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malgré la recommandation du Seigneur : «Lorsqu'ils «vous persécuteront dans une ville, fuyez dans une «autre.» (S. Matth. X, 93), il se reproche amèrement d'abandonner son troupeau au milieu du danger. Il sent que sa vocation est de combattre pour la for: et c'est au moment où son drapeau court le plus de péril qu'il quitte le champ de bataille! Mais il se sent en quelque sorte conduit par la Providence : c'est elle qui à su Inspirer à ses amis d'Angleterre assez d’éloquence pour lui persuader de fuir; c’est elle aussi qui le conduit à Genève, où il va prendre de nouvelles forces pour triompher plus tard des plus grandes difficultés, et cela d'une manière plus profitable à la cause de Dieu et de là patrie que s'il s'offre passivement aujourd'hui aux coups de ses ennemis. N'est-ce pas sous l'impression de ces pensées qu'il écrit de Dieppe à sa belle - mère : «Ma fuite aujourd'hui ne fait pourtant pas perdre beaucoup à notre cause: car par la grâce de Dieu je puis encore me trouver mêlé au combat avant la fin de la guerre; et Dieu veuille bâter l'heure où ma langue glorifiera encore une fois son nom au milieu de ses vrais fidèles, quand ce devrait être l'heure de ma mort. » (Planck, p. 175.)

Knox devint à Genève le prédicateur des Anglais réfugiés dans cette ville et l'intime ami de Calvin. Cette cité hospitalière était remplie d'étrangers qui venaient y chercher, la plupart, un refuge contre la persécution, tous l'instruction et l'éducation religieuse. Knox trouva l'une et l’autre dans ses rapports avec le grand Calvin. @ Il y a trois siècles (en 1554, puis en 1555, enfin depuis juillet 4556 jusqu'au 7 janvier 1559), dit Merle

| d'Aubigné (p.107), que près de ces trois tours de Saint-

Pierre qui s'élèvent sans flèches au-dessus de notre cité, dans les vieilles rues de la vieille Genève, à la rue des Chanomes, au bourg du Four et ailleurs, on voyait souvent ensemble deux hommes d'environ 50 ans, d’un air grave et vénérable et d’un regard perçant, hommes de combats et de prières. L'un était Jean Calvin et l’autre était Jean Knox

Dans les conversations qu'ils avaient ensemble, le docteur de Genève et le docteur d'Écosse s’éclairaient mutuellement, recherehaient dans la Bible l'état de l'église ancienne, gémissaient de ce que le gouvernement ecclésiastique des temps primitifs avait été entièrement renversé par la tyrannie de la papauté, rétablissaient les lignes principales de cette constitution presbytérienne dont ils furent au 16° siècle les deux grands champions, et formaient ainsi sur les bords de notre lac les liens de cette fraternité qui unira à jamais l'Écosse à Genève. »

Avant de se fixer définitivement à Genève, Knox, pressé par les prières des réfugiés anglais de Francfortsur-le-Mein, devient dans cette ville un de leurs prédicateurs. Il trouve les réfugiés divisés en deux partis; les uns attachés, les autres opposés à l’ancienne liturgie. Knox avait combattu celle-ci en Angleterre; il se range naturellement du côté de ceux qui lui sont opposés. Il parvient enfin à concilier toutes les opinions en rédigeant une nouvelle forme de liturgie, qui a pour base celle d'Édouard VI, mais dont il retranche tout ce qui rappelle l’ancien culte et à laquelle il ajoute des usages