable de l'homme Bien plus, il n'a jamais regardé que d'un œil de pitié cette morale des humbles qui prétend « châtier l'homme sous couleur de l'ennoblir' ». Pope considère que l'homme passionné est le seul complet. Il a le culte de la passion maîtresse, non pas tant parce qu'elle est morale, que parce qu'elle est belle et qu'elle fait l'homme plus grand. C'est assez dire qu'il y a dans certaines pages de V Essai sur Vhomme comme un avant-goût de