Et aussi les défie-t-on. — 2. mode

3. Il est intéressant de trouver ce mot, à cette date, dans un poëtc français. Lemaire n’est pourtant pas le premier à s’en servir; Octavien de Saint-Gelays l’avait employé au début du Séjour d'honneur, composé de 1490 à 1494 :

« Plus ne me vaut d'Orphéus la science Qui doucement souloit pindariser.… »

4. « Le bon Pétrarque, en amours le vrai maître », dit Lemaire (III, 102).

5. Pièces historiques, satiriques, morales ou religieuses, parmi les plus anciennes de la poétique médiévale.

ES

Vis mama =

mn *

re

pensée des Romains et des Grecs anciens, mais qu’il rêve de les unir, de les amalgamer et d’en tirer une harmonie

nouvelle; rêve irréalisable que poursuivirent tous les pro-

moteurs de la Renaissance française et qui donna le jour à ces œuvres savoureusement hybrides, où les éléments: philosophiques et plastiques de deux cultures trop différentes s'unissent, s'accordent même habilement parfois, mais ne parviennent pas à se fondre.

La seconde partie de La Concorde des deux Langages va nous montrer mieux encore l’hésitation que connurent les hommes de ce temps en présence des divers courants qui se disputaient leur pensée. Cette vie si physiquement amoureuse, si puissamment « naturelle », célébrée avec la conviction passionnée que nous avons vue, le poète va pourtant la condamner! C’est elle qui signifie « lâcheté et oisiveté »; c’est elle qu’il faut fuir si l’on veut s'élever jusqu’au temple de Minerve, jusqu’au palais de « haut savoir » où, par « étude et labeur et souci », l’homme enrichit son existence des trésors que lui offre le monde de la pensée, et, par le désintéressement de ses efforts, acquiert ce que la satisfaction égoïste de ses sens ne lui procurera jamais : : le sentiment de l'honneur.

Sans doute, Lemaire, — devançant ici encore Rabelais,

— a compris la grandeur du travail intellectuel et cru à sa.

profonde moralité; il a vu l'atmosphère lumineuse et calme

qui règne autour du lieu « noble et saint » où l’on pense, où l’on apprend, où l’on connaît; il a dressé son temple de Minerve sur la colline

Dont le sommet atteint l’air du ciel très salubre.…..

. comme l’un de ces clairs laboratoires d’où la science est

“ss

: aujourd’hui dardée, selon l’image de Verhaeren; mais

Rabelais, toutefois, le dépasse infiniment pour avoir voulu concilier à Thélème ces deux vies, pour y avoir accueilli à la fois l'amour et le travail, le plaisir des sens et les joies de l’esprit, pour y avoir accepté l’homme tel qu’il est,