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si bien porté pour la Réforme, Knox est employé à remanier la liturgie anglaise qui contenait encore la plupart des pratiques de l’ancien culte. Quoiqu'il ne réussisse pas à la faire corriger d'une manière entièrement conforme à ses opinions, il a cependant la satisfaction d'en fare rejeter toute allusion à la présence corporelle du Christ dans la Cène (Planck, p. 127-148). Mais on maintient trop de pratiques de l’ancienne religion dans la nouvelle liturgie. Ce formalisme ne cadre pas mieux, d'après Knox, avec la Parole de Dieu que le maintien de la hiérarchie dans l'Église. Aussi refuse-t-1l la charge d’évêque de Rochester que lui offre Édouard VI, qui à reconnu en lui l'homme supérieur. On à prétendu que son mécontentement de n'avoir pas réussi à faire mieux expurger la liturgie la poussé à ce refus.

Il y a du vrai dans cette opinion : il semble naturel qu'il refuse d'occuper une position qui le contraindrait à se servir d’une liturgie qu'il condamne; il a pour cela trop d'indépendance vis-à-vis des choses de la terre, il est trop soumis à sa conscience. Mais qu'il nous soit permis de croire que, sil évite de prendre un poste fixe en Angleterre, c’est aussi par patriotisme : 1l sent que la malheureuse Écosse a besoin de son aide; il en est proscrit actuellement, mais il espère que bientôt viendront pour elle des temps meilleurs, et 1l se sait appelé à concourir à leur établissement. Cependant la raison principale de son refus d'accepter cette place d’évêque, Knox la donne lui-même peu de temps après dans un sermon où il condamne tous ces titres comme n'ayant pas été établis de Dieu et comme appartenant au règne

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de l’Antéchrist (Melch. Adam, p. 137). C’est ainsi qu'au mépris de tous les dangers il exprime toujours courageusement ses convictions. Pendant qu'il prêche devant la cour, il n’épargne pas non plus les reproches à ces grands et à ces nobles corrompus, habitués à n’entendre que la voix mieilleuse de la flatterie. Il dévoile même ouvertement le peu d’attachement qu'ils ont pour le jeune et doux Édouard VE. Il flétrit énergiquement les mauvais sentiments, l'infidélité de ceux qui, regrettant l’ancien état de choses, désirent secrètement la mort du monarque favorable à la Réforme. Il flagelle amèrement les tendances rétrogrades, et gémit de voir combien le règne de Dieu est peu avancé en Angleterre. On n’était pas habitué à un pareil langage; ces vigoureux sermons ne laissent pas que de porter beaucoup de fruits, mais ils suscitent à leur auteur de nombreux ennemis parmi les puissants du royaume.

A l’avénement de Marie Tudor et des sanglantes persécutions qui le suivent en Angleterre, Knox n’écoute que son courage et veut rester à son poste, bien que ce soit contre sa tête, comme l’une des plus en évidence, que doivent être dirigés les premiers coups de la réaction. Son domestique est arrêté, parce qu'on espère trouver dans les lettres qu'il porte des motifs d'accusation. Knox résiste cependant longtemps encore aux sollicitations et aux larmes de ses amis ; il veut sceller de son sang la cause qu'il a si bien défendue. Ge n’est que bien difficilement qu'on finit par lui persuader que son devoir lui ordonne de sauver sa vie pour combattre plus tard avec plus de fruit. Ses ennemis le circonviennent de toutes parts ; il n'a que le temps de gagner secrètement les côtes, et