Ceux qui ne vivent pas dans le vice, dans le déshonneur

Amour dresse Amour remplit Amour nourrit Amour oste Amour garde Amour apprent Amour reprent Amour blasme

Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour

Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour Amour

porte

punit

chasse

requiert

hait

tence

seuffre

parfaict

ferme

ne veult

chérit

blasme

quiert

treuve

aime

destruit

baille

liève

met hors

conduit

pourvoit

donne

veult

blasme

Amour parle Amour se rit Amour ne peut Amour ne croit

l'espoir d'avoir merci, de peu les solz amans, de Pair ses bons servans.

le penser en richesse, d'offenser sa maistresse.

à faire mainte espreuve.

en tous endroits saigesse.

ceux qui n'ont robe neufve.

haute chière à pleins yeux, qui d'orgueil n'est farci, les bonnes gens et vieux, avoir esbats aussi, trop ceux qui ne font ainsi, les cueurs qui sont dormans.

qu'on lise les romans, le vouloir de jeunesse, sa maison à vieillesse, que pensif on se treuve.

Venus comme déesse, ceux qui n'ont robe neufve.

dons et joyaux précieux, qu'on doibt estre assouvi, boucquetz délicieux, desplaisir et ennuy.

la foy à son ami.

nouveaux faix tous les ans.

ceux qui lui sont nuisans.

en l'ignorance adresse, de contente simplesse.

sans sçavoir qui le meuve, bien exhaulcer sa noblesse, ceux qui n'ont robe neufve.

Lenvoy.

de festes et bombans.

de ceux qui ont feblesse.

porter peine ou destresse, pas tout ce qu'on lui preuve.

UO JEAN MESCHINOT

Amour attend tousjours plus grant liesse.

Amour blasme ceux qui n*ont robe neufve^

Cette Amour folle a sans doute trop de goût pour la joie, le luxe, la grande chère, pour les « festes et bombans, » pour les pompes et les colifichets du monde. Elle a pourtant quelques bons côtés, entre autres : interdire « le penser en richesse, » c'est-àdire le culte de Targent ; supporter « mainte espreuve » et soulever courageusement « nouveaux faix tous les ans ; » bailler et tenir foi à ses amis ; donner largement, par une pente naturelle de l'âme (« sans sçavoir qui le meuve ») ; mettre au cœur « contente simplesse » et en même temps une tendance à élever de plus en plus ses sentiments (« exhaulcer sa noblesse »). N'y a-t-il pas là un certain contrepoids, ou tout au moins une rançon partielle des goûts, des désirs et des tendances moins recommandables de cet amour, dans lequel Meschinot, ce semble, ne veut voir que de la folie?

Jugement dont la sévérité s'explique d'ailleurs facilement par le penchant commun à tous les moralistes, et pour eux presque invincible, à voir tout en noir, qui finit par les jeter dans le pessimisme. Meschinot n'y pouvait guère échapper, d'autant plus que son époque n'était pas belle. Aussi — en terminant, — pour résumer son inspiration, pour exprimer la pensée générale de son œuvre, nous ne pourrions guère trouver mieux que la ballade suivante, sur les misères du monde, qui est d'ailleurs fort bien tournée :

Les misères du monde.

Foy aujourd'hui est trop petit prisée, Espérance a nom de presumption, Charité, las I par envie est brisée.

Prudence fait grant lamentation, Justice n'a plus domination, Force se plaint du temps qui présent court, Tempérance s^eslongne de la court.

Vertus s'enfuient, péché partout abonde : C'est grant pitié des misères du monde I